一、辱骂短信以及法律追溯期的问题

1.短信辱骂在法律上到底属于违反了拿个具体条例？查了一下，很多说是社会治安条例，是的吗？

条例大致 是这个

但是触犯的法律包括了民法什么的

2.我当时是用小灵通发的短信（小灵通是用我家人的身份证办的），辱骂事件后就过户给了家里的一个亲戚了，大概是去年还是前年这个亲戚拿这个小灵通去换了一个手机。那么万一当时被我辱骂的人还留着当年的短信并去营业厅查，可以查到相关记录吗？

如果需要证据调取，可能他个人查不到但是这个证据是存在的

3.过去三年了，法律追溯期是不是早就过了？听说治安管理条例的追溯期是六个月，请高人解答~~

这个是诉讼时效追诉时效的问题

P.S. 我知道看到这个问题的的人可能会觉得我太搞笑，神经过于紧张。但我想说的是，最近心情很不好，为了种种事情担心，已经染上了轻微的焦虑~~所以最近经常会为一些不大可能发生的事情担心~~

求高人回答我问的三个问题~~谢谢合作

总结：

大致来说 ，如果你没有导致严重后果

对方已经不太可能通过报案或者诉讼来维护自己权利了

二、“祝福”中四叔为什么骂祥林嫂是谬种

答案1：①鲁四老爷是程朱理学思想的坚决捍卫者，程朱理学认为，饿死事小，失节事大。

②女人再嫁，是最大的罪恶，鲁四老爷是不能客忍的。③年底“祝福”是“祈求一年好运”的时刻，祥林嫂这个”罪恶深重”的女人，“不早不迟”，偏偏要在“祝福”时候死去，显得与这个社会作对，所以他要愤愤地骂祥林嫂是“谬种”。

答案2：①鲁四老爷是封建思想的坚决捍卫者，他反对社会的一切变革和破坏他所信奉的统治秩序的行为。②女人再嫁，这在封建理学的伦理观念中，是女人最大的罪恶，鲁四老爷是不能容忍的。

③嫁过二夫的祥林嫂却又在家家都欢庆祝福之时，祈求神灵护佑的年底死去。所以四叔要骂她是个“谬种”。

答案③：①女人再嫁，在封建思想中是罪恶的 ②鲁四老爷是封建思想的坚决捍卫者，“克死二夫”的祥林嫂是他所不能容忍的 ③祥林嫂偏偏又在家家都欢庆祝福之时死去。所以四叔要骂她是个“谬种”。

望采纳。

三、荣神益人是什么意思

荣神篇--如何在工作中荣神益人

前言：

1. 不可和淫乱的人相交，并非指不可与教外人交往（林前5:9-12）

2. 当作世上的盐、世上的光，叫人见我们的好行为，便将荣耀归与神（太五13-16）

一、正当的工作与合宜的态度

1、从事正经事业（多三8）

•不可试探主，也不叫自己落入试探（林前十9；太六13）

•不可藉自由成为别人的绊脚石（林前八1-3、9-13）

2、行事有准则（林前六12；林前十23-24）

•作仆人的，用诚实的心听从肉身的主人甘心事奉；作主人的，要公平、不威吓（弗六5-9；西四1）

•即便是作服事神的工作，也不可逾越规矩得罪神（撒上二12-26）

•顺服人一切的制度（彼前二13-15；罗十三1-7）

二、建立良好的人际关系，凡事显出善行的榜样

1、学习以撒“不争竞、宁可让步”的精神（创二十六18-29）

•人所说的一切话，不要放在心上，免得听见咒诅（传7:21）

•不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福，离恶行善，寻求和睦（彼前三9-11）

•人所行的若蒙神喜悦，神也使他的仇敌与他和好（箴十六7）

2、留心你的教训与言语（多二7）

•污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话（弗四29）

•言语常带着和气，好象用盐调和（西四6）

•朋友诚实的劝教，如同膏油与香料使人心喜悦（箴27:5-9）

3、务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行（罗十五2）

•常用“耶稣所赐的安慰”去安慰那落在苦难中的同事（林后一3-6）

•扶助软弱的人，乐意供给人的需用（徒二十34、35）

•有嫌弃，彼此包容、饶恕，主怎样饶恕我们，我们也怎样饶恕别人（西三13）

4、禁戒肉体私欲、品行端正（彼前二11-12）

•不爱世界和世界上的事，用心中的道胜过恶者（约壹二14-17）

•照现在所行，更加勉励，成为圣洁，远避淫行（帖前四1-8）

•行事为人坚守道理的原则，不要过分在意别人恶意的论断（彼前四1-4）

5、尽忠职守、勤奋工作

•立志作安静人，办自己的事，亲手作工（帖前四11）

•作忠心的管家，从不事忠心起（林前四1-3；路十六10）

•愿神因我们的缘故赐福于 ，如同约瑟的经历（创39:2-5）

三、把握时机传扬基督

1、常作准备，用温柔敬畏的心，将心中盼望的缘由回答各人（彼前3:15）

2、锁定对象，用诸般的智慧传扬、劝戒、教导，并在祷告中不断纪念（西1:28）

3、向什么样的人，就作什么样的人，甘心作众人的仆人，为要多得人（林前9:19-23）

4、忠于福音的规模，不是要讨人喜欢，乃是讨神喜欢（帖前2:2-8）

结语：

1. 爱惜光阴，用智慧与外人交往（西4:5）

2. 使你工作的地点，成为你最佳的福音工场，用心经营，终久必有所成（加6:9-10）

3. 脱离从情欲来的败坏，与神的性情有分，就不至于闲懒不结果子（彼后1:3-10）

四、忍自己儿女的辱骂是好事吗

被推荐了这道题，这是好事吗？这是一个让人看了就生气的问题，儿女是站在什么立场辱骂父母的，不管是什么问题，好好沟通不行吗，是父母做了什么你无法原谅的事？如果是什么事父母无法和儿女达成共识，那就要靠自己的努力去达成自己想做的事，而不是去辱骂父母，但是换个角度，为什么儿女会去辱骂父母，是什么事让他（她）无法忍受到去辱骂，如果只是一些可以沟通的小事，在冷静之后双方注意自己的措辞，换个位置思考一下，站在对方的角度去想想问题，如果是劝阻儿女什么事，而他（她）不听，请父母辛苦一些自己去关注孩子人生安全，其他的他想做就让他做，成长是人生经历累计的，也不要一味的去限制他们……打了这么多字感觉还是没有表达出我想表达的。

五、想问基督徒一个问题,圣经说不可以向一个人问安,是否代表着可以辱

一个人无论多么卑鄙，多么堕落，基督徒都不应该因为他的行为而自高自大，辱骂他。为什么？因为圣经说过，基督徒应该效仿上帝，对任何人，包括所谓的“异端”，或者叛道的人，都显出博爱（约翰福音13:34,35）。神学家兼哲学家汤姆斯·杰·欧尔德说，博爱（agape）的定义是：“意图促进和谐的行为，虽然对这些行为的反应是糟糕的。” 也就是说，无论一个人怎样抨击，伤害或者迫害一位基督徒，基督徒不应该以仇报仇，反而应该力图促进人与人之间的和谐。所以，基于博爱的精神，基督徒是不可以辱骂别人。

此外，使徒彼得在彼得前书2:17说：“务要尊重众人。”彼得并没有说只要尊重基督徒或欢迎基督徒的人，他倒反而说要尊重“众人”。这里的众人很明显包括那些别人封为“异端”的人。虽然圣经清楚警告基督徒不应该和叛道以及被会众开除的人有任何关系，可是这部表示基督徒可以把他们视为猫狗畜生，因为这些人，无论多么败坏，始终都是人类，是照上帝形象做的。（创世记1:26）。

还有一个非常重要的原因，那就是上帝不曾辱骂或侮辱人类。虽然人类身心不完美，自甘堕落，蓄意叛逆，可是上帝在谴责人类的行为时所用的话都不含辱骂和侮辱的字眼。上帝自然比人类高尚，是人类的造物主，可是上帝不曾轻视人类，把人类和其他畜生画上等号。既然至高的上帝不辱骂人，那么人类又有什么资格去辱骂他的同胞呢？不要忘记，辱骂是轻视，自大的一种类型。耶稣说过，不要审判别人，以免自己被上帝审判。（马太福音7:1）一个人的对错自然可以看得出来，可是最终实行审判的岂不是上帝吗？既然上帝没有授权人类去审判其他人，人类有为什么自作主张，审判他们连样子都没看过的人呢？（约翰福音5:22）