一、王者荣耀感恩计划

王者荣耀这次是官方推出的感恩计划，得到长城守卫军的祝福就能够免费领取自己喜欢的英雄了。

不得不说这次光子推出的活动是真的良心。 送出的英雄分别是：张良、干将莫邪、梦奇、阿珂、杨戬、刘备、蔡文姬、娜可露露、橘右京、不知火舞。

这10个英雄都是出场率比较高的英雄。 这次领取英雄的活动是通过获取6个长城守卫军的祝福就能够免费领取任意英雄。

之前的活动都是根据系统抽取的英雄，是好是坏全凭运气，这次直接让你领取自己喜欢的。 活动规则是通过获取芙蓉糕、桂花酿、糯米团这三个道具合成祝福，一个道具可以填充两个，一共是六个道具，通过分配来合成祝福。

道具可以通过登录或者分享活动领取。所以这3中道具如何分配成为了最头疼的事，如果运气好的话可以合成祝福，反之则不能。

那么好多玩家都说2*2*2可以获取守约的祝福，1*1*4可以获取铠的祝福，3*2*1获取玄策的祝福，1*2*3花木兰的祝福，2*3*1苏烈的祝福，2*1*3盾山的祝福。但是真的是这样吗？ 网上都流传着这些分配机制，还说道100%可以获取祝福，其实这样说都是不正确的。

系统分配机制都是随机的，并没有一些特定的获取方式。那么如何准确的获取守卫军的祝福呢？那么交给大家一个方法，在活动的页面中有查看配方，大部分都是大神分享的分配方案，大家在不知道如何匹配的时候可以尝试下。

那么道具合成没有获取祝福怎么办？其实，也不亏，因为在合成祝福中还可以获取其他有价值的东西，比如改名卡，战队改名卡，铭文碎片，铭文，钻石等。所以没有集齐祝福的小伙伴们也不要气馁。

活动时间为11月22日到12月3日，时间很长只要随便分配就能获取到祝福，定制分配不用相信，相信大家都能够集齐6个祝福，领取到自己钟爱的英雄。

二、王者荣耀感恩计划

王者荣耀感恩计划活动：

活动时间：11月22日00时--12月3日24:00，一共持续13天的时间。

活动内容：每天通过登录游戏，分享活动，以及与好友的互动，可以获得芙蓉糕、桂花酿以及糯米团三种道具，将三种道具任意组合，最少1个，最多4个道具，每次放入6个道具可以合成一个祝福，不同的道具获得的祝福不同。

集齐6个英雄祝福之后，就可以选择任意以上一个英雄了，这六个英雄的祝福配方分别是：

守约的祝福：芙蓉糕*2，桂花酿*2，糯米团*2;

凯的祝福：芙蓉糕*4，桂花酿*1，糯米团*1;

花木兰的祝福：芙蓉糕*2，桂花酿*3，糯米团*1;

玄策的祝福：芙蓉糕*1，桂花酿*3，糯米团*2;

苏烈的祝福：芙蓉糕*1，桂花酿*1，糯米团*4;

盾山的祝福：芙蓉糕*2，桂花酿*1，糯米团*3。

其他奖励

每当你合成一个祝福之后，都可以获得一个随机的奖励。

包括：58钻石、58铭文碎片、2个英雄碎片、改名卡、站队改名卡、1个皮肤碎片、心动时刻（14日）、制霸MVP回城特效（7日），因为领奖数量过多的原因，可能在获得后需要一定时间后才能收到。

三、基督徒的弟兄姐妹请一起探讨吧

考古学家在米所波大米及叙利亚一带发现主前三千至二千年的盟约文 献。其中主前一千五百年左右，古代近东赫人与附属国所立的盟约在格式上相 当接近神与以色列民立的圣约。后者见出19-24章； 申1-28章； 书24章 及撒上12章等经文，当中以申命记最具古盟约的特色。不过，以上的 经文不只是盟约的文献，同时也描述神与以色列民立约和日后重订此 约的经过。 以下胪列古代宗主国与所属国立盟约的格式和意义，并对照申命记做 法。

1绪言：表明某宗主国与某附属国立约，列出宗主国的皇帝称号、族谱等。 申1:1-5声明摩西是照著耶和华的命令吩咐以色列人。

2历史前言：表明立约双方的关系，有显著的「你」、「我」对称。这往往指出宗主国对附属国的恩德，要求附属国履行盟约 之条款以示报恩。同样，申1:6-3:29回顾神以往在旷野带领以色列人的历史。

3条款：列出附属国要向宗主国履行的责任，包括把军事主权交由宗主国调遣，以宗主国的朋友为友，以其敌为敌。申4-26复述以色列人当遵守的十诫、节期、祭礼等。

4收藏约书的地方及公读约书之责：声明约书要好好保存，并在 指定时候取出重读，使附属国永志不忘。申31:9, 24-26及31:10-13便属此项。

5见证立约人的名单：包括双方所拜的神，甚至当代人所敬拜的一切神祗，以及自然物体，如天、地、海等。名单中的神祗不仅见证约的缔订，更要降罚与违约者。同样，申31:16-20及32:1-47记载摩西作歌指证日后以色列民违 约的不是。

6祝福及咒诅：通常列出违约者会受的众多咒诅（包括不育、灾 病、旱灾等），及守约者蒙受的祝福（如生生不息、和平、富贵等）。申28:1-14为祝福语，15-68则为咒诅语大致上，申命记有关约的描述在内容与次序上均有当代约书的特色， 28章列举的众多咒诅语，与当代的盟约尤为接近。

然而神和百姓立的约与昔日近东的盟约在基本精神上是迥异的：前者属宗教性，包括道 德行为的责任，而后者却纯粹是政治性的。 申命记描述摩西与以色列人重订西乃山的约，而西乃山的约是神与亚 伯拉罕所立之约的延续，要成就神给亚伯拉罕的应许。 （参出2:24; 3:16; 6:4-8）。神拣选以色列人，与他们立约，并非因他们比别的民族优越，乃是出 於神的主权和恩慈 （申7:7; 9:4-5）， 以色列民应当回应神的爱 ── 顺服遵行神的诫命。早在亚伯拉罕与神立约的时候，他和他全家便要 履行责任 ， 参创17:9-14; 18:18-19。 日后在旷野的以色列人因未履行 此责任，相等於毁约（参书5:2-9注）。神与人立约在当代是一项突破：国际的盟约是建筑在政治与经济的制 度上，尤其是宗主国与附国的盟约，更含有剥削的成分；然而，神与 人的约却是建基於宗教及道德上，神与人关系的维系有赖人顺服神， 从败坏的异族中分别出来，成为圣洁，因为神是圣洁的。

另：你可以关注“约拿的家”论坛。

四、与神同梦简笔字歌词

1.当我踏出安逸家园，走进旷野星夜枕石入梦；

孤单蒙昧疑虑在心，遥望旅程怎堪异地独行。

梦境深处天梯伫立，天地相系主来亲切引领。

神家的梦启示临及，我虽无心神却拣选预定。

副：神梦必须实现，我今为此奉献；

坛火不可熄灭，唯愿忠诚不减。

神家铭刻心上，建造时在眼前；

逐日恩中受成全，直至圣城撒冷显现。

2.旅程漫长，忧惧来袭，试图摆脱，全凭己力巧计；

虽有应许主恩同在，无法信托，更无祷告凭倚。

夜无安息，与神角力，只求祝福，己意暴露无遗；

长夜终尽，旭日升起，我腿已瘸，此后藉恩站立。

3.全足的神守约不离，破碎、对付，促我回伯特利；

偶像丢弃，搀杂清理，筑坛奉献，为将神家建立。

立柱浇奠，神灵满溢，神家的神在此显为实际；

右手之子，取代珍爱，终识神心所定深刻美意。

4.盼望显明，灵中欢喜，领略神旨，见证主恩丰足；

苦难试炼都是祝福，靠主得胜，迈向辉煌前途。

神家柱石，立地顶天—扩展新约职事，众人同赴；

神人合并，终极归宿—同担终极责任，作主新妇。

五、

]原文 击鼓其镗，踊跃用兵[1]。土国城漕，我独南行[2]。

从孙子仲，平陈与宋[3]。不我以归，忧心有忡[4]。

爰居爰处？爰丧其马[5]？于以求之？于林之下[6]。

死生契阔，与子成说[7]。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮[8]。于嗟洵兮，不我信兮[9]。 ]

注释 [1] 镗：tang，击鼓的声音，象声词。踊跃：跳跃刺杀的样子。 兵：兵器，刀剑。

[2] 土、城：名词作动词，垒土砌墙和修筑城池的意思。 国、漕：“国”的本义是城邑，后来既指城市也指国家，这里指国都或大城市，指国家也说得通；“漕”是当时卫国的一个地名，小城邑，在今河南北边的滑县境内。

[3] 从：跟随。 孙子仲：当时将军的名字。 平：调和。

[4] 不我以归：“不以我归”的倒装，不让我回家的意思；“以”通“与”（yǔ），动词，，给予，授以，予以。注意古代汉语语法中，“否定副词+动宾词组”，动词的宾语一律前置以示强调，如“时不待我”当作“时不我待”，以次类推。

[5] 爰：“于何”的合音，在哪里的意思。 居：停留。 处：住宿。丧：丢失。

[6] 于以：于何，在哪里的意思，表疑问。

[7] 契阔：聚散、离合的意思。契，聚合；阔，离散。 成说：订立誓约。

[8] 于嗟：吁嗟，叹词。 不我活：不和我相聚。 活：通“佸”，相聚。

[9] 洵：远，遥远。 信：守约，指不能自己信守“与子偕老”的誓言。