一、正规的佛教祈福文书怎么写

佛子传灯祈福文 南无本师释迦牟尼佛（三称） 一灯能破 千年愚暗 虔诚供养 诸佛菩萨 祈请诸佛 为我点亮 家庭伦理之心灯 尊敬和谐之心灯 祝福友爱之心灯 互助包容之心灯 守法服务之心灯 勤劳节俭之心灯 忍让平和之心灯 般若智慧之心灯 修习戒定慧 对治贪嗔痴 待人依六和 处世修六度 今发普贤愿 常行菩萨道 发信愿心 常随佛学 发慈悲心 人我无别 发无我心 扩大完成 发菩提心 上弘下化 以身作则 如法修行 以慈悲美化社会人心 以宽容化解暴戾之气 以智慧增加人间色彩 以和平创造大众福祉 为社会留下建设和奉献 为朋友留下服务和善缘 为生命留下信仰和证悟 愿佛陀的智慧慈悲之光 照耀全世界 南无本师释迦牟尼佛（三称） 愿佛法大兴 众生个个都觉悟 愿往生安养 入常寂光净土 分证涅槃 究竟成佛 南无西方极乐世界阿弥陀佛（三称） 愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三涂苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国。

二、佛经里有那句是对逝者的祝福的

1、《阿弥陀经》：舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。

舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。 若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。

其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，如今其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。

舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。

说“舍利弗，不可以少善根福德因缘得生彼国”，换句话说，要往生净土，他必须是多善根、还有多福德。这以下就把这个往生的因跟果，再各别说明。

往生的因就是善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，“闻说阿弥陀佛”就是善根，因为你知道弥陀本愿的功德，你能够随顺，这就是善根啊。 我接受——说弥陀要救拔我，我接受您的救拔，我愿意从现在开始，生命开始改变，我不再贪恋娑婆了，我来生要到净土去了，这个就是顺从本愿；然后执持名号，若一日……若七日，一心不乱，这个是往生的因，这个就是多善根、多福德了。

得生彼国，是在什么时候呢，往生净土不是在平时，是在临命终的时候往生的，这个时候“阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前”，因为弥陀的现前，开示慰导，使令我们能够安然的往生净土。这个地方把净土的因跟果，就标出来。

2、我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。

——《楞严经》 3、由积广大施福资，出离凡俗而成佛，往昔诸佛所未度，诸有情众我当度，我以所有救生业，及施所生诸福善，愿证佛位度世间，从烦恼中得解脱，佛成道日吉祥。 4、集曼陀之雅华，旃檀之凝香；祈万佛之祥光，龙天之赞唱。

舒畅为地，福慧为基，悲智为梁；方便为门，六度为梯，菩提为藏。申贺新禧，祈度九殃。

身心自在，智慧无量。南无阿弥陀佛！ 5、飘动的经幡，转动的经轮，祥和的颂经声，飞舞的风马，六字真言的祝福，佛菩萨的保佑，阿弥陀佛。

扩展资料《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》此三经均是讲阿弥陀佛和西方极乐世界的（其中‘无量寿’即‘阿弥陀’的一个本 意），欲修净土往生西方极乐世界的人应将此三经作为首选经典阅读。 有一种说法是‘净土五经’，即修净土读这五经就够了，其他经完全不读都没关系，主要是强 调修行的专一。

那这‘净土五经’就是此三经外加上《华严经》中的‘普贤菩萨行愿品’，和《楞严经》中的‘大势至菩萨圆通章’，均包含在上面的推荐中。 参考资料：百度百科-佛法大意。

三、求佛教的祝福语,或者祈愿的偈子

每日的晨曦、月色、晴天，雨季，生活的悲伤、欢喜、觉醒、迷惑，当你翻开那一页的祈愿文，一念的谦卑、柔软，将化为你心头的和风、阳光拂去你生活中的尘埃，还给你一个清明的世界，认清远方的路。

"祈愿"又称"祈求"、"祝祷"是各个宗教都有的仪式。

"祈愿"是发出内在感动的最深的表露，是源于对生命向上提升的一种善美的希望。

普贤的十大愿、观世音菩萨的十二大愿、阿弥陀佛的四十八大愿，还有三世诸佛的四宏誓愿，都是提醒我们，生命可以拥有一种无忧无恼，清凉自在的极致完满。

有愿相随，生命会更加丰盈强盛，即使难免失落的低潮，但只要有愿，虽有冰雪风霜，生命仍有开花结果的希望。

一句祈愿，无穷生命可以圆满；一声祝祷，万千美梦可以成真。卷卷祈愿文是心灵知己的化身，是警世昏沉的钟鼓，是圆满悲智的指针，是处处净土的呈现。

四、佛子组词

佛教 佛戾 佛陀 佛龛 佛狸 佛偈 佛肸 佛经 佛祖 佛像 佛法 佛眼 佛老 佛光 佛学 佛家 佛寺 佛手 佛门 佛历 佛印 佛日 佛典 佛柜 佛乘 佛事 佛子 佛天 佛图 佛号 佛性 佛心 佛戒 佛刹 佛豆 佛山 佛妆 佛果 佛郁 佛面 佛青 佛理 佛堂 佛珠 佛谛 佛地 佛桑 佛宝 佛义 佛海 佛汗 佛火 佛牙 佛境 佛幡 佛爷 佛仪 佛母 佛慧 佛界 佛国 佛律 佛佛 佛髻 佛灯 佛座 佛道 佛伞 佛齿 佛钵 佛男 佛舍 佛骨 佛树 佛力 佛发 佛土 佛螺 佛头 佛盘 仿佛 彷佛 佞佛 活佛 心佛 诗佛 和佛 礼佛 赞佛 辟佛 七佛 念佛 拜佛 得佛 仙佛 浴佛 古佛 依佛 佛佛 神佛 成佛 供佛 绣佛 玉佛 道佛 悟佛 送佛 生佛 赕佛 老佛 叹佛 木佛 呗佛 乞佛 顶佛 遶佛 学佛 后佛 泥佛 转佛 报佛 番佛 睡佛 灌佛 设佛。

五、佛经中的（佛子何因缘）是什么意思

佛子：是佛的弟子。

何因缘：是什么缘由。【佛子】 （术语）众生受佛戒故称佛子，以必当作佛故也。

又为菩萨之通名，以其依佛之圣教而生圣道故也，又以绍继佛种使不断绝故也。又总称一切众生，以悉具佛性故也。

梵网经下曰：“众生受佛戒，即入诸佛位。位同大觉已，真是诸佛子。

”法华经譬喻品曰：“今日乃知真是佛子，从佛口生，从法化生，得佛法分。”佛地论一曰：“由佛教力被圣道生故名佛子。

（中略）能绍佛种，不令断绝，故名佛子。”嘉祥法华疏四曰：“大机既发有绍继之能，为佛子义。”

法华文句九曰：“一切众生，皆有三种性，得佛性，即是佛子。 故云其中众生悉是吾子。”

【又】（职名）元时封僧之号。【因缘】 （术语）一物之生，亲与强力者为因，疏添弱力者为缘。

例如种子为因，雨露农夫等为缘。此因缘和合而生米。

大乘入楞伽经二曰：“一切法因缘生。”楞严经二曰：“彼外道等，常说自然，我说因缘。

”长水之楞严经疏一之上曰：“佛教因缘为宗，以佛圣教自浅至深，说一切法，不出因缘二字。”维摩经佛国品注：“什曰：力强为因，力弱为缘。

肇曰：前后相生因也，现相助成缘也。诸法要因缘相假，然后成立。”

止观五下曰：“招果为因，缘名缘由。”辅行一之三曰：“亲生为因，疏助为缘。

”【又】梵语尼陀那之译意。十二部经之一。

又云缘起。（参见：尼陀那）。

【又】四缘之一。因即缘之意。

此非因与缘各别而论，亲因即名为缘。俱舍论七，谓：“因缘者，五因之性。”

六因中，除能作因，余五因虽总为因缘，而唯识论七唯名同类因为因缘。六因四缘及十二因缘。