1.逝者如斯是不是成语呢

是的

逝者如斯 [shì zhě rú sī]

生词本

基本释义

用以形容光阴如流水一去不返。

出 处

《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”

近反义词

近义词

似水年华

成语接龙

斯事体大 大有起色 色若死灰 灰心丧气 气义相投 投木报琼 琼林玉树 树高招风 风前月下下笔如神 神醉心往 往蹇来连 连衽成帷 帷幕不修 修桥补路 路不拾遗 遗芬余荣 荣古虐今今非昔比 比手划脚 脚高步低 低情曲意 意望已过 过而能改 改行自新 新婚燕尔 尔雅温文文期酒会 会家不忙 忙里偷闲 闲杂人等 等因奉此 此呼彼应 应付裕如 如鲠在喉 喉长气短短褐不全 全力以赴 赴蹈汤火 火尽灰冷 冷语冰人 人琴俱逝 逝将去汝 汝南晨鸡 鸡鸣狗盗盗铃掩耳 耳目喉舌 舌敝耳聋 聋者之歌 歌莺舞燕 燕巢幕上 上当学乖 乖嘴蜜舌 舌战群儒儒雅风流 流言惑众 众川赴海 海北天南 南金东箭 箭在弦上 上替下陵 陵弱暴寡 寡二少双双凫一雁 雁过拨毛 毛举细故 故作高深 深谷为陵 陵劲淬砺 砺戈秣马 马角乌白 白发红颜颜精柳骨 骨瘦形销 销魂荡魄 魄散魂飘 飘萍断梗 梗泛萍飘 飘风过耳

百科释义

逝者如斯一词出自《论语·子罕》，意思是： 时间就像这奔腾的河水一样，不停地流逝。形容光阴如流水一去不返，要加倍珍惜。

2."逝者如斯夫"是什么意思

离开的人就这样离开了

有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。1988年初，75位诺贝尔奖得主在巴黎集会，发表了宣言，其中说：“人类要在21世纪生存下去，就要从中国的孔子那里去寻找智慧。”从中国的孔子这里找智慧，就要从《论语》里面去找智慧。

孔子在《论语十则》里面有一句讲要珍惜时间的话，那就是——子曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。意思就是孔子站在河畔上说：逝去的东西就像这河水一样，昼夜不停（向东流去）。

2007年下期我又一次教《论语十则》，再一次和学生读到、感受到了《论语》中的这句话。

站在河畔上，凝望流动着的河水，这听起来就像是一幅美妙的图画，如梦境一般。但是，河水东流不止，再也不会回来。像东流的河水一样，过去的东西也不会再回来。

时间--世界上最快而又最慢、最长而又最短、最平凡而又最珍贵、最易被忽视而又最另人后悔的东西。一步步，一程程，已走了多远，永不停留，走过秒、分、时、日，又积成周、月、年、代。高尔基说过："时间是最公平合理的，它从不多给谁一分。勤劳者能叫时间留下串串果实，懒惰者时间留给他们一头白发，两手空空。"告诉我们我们不能让时间停留，但可以每时每刻做些有意义的事。

作家们喜欢用逝去的河水来比喻时间，以表达时间不会倒流，一寸光阴一寸金，警示我们要珍惜时间。鲁迅《珍惜时间》的这个故事，就告诉我们，做一个人不仅要珍惜自己的时间，也要珍惜别人的时间，若无缘无故地耗费别人的时间，就和图财害命是没有什么区别的。鲁迅还告诉我们，世界上根本就没有什么天才，那些名人的知识和成就只是把别人喝咖啡的时间，用在了学习和工作上罢了。

“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”。鲁迅珍惜时间和充分地利用时间，为的是更好地用文艺这个锐利的武器，揭露旧社会的黑暗，鼓舞人民和敌人作斗争，他几十年如一日，把毕生的精力，全都献给了革命事业。

历史上凡是有成就的人无都不珍惜时间.伟大的科学家爱因斯坦与朋友预约，他站在桥头一边等一边在纸上写着，雨淋湿了衣服，他也毫不察觉.朋友来了满怀歉意的说"不好意思，耽误了你宝贵的时间.''爱因斯坦却兴奋地说"我非常有意义地度过了这段时间，因为在这些时候我又想起了一个出色的想法.''

有时我总会抱怨时间不够用，许多要干的事都没有干，但是真的怪时间吗？它就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。归根结底是自己不抓紧它，杰弗逊说得好："从不浪费时间的人，没有工夫抱怨时间不够。"当你愁眉不展的时候，时间从你的抱怨中跳过，我很欣赏朱自清先生在《匆匆》里对时间的这一说法。时间就像铁面无私不动感情的一个老人，不会因你的任何举动停住脚步，它只会对你的虚度光阴抱以轻蔑的一笑，然后轻轻越过。

对一个人来说，时间就是生命，时间有限，当失去它时，生命也走到了尽头。你是想把它当作日历一天天撕去，到最后只留下一个生了锈的日历夹吗？人活着是要实现价值的，为什么有些人生命的价值大、有些人生命的价值小呢？仔细看一看吧，他们的一生都做了什么。有些人的一生在不断完成那些有意义的事，那么他的价值在学习工作中就体现出来了，只有做的事越多，做的越好，生命的价值就越大；反之，一个人不断地浪费时间，他的生命价值就会少得可怜。

其实不只是时间，我们人生当中的很多组成部分都是一旦经过，就不会再来的。机会也好，感情也好，它们只会在你的人生站台上停留一次，错过了这一次，你就永远也不会达到预想当中的目的地。

对于机会而言，人们常说“机会只留给有准备的人”，所以，在机会来临之前，做到未雨绸缪就好。

对于感情而言，整理好自己的心情，看看自己究竟是不是真的爱那个人。如果确定、一定以及肯定的话，不妨向对方表明自己的心情。哪怕遭到对方的拒绝，最起码多年以后回味这份感情时，自己不会有遗憾（我是这样认为的）。

逝者如斯夫，不要让本来可以得到的东西向河水一样匆匆而过。最起码，自己要努力去争取一下！

3.“逝者如斯夫”是什么意思

者如斯夫 先儒常说，读经要在字句以外读。

这话乍听时，似无新意，但仔细想想，便学得颇有道理。兹举一例，试为探讨。

论语子罕篇记载：「子在川上曰，逝者如斯夫。不舍昼夜。

」这里的逝字，汉儒注，以及尔雅、说文，都当往字讲，而往字依古注可作两种解释，一是既往，一是前往。依照既往解，则逝字就是消逝的意思，依照前往解，则逝字就是前进的意思。

两者都有根据，究竟以何者为是，颇难推敲，这就要在字句以外寻绎了。 孔子在河岸上，一定是仰观俯察，再看河川里的流水，因而兴起感叹。

他所说的「逝者」，没有特定的所指，自可包罗万象。且就天地人事而言，孔子仰观天文，想到日月运行，昼夜更始，便是往一日即去一日，俯察地理，想到花开木落，四时变迁，便是往一年即去一年。

天地如此，生在天地间的人，亦不例外。人自出生以后，由少而壮，由壮而老，每过一日，即去一日，每过一岁，即去一岁。

个人如此，群体亦不例外。中国历史到了五帝时代，不再有三皇，到了夏商周，不再有五帝。

孔子生在春秋乱世，想见西周盛况，也见不到，只能梦见周公而已。由此可知，自然界、人世间、宇宙万有，无一不是逝者，无一不像河里的流水，昼夜不住的流，一经流去，便不会流回来。

所以李太白将进酒说：「奔流到海不复回。」古希腊哲人也说：「濯足急流，抽足再入，已非前水。

」这样看来，逝字作消逝解，应当不错。 圣人一言，含有多义，读经虽依注解把经文字句读通，但不能到此就止，尚须广泛思维言外之意。

孔门大贤子贡曾经推崇颜子闻一知十，他自己只能闻一知二。我们普通人，不敢与颜子相比，但也不可以闻一只知一，应当思齐于子贡。

例如我们读悉这逝者的意义，一想自身，以及身外的权力财富，都如流水，一纵即逝，只好对酒当歌，叹问人生几何，这就是闻一知一之咎。此处逝者所指的是万有现象，而非本体。

万象有生来灭去种种情形，本体则不来不去，不生不灭，如苏东坡在赤壁赋里说的「逝者如斯，而未尝往也。」读经如果不是闻一只知其一，便须从迁流的现象追求不迁流的本体，只要追求到一点讯息，便能茅塞顿开，眼前呈现的宇宙人生，别是一番境界，这才体验到读经的乐趣。

经文的字句义理虽通，仍然未到止境，这只是知道学理而已。知理之后，必须依理去实行，不行不得真知。

例如已知逝与不逝之理，便须放下那些必逝之物，不与人争，但求不逝的本体。得其本体，亲见不生不灭之境，才算是真知。

假使尚有贪心，起念与人争名夺利，便是放不下，严格说来，实未通经，应当反省，一切贪心妄念起时，当即克制，这就是「克念作圣。」读经不希望作圣则已，希圣就应当如此用功。

——摘自《儒学简说》 徐醒民教授著。