祝福的修饰

一、祝福描写人物修辞手法

塑造人物形象是小说反映社会生活的主要手段。

要描写人物，首先就要描写人物的模样，也就是人物的肖像。人物的肖像，除了人物的外部形象如面貌、体态、衣着等，还包括人物的内部精神的反映如神韵、情态等等。

肖像描写对于交代人物身份、推动故事情节、塑造人物形象和揭示作品主题有着重要作用。成功的肖像描写，不仅能让读者从中认识人物的独特外貌，而且能让读者从中了解人物的性格特点，因而留下难忘的印象。

我们以鲁迅先生的名作《祝福》为例来看看肖像描写在塑造人物形象中的作用。在《祝福》中，鲁迅先生为了塑造祥林嫂这一个封建社会里受压迫被剥削的下层劳动妇女的形象，曾三次对祥林嫂的肖像进行了集中描写，让我们一起来看看这些描写：第一次描写：我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了：五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。

第二次描写：有一年的冬初，四叔家里要换女工，做中人的卫老婆子带她进来了，头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。第三次描写：她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。

在这三次肖像描写中，第一次描写是“我”见到的祥林嫂的最后一面，是她在临死之前的绝望写照；第二次描写是“我”初见祥林嫂时她新寡之后的辛酸写照；第三次描写是“我”第二次见到祥林嫂时她再次遭受夫死子丧之后的悲惨写照。这三次肖像描写反映了祥林嫂是如何在封建礼教的迫害下，历尽种种悲惨遭遇身心麻木最终被迫绝望而死的人生历程，是对吃人的封建礼教的血泪控诉。

现在让我们从祥林嫂悲惨的身世遭遇开始来解读这三次肖像描写。 “我”初见祥林嫂时，她刚刚遭受了丧夫之痛，不堪婆婆的虐待而从家中逃了出来，追求基本的生存权利。

她衣着简朴，“乌裙，蓝夹袄，月白背心”；“头上扎着白头绳”是她新寡之后残留的悲伤，即恪守妇道为夫守丧；“脸色青黄”是她长期受婆婆虐待忍饥挨饿的结果；“但两颊却还是红的”，表明她此时受封建礼教的迫害还不深，还保有一点青年人的生机与活力，与她“年纪大约二十六七”是相符合的。 “我”再见祥林嫂时已过了三年了，在这期间祥林嫂被婆婆绑回家，然后被卖进山里，又生了儿子，后来再次遭受夫死子丧的厄运，可谓历尽生活的种种悲欢离合，最终被封建礼教迫害得走投无路。

“她仍然头上扎着白头绳”，在短暂的幸福生活破灭之后，她再一次遭受到夫死子丧的沉重打击；“乌裙，蓝夹袄，月白背心”，衣着未变，表明她的贫穷的生活境况是无法改变的；“脸色青黄”，尽管她曾“交了好运”，尽管她也曾“胖”过，但夫死子丧后，封建礼教的族权又来迫害她，“大伯来收屋，又赶她”，使“她真是走投无路了”，再一次过着忍饥挨饿的生活，她不但失去了自己的亲人，而且失去了自己生活的权利；“只是两颊上已经消失了血色”，这是在遭受了夫死子丧的沉重打击和被大伯赶出家门之后，祥林嫂的精神痛苦的写照；“顺着眼，眼角上带些泪痕，”刻骨铭心的悲痛是无法消除的，此时她还沉浸在极度的悲痛之中，所以“眼光也没有先前那样精神了。” “我”最后一次见到祥林嫂是“我”五年后重回鲁镇时。

祥林嫂对儿子的思念折磨着她，然而却得不到人们的同情，她的精神渐渐地麻木起来；后来被柳妈用死后要下地狱来恐吓，她为了获得精神上的自由而辛苦挣钱到土地庙捐了门槛，可是仍然得不到人们的理解，仍然受到封建神权的迫害。她的精神终于崩溃、绝望、麻木，最终因不能再被剥削而被鲁四老爷赶出了家门，沦落成了一个乞丐。

“花白的头发，即今已全白，全不像四十上下的人”，祥林嫂早早地尝尽人世的辛酸，饱受痛苦的折磨，被封建礼教榨干了生命的全部；“脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的”，祥林嫂几年来以乞讨为生，忍饥挨饿，连生存的最后权利都快要丧失殆尽了，她那饱经沧桑的心灵，在封建礼教的残酷摧残下，早已对人世不再抱有丝毫的希望，也激不起一丝一毫的涟漪，麻木绝望得连痛苦也感觉不到了，甚至连生死都无所谓了；“只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”，悲乎，祥林嫂精神上的极度麻木使得她如同一个行尸走肉般地苟活于世，在人们眼中，她已经不再是一个“人”了，而仅仅是一个卑微地存在的“物”，这是何等的不幸啊！鲁迅先生正是通过这三次集中的肖像描写，把旧中国一个普通农村妇女悲惨的人生命运展现在了读者面前，向我们控诉了封建礼教下的夫权、族权、君权和神权迫害下层劳动人民，不但麻木他们的精神禁锢他们的思想，而且剥夺他们人身的自由甚至生存的权利的罪恶。对祥林嫂以及有着这种遭遇的下层劳动人民寄予了深切的同情，呼唤人们起来反对封建主义的压迫和剥削，追求自己人生的自由和和生存的权。

二、送给朋友的新年祝福语要有2个修辞手法在里面

不因换季而不想你，不因路远而不念你，不因忙碌而疏远你，更不因时间的冲刷而淡忘你.你永远是我心灵深处的朋友.排比女人一丝真情胜过千两黄金，一丝温暖能抵万里寒霜，一声问候送来温馨甜蜜，一条短信捎去我万般心意，朋友忙碌的日子好好照顾自己.排比比喻友谊，是一把雨伞下的两个心影，是一张桌子上的两对明眸，友谊，它是思想土壤中的两朵小花，并不仅仅是在不幸中才需要朋友，因为幸福的人也要朋友来共享自己的幸福.在纯情的沐浴中变大变亮尽管你我各一方，但我会带上你的太阳，留下我的阳光，让它们普照你我的心房！我真诚的祝福你天天顺顺心心，舒舒服服！你的美丽、雅纯是子弹，会深深地击中我的心，让你的情话和动人在我心中一生美丽，一条短信却蕴含着我千千万万个心愿，祝你天天快乐、高兴.陈酒最好喝，老友最知心，朋友认识越久越值得珍惜，只因共同拥有太多太多的回忆.山海可以阻隔彼此，却阻隔不了我的思念，距离可以拉开你我，却拉不开真挚的情谊，时间可以淡忘过去，却忘不了永远的朋友.友情是鲜花，令人欣赏.友情是美酒，使人陶醉.友情是希望，让人奋发.友情是动力，催人前进.愿你我成为真正的朋友，祝你开心每一天！风是透明的，雨是滴答的，云是流动的，歌是自由的，爱是用心的，恋是疯狂的，天是永恒的，你是难忘的.如果一滴水代表一个祝福，我送你一个东海；如果一颗星代表一份幸福，我送你一条银河；如果一棵树代表一份思念，我送你一片森林.山海可以阻隔彼此，却阻隔不了我的思念，距离可以拉开你我，却拉不开真挚的情谊，时间可以淡忘过去，却忘不了永远的朋友.。

三、鲁迅《祝福》的标题用的修辞手法是什么

鲁迅在小说《祝福》中，不惜笔墨，连续两次重复以“我真傻，真的”开头的一大段，一方面表达祥林嫂丧夫失子后的痛苦心情，同时也反映鲁镇上的人们对她的冷漠，有力地批判了摧残中国劳动妇女的封建礼教。

鲁迅先生的文章以语言精辟凝炼著称，但在小说《祝福》中却又不吝笔墨，多次使用“反复”这一修辞手法，巧妙地寓思想情感于语言之中。在教学实践中，教师若善于以此为话题引领学生思考，则无疑能更好地激发学生阅读兴趣，营造课堂乐学氛围。现例析如下：

小说第一处使用反复修辞是在第一、二自然段，作者在交待“我”回到鲁镇，叙述所见所闻时，两次写到“没有什么大改变，单是老了些”，此处作者巧妙借用反复，强调了四叔及鲁镇人们生活的未改变，间接透露出鲁镇的封建思想和礼教观念依旧，点出社会环境。起到侧面渲染、言简意赅的效果。

小说第二处反复是在第二自然段和第十八自然段交待完“我”回家见闻后都补充了一句相同的内心感受：“无论如何，我明天决计要走了。”相同的语言，两处使用，不同的背景，言同意不同。前面使用这句话是由于笼罩鲁镇的依然是浓厚的封建礼教思想，因而“我”倍感失望。而在后文再次使用这句话，则表现出“我”虽同情弱者，为祥林嫂悲惨境遇担忧，但又无力改变鲁镇社会的黑暗，因而潜意识里有想逃避现实的想法。作者在此处运用反复的手法，点出“我”的内心想法，严厉地剖析了“我”的不足，反映出“我”的灵魂深处仍受传统思想的束缚，内心有软弱的一面。

小说第三处使用反复是在“我”打听祥林嫂死的消息时，小说第二十六段和三十段两次着重提到了短工的反应：“没有抬头”，作者通过这一细节的反复，集中展现出鲁镇人们对于祥林嫂之死的漠然和他们精神上的麻木。

小说第四处依然是细节上的反复，集中在鲁四老爷身上，具体为祥林嫂两次到鲁镇时的三次皱眉，尽管鲁四老爷三次皱眉时的原因不尽相同，但这一细节却敏锐地反映出鲁四老爷每时每刻都不忘用封建“正统”道德观在考量着祥林嫂。鲁四老爷是小说中一个重要人物，是祥林嫂悲剧的直接制造者，作者在文中没有明文批判，但这些细节上的反复却精炼传神地表明了题旨。

小说最后一处反复表现在祥林嫂对阿毛之死的哭诉上，阿毛之死是祥林嫂命运的转折点。其一，母子连心，作为母亲，祥林嫂对阿毛之死有强烈的自责心理。其二，深受封建思想教化的祥林嫂深知“出嫁随夫，夫死从子”的封建伦理纲常，儿子之死将好在社会上存在的可能剥夺殆尽，从而被彻底地推回到封建礼教的炼狱之地——鲁镇。作者用反复的手法不厌其烦地展现这一情节，表明了失子之痛对祥林嫂精神上的打击之重。

小说中鲁迅先生巧妙地使用“反复”这一修辞手法，使语言更耐人寻味，突出了自己的思想感情，同时也使教师在教学实践中能够更好地引领学生深入文本，激发学习兴趣，提高教学效率。

鲁迅《祝福》的标题用的修辞手法是反讽。