1.关于思想的名言名句

关于思想的名言名句

1、智慧是不会枯竭的，思想和思想相碰，就会迸溅无数火花。—— 马尔克林斯基

2、思想是会享用它的人的财产。—— 爱默生

3、一个能思想的人，才真是一个力量—— 福鼎

4、读书时，我愿在每一个美好思想的面前停留，就像在每一条真理面前停留一样—— 爱默生

5、语言是思想的图像和反映—— 马•霍普金斯

6、我们的生活就像施行，思想是导游者；没有导游者，一切都会停止。目标会丧失，力量也会化为乌有。—— 歌德

7、傻瓜从不与自己对话：第一个思想就带走了他—— 哈利法克斯

8、掌握思想的教育，是团结全党进行伟大政治斗争的中心环节—— 毛泽东

9、并非语言本身有多么正确，有力，或者优美，而在于它所体现出来的思想的力量。—— 歌德

10、美德的最大秘密就是爱，或者说，就是愈越我们自己的本性，而溶入旁人的思想、行为或人人格中存在的美—— 雪莱

11、人的一切都应该是美丽的：面貌、衣裳、心灵、思想。—— 契诃夫

12、黑夜给智者带来思想—— 米南德

13、不读书的人，思想就会停止。—— （法国）谚语

14、不真实的思想必然地，不由自主地要伪造不真实的事实，因此也就会产生歪曲和撒谎—— 马克思

15、书籍是人类思想的宝库—— 乌申斯基

2.关于思想的名言名句

关于思想的名言名句1、智慧是不会枯竭的，思想和思想相碰，就会迸溅无数火花。

—— 马尔克林斯基2、思想是会享用它的人的财产。—— 爱默生3、一个能思想的人，才真是一个力量—— 福鼎4、读书时，我愿在每一个美好思想的面前停留，就像在每一条真理面前停留一样—— 爱默生5、语言是思想的图像和反映—— 马•霍普金斯6、我们的生活就像施行，思想是导游者；没有导游者，一切都会停止。

目标会丧失，力量也会化为乌有。—— 歌德7、傻瓜从不与自己对话：第一个思想就带走了他—— 哈利法克斯8、掌握思想的教育，是团结全党进行伟大政治斗争的中心环节—— 毛泽东9、并非语言本身有多么正确，有力，或者优美，而在于它所体现出来的思想的力量。

—— 歌德10、美德的最大秘密就是爱，或者说，就是愈越我们自己的本性，而溶入旁人的思想、行为或人人格中存在的美—— 雪莱11、人的一切都应该是美丽的：面貌、衣裳、心灵、思想。—— 契诃夫12、黑夜给智者带来思想—— 米南德13、不读书的人，思想就会停止。

—— （法国）谚语14、不真实的思想必然地，不由自主地要伪造不真实的事实，因此也就会产生歪曲和撒谎—— 马克思15、书籍是人类思想的宝库—— 乌申斯基。

3.体现孟子人和思想的谚语名句,至少5句

(1)不以规矩，不成方圆。

【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。 （2）权，然后和轻重；度，然后知长短。

【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。 （3）人有不为也，而后可以有为。

【译文】人要有所不为，才能有所为。 （4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。 （5）其进锐者，其退速。

【译文】前进太猛的人，后退也会快。 （6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。

【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。 （7）生于忧患而死于安乐也。

【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。 （8）惟仁者宜在高位。

不仁而在高位，是播其恶于众也。 【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。

如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。 （9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。 （10）国君好仁，天下无敌焉。

【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。 （11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。

【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。 （12）仁者无敌。

【译文】仁德的人是无敌于天下的。 （13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。

谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。

鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。

办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。 （14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。 （15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

【译文】君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。 （16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。 （17）仁则荣，不仁则辱。

【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。 （18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。

苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。 【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。

假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。 （19）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。 （20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。 （21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 【译文】鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。

生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。 （22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。 （23）得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。 【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。

帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。 （24）天时不如地利，地利不如人和。

【译文】天时不及地利，地利不及人和。 （25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。 （26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。

残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作他“独夫”。

我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过他是以。

4.孔子认为思想是重要的的名言警句

敏于事而慎于言 孔子名言。

语出自《论语·学而》：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。’”又《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。

义相同。意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎。

朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢尽其所有余也。”

（《论语集注》）又释：“事难行，故要敏；言易出，故要谨。”（《朱子语类》卷第二十二）另外在《荀子·子道》、《韩诗外传》、《说苑·杂言》等篇都有孔子语子路“慎言不哗”的记载。

学而不思则罔，思而不学则殆 孔子名言。语出《论语·为政》：“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。

’”“罔”，迷惘。郑玄注：罔，犹罔罔无知貌。

“殆”有两义：一为危殆，疑不能定。一为疲殆，精神疲怠无所得。

当从前解。此句可与“温故而知新”章合参。

近人杨树达注：“温故而不能知新者，学而不思也，不温故而欲知新者，思而不学也。”（《论语疏证》）孔子首倡学思并重，对孔门弟子有很深影响。

如子夏言博学近思，《中庸》言博学慎思，都认为学思不可偏废。 人而无信，不知其可也 孔子名言。

语出《论语·为政》“子曰：‘人而无信，不知其可也。’”郑玄注：“不知可者，言不可行也”。

孔安国注：“言人而不信，其余终无可”。朱熹说：“人面无真实诚心，则所言皆妄。”

（《朱子语类》卷二四）近人蒋伯潜区分信有二义：“说话必须真实；说了话必须能践言。”（《语译广解》）孔子及后儒极重信，“言忠信，行笃敬”（《论语·卫灵公》）是孔门的处世原则。

讷于言而敏于行 孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行’”。

包咸注：“讷，迟钝也。言欲迟而行欲疾。”

朱熹引谢良佐注曰：“放言易，故欲讷；力行难，故欲敏。”《论语》中尚有许多同义之句：“慎言其余，则寡悔”（《为政》）、“古者言之不出，耻躬之不逮也”（《里仁》）、“君子耻其言而过其行”（《宪问》）等，均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想。

参见“敏于事而慎于言”。 德不孤，必有邻 孔子名言。

语出《论语·里仁》：“子曰：‘德不孤，必有邻。’” 听其言而观其行 孔子名言。

语出《论语·公冶长》：“宰予昼夜。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

于予与何诛？’子曰：‘始吾予人也，听其言而信其行。’”《说苑·尊贤》记孔子言曰：“夫取人之术也，观其言而察其行也……是故先观其言而揆其行。”

《大戴礼记·五帝德》：“子曰：‘吾欲以语言取人，于予邪改之。’”也即此章义。

朱熹引胡氏注曰：孔子语听言观行，“特因此立教以警群弟子，使谨于言而敏于行耳。”（《论语集注》） 敏而好学，不耻下问 孔子名言。

语出《论语·公冶长》：“子贡问曰：‘孔文子何以谓之文也？’子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”孔文子，卫大夫。

“文”是他的谥。朱熹注：“凡人性敏多学不好学，位高者多耻下问。

故谥法有以‘勤学好问’为文者，盖亦人所难也。”（《论语集注》）又说：“古人谥法甚宽”，“孔文子固是不好，只此节此一惠，则敏学下问，亦是它好处”足见孔子“宽肠大度，所以责人也宽”（《朱子语类》卷二九）。

文质彬彬，然后君子 孔子名言。语出《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子’。”

按字义，文，文采；质，质朴；彬彬，杂半之貌。南宋朱熹《论语集注》：“言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣”。

清刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文。质者，本也。

礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。”孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。

文与质的关系，亦即礼与仁的关系。于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质；当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。

“子曰：‘虞夏之质，殷周之文，至矣。虞夏之文，不胜其质；殷周之质，不胜其文；文质得中，岂易言哉？”（《礼记·表记》） 已欲立而立人，已欲达而达人 孔子名言。

语出《论语·雍也》，孔子答子贡问仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”朱熹《论语集注》：“以己及人，仁者之心也，于此观之，可以见天理之周流而无闲矣。”

清阮元《研经室集》：“为之不厌，己立己达也；诲人不倦，立人达人也。立者，如‘三十而立’之立；达者，如‘在邦必达，在家必达’之达。”

此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。是以体现孔子所倡导的“恕”之道，亦即关于“仁”的实践途径与方法。

以己所欲譬诸他人而成全之，系“恕”之高标准，即从积极意义上实践“仁”其低标准则是推己所厌及他人而不恶加，即从消极意义上实践“仁”（见《论语·颜渊》：己所不欲，勿施于人），推己及人，察己知人，亦即承认他人之价值，关心他人之生存与发展，从又一侧面反映孔子思。

5.告诉我5条反映自强不息精神的名言谚语或俗语

为中华之崛起而读书 天行健，君子以自强不息 有志者，事竟成。

命运垂青有准备的人。 在想成为元帅的士兵，不是好士兵为中华之崛起而读书 天行健，君子以自强不息 有志者，事竟成。

命运垂青有准备的人。 在想成为元帅的士兵，不是好士兵。

纠缠如毒蛇，执着如怨鬼，事无不成！-鲁迅 1） 奋斗这一件事是自有人类以来天天不息的。--孙中山 2） 人类要在竞争中求生存，更要奋斗。

--孙中山 3） 革命军的责任是要把不平等的世界打成平等的。--孙中山 4） 必须在奋斗中求生存，求发展。

-- 茅盾 5） 奋斗以求改善生活，是可敬的行为。 -- 茅盾 6） 奋斗之心人皆有之。

-- 李叔同 7） 奋斗是万物之父。 -- 陶行知 8） 幼儿比如幼苗，必须培养得宜，方能发芽滋长。

作者： 陶行知 9） 幼儿教育实为人生之基础。 作者： 陶行知 10） 贤者有言，一个人到处分心，就一处也得不到美满的结果；这样的人若遇事不顺意，岂足为怪？ -- 佚名 11） 航海远行的人，比先定个目的地，中途的指针，总是指着这个方向走，恐怕永无达到的日子。

-- 李大钊 12） 为世界进文明，为人类造幸福，以青年之我，创造青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。 作者： 李大钊 13） 青年之文明，奋斗之文明，也与境遇奋斗，与时代奋斗，与经验奋斗。

故青年者，人生之玉，人生之春，人生之华也。 作者： 李大钊 14） “不耻最后”。

即使慢，弛而不息，纵会落后，纵会失败，但一定可以达到他所向的目标。 作者： 鲁迅 15） 希望是本无所谓有，无所谓无的。

这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。 作者： 鲁迅 16） 青年应当有朝气，敢作为。

--鲁迅 17） 幼稚是会成长，会成熟的。只要不衰老，腐败，就好。

--鲁迅 18） 长者须是指导者协商者，却不该是命令者。--鲁迅 19） 凡事以理想为因，实行为果--鲁迅 20） 确立起一种正确的人生哲学，于每个人乃是生死攸关的需要。

失去了人生目标的人，是最不幸的人。 作者： 赵鑫珊 21） 任何人要达到自己的目的，爱也罢，追求也罢，目标必须明确。

作者： 林海鑫 22） 人到中年才能深切地体会到人生的意义、责任和问题，反省到人生的究竟，所以哀乐之感得以深沉。 作者： 宗白华 23） 中年是只会感慨不会感动的年龄，只有哀愁没有愤怒的年龄。

中年是吻女人额头不是吻女人嘴唇的年龄。 作者： 董桥 24） 中年是一次毫无期待心情的约会。

作者： 董桥 25） 支配战士行动的力量是信仰。他能够忍受一切艰难、痛苦，达到他所选定的目标。

作者： 巴金 26） 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 作者： 孟子 27） 尽信书，不如无书。

--孟子 28） 少壮轻年月，迟暮惜光辉。 作者： 何逊 29） 青春须早为，岂能长少年。

作者： 孟郊 30） 如果你希望在年老时受人爱戴，那麽在你年轻之时就应待人有礼。 作者： 黎里 31） 我们必须调整我们的生活形态，使黄金时代藏在未来的老年里，而不藏在过去的青春和天真的时期里。

作者： 林语堂 32） 人生世上如岁月之有四时，必须要经过这纯熟时期……须知秋天的景色更华丽，更惊奇，而 秋天的快乐有万倍的雄壮、惊奇、华丽。 作者： 林语堂 33） 不患人之不知己，患不知人也。

--孔子 34） 三军可夺帅，匹夫不可夺志也。--孔子 35） 敏而好学，不耻下问，可以谓之文也。

--孔子 36） 人之患，在好为人师--孔子 37） 己所不欲，勿施于人。--孔子 38） 君子欲呐于言而敏于行。

--孔子 39） 工欲善其事，必先利其器。--孔子 40） 不患人之不己知，患不知人也。

--孔子 41） 三人行，必有我师焉。择其善者从之，其不善者而改之。

--论语，孔子 42） 益者三友；友直，友谅，友多闻，益矣。友便僻，友善柔，友便妾，损矣。

43） 满招损，谦受益。--尚书 44） 老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。

作者： 曹操 45） 莫道桑榆晚，微霞尚满天。 作者： 刘禹锡 46） 夕阳无限好，只是近黄昏。

作者： 李商隐 47） 中年的妙趣在于相当的认识人生，认识自己，从而做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活。 作者： 梁实秋 48） 少年为未知的前途彷徨，老年为已知的寂寞而发愁；独独中年，江山已定，前途在握，分分秒秒都可以自行支配，充分享受。

作者： 尤今 49） 在青春的世界里，沙粒要变成珍珠，石头要化作黄金……青春的魅力，应当叫枯枝长出鲜果 ，沙漠布满森林……这才是青春的美，青春的快乐，青春的本分！ 作者： 郭小川 50） 人世间，比青春再可宝贵的东西实在没有，然而青春也最容易消逝。最可宝贵的东西都不甚 为人所爱惜，最容易消逝的东西却在促进它的消逝。

谁能保持得永远的青春的，便是伟大的人 。作者： 郭沫若 51） 一个人有无成就，决定于他青年时期是不是有志气。

作者： 谢觉哉 52） 青春如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最宝贵之时期也。青年之于 社会，犹新鲜活泼细胞之在身。

作者： 陈独秀 53） 青年是人生的骄傲，也是时代未来的希望。 作者： 林伯渠 54） 真理，在婴儿的沉默中，不在聪明人的辩论里。

作者： 冰心 55） 人生的道路虽然漫长，但紧要处往往只。

6.求哲学思想名言,越多越好

1、人在怎样的程度上学会改变自然界，人的智力就在怎样的程度上发展起来。

——恩格斯 2、哲学不是在世界之外，就如同人脑虽然不在胃里，但也不在人体之外一样。——马克思 3、人民远在知道什么是辩证法以前，就已经辩证地思考了。

——恩格斯 4、惊讶，这尤其是哲学家的一种情绪。除此之外，哲学没有别的开端。

——柏拉图 5、古往今来人民开始哲学探索，都应起于对自然万物的惊异。一个有所迷惑于惊异的人，每每惭愧自己的愚昧无知，他们探索哲学的目的就是为了脱出愚蠢。

——亚里士多德 6、全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。——恩格斯 7、任何哲学只不过是在思想上反映出来的时代内容。

——恩格斯 8、哲学把无产阶级当做自己的物质武器，同样，无产阶级也把哲学当做自己的精神武器。——马克思 9、哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。

——马克思 10、科学越是毫无顾忌和大公无私，它就越符合工人的利益和愿望。——恩格斯。

7.急求体现哲学思想的名言名句汇总

1、知之为知之，不知为不知，是为知也。

对待知识要采取实事求是的态度，不能弄虚作假，体现了唯物主义精神。

2、东边日出西边雨，道是无情却有情

我们想问题、办事情，要一切以时间、地点、条件为转移，必须从实际出发，按客观事物的本来面目去寻求解决问题的方法。

3、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同

揭示了世间万事万物都处于运动变化之中，运动是绝对的，静止仅仅是相对的。

4、神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。盈缩之期。不但在天，养怡之福，可得永年。

说明人们既要承认事物的客观规律，又要发挥热闹的主观能动性，做到尊重客观规律和发挥主观能动性的统一。鼓励人们应当有所作为。

5、“祸兮福之所；福兮祸之所伏”。“将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”“曲则全，枉则直， 则盈，敝则新，少则得，多则惑。”

任何矛盾都存在既对立又统一的矛盾双方，矛盾的双方在一定条件下可以相互转化。

6、溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。稻花香里说丰年，听起蛙声一片。

说明世界上一切事物都处在相互联系之中，不依赖周围其他事物而孤立存在的事物是没有的。

7、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

说明事物发展的总趋势是前进的，而道路是曲折的。要求我们要有乐观主义精神，要准备走曲折的道路。

8.形容人有思想的成语

安常守故 习惯于日常的平稳生活，保守旧的一套。

指守旧不知变革。 出处：明·海瑞《申军门吴尧便宜五事文》：“本院非安常守故人也。

至任以来，千万人以鼓舞作兴，翻然改革望之矣。” 安常习故 习：习惯；故：旧例。

安于常规，习惯旧例。形容按照常规和老套办事，守旧而不思变革。

出处：宋·刘挈《论人才》：“有安常习故乐于无事之论，有变古更法喜于敢为之论。” 安贫乐道 道：主张，思想。

安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。旧时士大夫所主张的为人处世之道。

出处：《后汉书·杨彪传》：“安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒莫不慕仰之。” 白面书生 指缺乏阅历经验的读书人。

也指面孔白净的读书人。 出处：《宋书·沈庆之传》：“陛下今欲伐国，而与白面书生辈谋之，事何由济。”

百虑一致 指使各种不同的思想归于一致。 出处：语出《易·系辞下》：“天下何思何虑，天下同归而殊涂，一致而百虑。”

保残守缺 ①指汉代今文经学派儒生墨守残缺不全的今文经典而拘执一家之言。后常用以比喻泥古守旧，不知改进。

②指保藏残缺的古籍文献。 出处：《汉书·刘歆传》：“信口说而背传记，是末师而非往古……犹欲保残守缺，挟恐见破之私意，而无从善服义之公心，或怀妒嫉，不考情实，雷同相从，随声是非，抑此三学。”

抱残守缺 抱着残缺陈旧的东西不放。形容思想保守，不求改进。

出处：参见“保残守缺”。 抱残守阙 ①守着残缺的东西不放。

形容思想保守，不接受新事物。②谓笃守古学古道。

③喻在条件很差的情况下坚持着做。 出处：清·江藩《汉学师承记·顾炎武》：“二君以瑰异之质，负经世之才……岂若抱残守阙之俗儒，寻章摘句之世士也哉？”阙，一本作“缺”。

闭关自守 关闭关口，不和外人来往。比喻因循保守，不愿接触外界事物。

出处：《新编五代史平话·周史上》：“无事则民勤于耕稼，以广军储；有事则民习于弓矢，以莅武事。此真霸王之资也。

闭关自守，又何忧乎？” 变心易虑 改变思想；改变打算。 出处：《荀子·儒效》：“四海之内，莫不变心易虑以化顺之。”

表里如一 表：外表；里：内心。表面和内心象一个东西。

形容言行和思想完全一致。 出处：南朝·梁·刘勰《文心雕龙·附会》：“首尾周密，表里一体。”

《朱子全书·论语》：“行之以忠者，是事事要着实，故某集注云：‘以忠，则表里如一。’” 别有肺肠 别有：另有；肺肠：指思想。

比喻人动机不良，故意提出一些与众不同的的奇特的主张。 出处：《诗经·大雅·桑柔》：“自有肺肠，俾民卒狂。”

拨云睹日 拨开云彩看见太阳。形容受到启发，思想豁然开朗，或比喻见到光明，大有希望。

同“拨云见日”。 出处：语出《晋书·乐广传》：“[卫瓘]见广而奇之……命诸子造焉，曰：‘此人之水镜，见之莹然，若披云雾而睹青云者也。

’” 博大精深 博：广，多。形容思想和学识广博高深。

出处：明·姜世昌《〈逸周书〉序》：“迄今读书，若揭日月而行千载，其博大精深之旨，非晚世学者所及。” 不臣之心 不臣：不守臣子的本分，封建社会中不忠君。

意指不忠君的思想。后也指犯上作乱的野心。

出处：《三国志·魏书·二公孙陶四张传》：“是时术阴有不臣之心，不利国家有长主，外托公义以答拒之。”《晋书·周处传》：“闻敦有不臣之心，访恒切齿。

敦虽怀逆谋，故终访之世未敢为非。” 不合时宜 时宜：当时的需要和潮流。

不适合时代形势的需要。也指不合世俗习尚。

出处：《汉书·袁帝纪》：“皆违经背古，不合时宜。” 不经世故 经：经历；世故：人情世事的变故。

形容缺乏为人处世的经验。 出处：鲁迅《花边文学·序言》：“然而他们不经世故，偶尔‘忘其所以’也就大碰其钉子。”

不露形色 不让思想活动从行动和表情上流露出来。 出处：刘德桂《宣统皇帝》第一章二：“阿玛一向城府深藏，不露形色，怎么犯了这么大的错误。”

不入时宜 时宜：当时的需要和潮流。不适合时代形势的需要。

也指不合世俗习尚。 出处：《汉书·袁帝纪》：“皆违经背古，不合时宜。”

不识时务 时务：当前的形势和潮流。指不认识当前重要的事态和时代的潮流。

现也指待人接物不知趣。 出处：《后汉书·张霸传》：“邓骘当朝贵盛，闻霸名行，欲与结交，霸逡巡不答。

众人笑其不识时务。” 不忘沟壑 沟壑：山沟。

念念不忘为正义而死，弃尸山沟。形容有为正义献身的思想准备。

也比喻人发迹之后不忘过去贫贱的日子。 出处：《孟子·万章下》：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。”

不晓世务 不知晓当前重要的事态和时代的潮流。现也指待人接物不知趣。

出处：《宋史·王安石传》：“拜参知政事，上谓曰：‘人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。’” 材德兼备 材：通“才”。

既有工作的才干和能力，又有好的思想品质。 出处：《禅真逸史》前言：“路上为民除害，以武艺高强、材德兼备，[林时茂]被荐为建康宝刹妙相寺副住持。”

嘲风弄月 嘲：嘲笑；弄：玩赏；风、月：泛指各种自然景物。指描写风云月露等景象而思想内容贫乏的写作。

出处：晋·王嘉《拾遗记》：“免学他嘲风咏月，污人行止。”唐·白居易《将归渭。