有关中国谚语的论文

1.我要写有关俗语的毕业论文,请帮助~~

俗语是汉语语汇里为群众所创造，并在群众口语中流传，具有口语性和通俗性的语言单位，是通俗并广泛流行的定型的语句，简练而形象化，大多数是劳动人民创造出来的。

反映人民生活经验和愿望。俗语，也称常言，俗话，这三者应该是同义词。

俗语一词，已经普遍用作语言学的术语；常言一词，带有文言的色彩；俗话一词，则有口语的气息。有的文章中偶尔也把俗语称作成语。

俗语和成语都是汉语中的约定俗成的语言形式，二者关系密切。“约定俗成”这一成语，就包含着俗、成二字。

但从学习的角度来看，它们还是各有特点的。试比较下列例句：甲：大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米乙：弱肉强食甲：多年的老歪树，直不起来了乙：积重难返甲：后长的牛角，比先长的耳朵长乙：后来居上甲：捡了芝麻，丢掉西瓜乙：因小失大以上各组例句，甲、乙意思相同，甲为俗语，乙为成语。

俗语以形象为主体；成语以精练为特色。俗语多为完整的句子，长短不一，运用时可以变通；成语多为四个字的稳定结构，形式整齐。

俗语流行于人民群众的口头上，文字上保持着通俗的特点；成语多用作书面语，文字上趋向典雅。从这一比较中，可以从主要方面作出界定：俗语是以形象为主体的通俗的口语，它的结构形式相对稳定，而在实际运用中可以灵活变通。

编辑本段俗语举例 “小二”管“大王” 挨着勤的没懒的矮子面前不说短话按下葫芦起来瓢八抬大轿请不去八字没一撇拔根汗毛比腰粗白披一张人皮半斤对八两半路上出家饱汉不知饿汉饥背着抱着一般沉被人卖了还帮着数钱笨鸟先飞鼻子气歪了比登天还难比上不足，比下有余比死人多口气便宜没好货，好货不便宜别人牵驴你拔橛子兵败如山倒兵来将挡，水来土掩冰冻三尺，非一日之寒病从口入，祸从口出病急乱投医不比不知道，一比吓一跳不吃黄连，不知啥叫苦不吃馒头争（蒸）口气不吃羊肉惹身臊不打不相识不打无把握之仗不打无准备之仗不当家不知柴米贵不到黄河心不死不费吹灰之力不分青红皂白不够塞牙缝的不管三七二十一不见棺材不落泪不见兔子不撒鹰不见真佛不烧香不进山门不受戒不经一事，不长一智不看僧面看佛面不可不信，不可全信不可同日而语不拉屎占茅坑不怕不识货，就怕货比货不怕慢，就怕站不怕没好事，就怕没好人不怕人不敬，就怕己不正不怕一万，就怕万一不怕贼偷，就怕贼惦记不求同日生，只愿同日死不入虎穴，焉得虎子不食人间烟火不是省油的灯不是鱼死，就是网破不是冤家不聚头不死也扒成皮不听老人言，吃亏在眼前不养儿不知父母恩不知道哪头炕热不知哪块云彩下雨不知天高地厚不撞南墙不回头苍蝇不叮没缝的蛋操心不见老拆东墙，补西墙常骂不惊，常打不怕常说口里顺，常做手不笨常在河边站，哪有不湿鞋长他人志气，灭自己威风长叹不如慢磨长添灯草满添油唱对台戏朝中有人好做官炒豆众人吃，炸锅一人事车到山前必有路陈芝麻烂谷子撑死胆大的，饿死胆小的成人不自在，自在不成人成事不足，败事有余成者王侯败者贼秤杆离不开秤铊秤有头高头低秤铊虽小压千斤吃饱了撑的吃别人嚼过的馍不香吃不了兜着走吃错了耗子药吃定心丸吃饭想撑死，干活怕累死吃力不讨好吃了豹子胆吃了迷混药吃了枪药了吃人不吐骨头吃人饭，拉狗屎吃人家的嘴短，拿人家的手软吃人家饭，受人家管吃软不吃硬吃哑巴亏吃着碗里的，望着锅里的丑话说在前头丑媳妇早晚也得见公婆初一一回十五一回出多少汗，吃多少饭出家人不说在家话出水才见两腿泥出头的橼子先烂穿新鞋走老路穿一条裤子船到桥头自然直船家的孩子会浮水窗户纸一点就破吹胡子瞪眼此地无银三百两此时无声胜有声此一时，彼一时聪明一世，糊涂一时从刀尖上爬过来的从小离娘，到大话长打不着狐狸惹身骚打不着野狼打家狗打柴的不能跟放羊的走打倒不如说倒打灯笼找不着打掉门牙往肚里咽打狗还得看主人打开天窗说亮话打破砂锅问到底打瞎子，骂哑巴打一巴掌，给个甜枣打肿脸充胖子打着灯笼找不着大路朝天，各走半边大门不出，二门不迈大事化小，小事化了当面鼓对面锣当面是人，背后是鬼当着矬子不说短话刀架脖子上刀快不怕脖子粗刀枪药虽好，不破手为高刀子嘴，豆腐心到什么山上唱什么歌到什么时候说什么话得理不让人得了便宜卖乖得饶人处且饶人低头不见抬头见地在人种，事在人为爹死娘嫁人，各人顾各人丁是丁，卯是卯丢下嘴里的肉，去等河里的鱼东一榔头，西一棒子斗大字不识一升肚子疼怨灶王爷端人家碗，受人家管多一事不如少一事躲了初一，躲不了十五恶人先告状儿不嫌母丑，狗不嫌家贫儿大不由娘儿女情长，英雄气短耳听为虚，眼见为实二一添作五翻脸不认人反其道而行之方是真的，药是假的房顶开门，灶坑打井防君子不防小人放长线钓大鱼放屁砸了脚后跟肥的瘦的一锅煮肥水不流外人田费力不讨好费了九牛二虎之力佛烧一炷香，人争一口气福不双降，祸不单行该吃九升，不吃一斗干打雷不下雨干的早不如干的巧干活不由东，累死也无功甘蔗没有两头甜赶鸭子上架赶早不赶晚敢怒不敢言刚出狼窝。

2.关于"民间谚语中的气象知识"的论文

语是劳动群众观察自然、观察社会、观察生活后的口头总结。

它广泛地反映了群众的智慧，展示了群众的想像力。谚语中所包含的思想、知识、经验以及情感，对他人和后人都有长久的莫大的教益。

气象谚语或天气谚语，是人民群众与大自然和谐相处，千百年积聚下来的宝贵经验。群众在生产、生活实践中，仔细观察风、云、雷电，雨、雾、冰、霜，日、月、星、雪，不停地思索它们活动的规律，以简明概括的语言，准确生动的形象，描绘它们的千变万化，预测它们的来龙去脉。

我的祖父就是一个善于观天察地的业余气象观测者。他积累了满肚子的气象谚语。

什么“燕子低飞蛇过道，鸡不回笼喜鹊叫”，什么“朝霞不出门，晚霞走千里”，什么“雷公岩岩叫，大雨毛快到”，什么“谷雨不雨，交回田主”等等，我最早就是从祖父那里听来的。县气象站的李站长，操外地口音，身材瘦高，每天下午四五点钟，照例兴冲冲来找我祖父。

我祖父慢条斯理抬头看看天，看看村前的大片田野，然后一五一十发表他对天气的观测与预报。李站长拿个本子，认认真真地做记录。

我聆听广播的天气预报时，暗暗地想，那里面肯定有祖父的一份功劳。我为此感到自豪。

那时我正在上初一，才十三四岁。有一天放早学回家，碰见我姑姑，姑姑悲伤地告诉我：“阿平，你爷爷去世了。”

我感到十分惊愕，虽然我知道祖父在患病中，但昨天晚上祖父还坐在灶堂里吃了晚餐，似乎并无大碍。想不到今晨却永远离我们而去！县气象站送来了花圈。

下午举行追悼会，李站长亲自来参加，并向他老人家三鞠躬。三十二年过去了，我时常会回忆爷爷的音貌笑貌，总是定格在他昂头看天的姿势里。

我隐约记得他曾经留下一本气象谚语，是李站长编写送他的。因为几次搬家，夹在几千本图书里，难觅它的芳容。

二OO五年元月的一天，就像大海捞针一样，我把它找出来了！这是一本纯粹的天气谚语集锦。作者在前言中说，几年来，他“跑遍了连平、和平县内各地，发现群众的智慧是无穷无尽的”。

他把群众零碎的看天经验变成较有系统的东西，“期望再通过一番努力找出指标来”。落款是1968年8月3日。

本书小32开，油印，共34页，约22700字。全书分云、雾、风、雨、雷、电、霞、雹、雪、霜、露、虹、日、月、星等十几个部分，每部分列举他收集到的气象谚语，并分类加以解释。

关于云的谚语，有“朝怕南云涨，晚怕北云堆”，“清早起海云，风雨霎时临”，“天早云下山，饭后天大晴”，“日出东边白，雨停云消散”等等。作者解释说，早晨东南方灰黑云层势如海潮汹涌而来，或大清早就有对流云出现，都是坏天气；如果东南云层起托或开裂，天脚白里透光，天顶开，有雾气，都是天气晴好的征兆。

关于风的谚语特别多，分东风、西风、南风、北风及其他几大块。作者分析说，和平县山高谷深，风的走向往往受山脉的摆布。

各地处于山脉背向不同，因此，在同一天气条件下，各个地方风向会有差异。风从山谷来，故夏季多吹东南风，冬季多偏北风。

东南风势弱，带阵性；北风干冷，来势凶猛。他举例说，“南风怕水溺，北风怕日辣”，大南风时只要下几滴雨，就杀住；北风在晴朗无云光照强烈时，气温迅速升高，其力量就要减弱，正是“好天狂风不过日，雨天狂风时间长”。

关于雨的谚语有：“细雨没久晴，大雨无久落”，“一日到暗，雨不断线，大雨明日见”，“天乌地黑无风发，大水落得阔”，“大水无雷，浸崩屋”等等。作者以1964年的和平大洪灾为例，加以说明：三月中旬至夏至，艳艳延延无大水的天气是难转好的。

柔柔和和的小雨落久了，就将酝酿一场大水。大雨的前一天，从早到晚雨连续的下，时大时小，云天显得愈来愈沉，茫茫一片，接着就是一场连夜倾泻的大雨。

连续性的降水，终于泛滥成灾。有些谚语作者注明了它产生的具体地点。

如“乌云过岗，风大就落雹”，“岗”指和平北部雪山嶂，海拔846米。又如“黑龙过岗落雹”，“龙”指积云，“岗”指俐源北部杨梅嶂，海拔825米。

又如“掘龙虹（短短一段），不出三天大风雨”，大坝上镇断虹属于旱虹。再如“一朝蒙雾，三朝雪”，作者注明出于长塘镇。

现在我已经无从知晓，这本和平天气谚语集锦中罗列的谚语，有哪些是我祖父提供的。但我可以肯定，作为农民的素面朝天的祖父，曾经无私地把自己毕生探索天气变化规律的感性经验，献给了和平的气象事业，为和平的气象预报，为农业生产作出了有益的贡献。

后来我对气象乃至天文地理方面的兴趣，或许跟童年少年时代的这段经历有关。我曾买过《天文知识》科普读物来阅读，也曾浏览过《风云可测》等专讲天气知识的读物，对《十万个为什么》图书中的气象知识，物候知识也多有涉猎。

近日一段时间里，必定看中央电视台的《今日气象》节目，虽然只有短短的五分钟，却如饮甘霖，清爽无比。五分钟的节目，把气象、文学、历史知识烩成一炉，令我流连忘返，念念不忘。

提到气象谚语，不能不想到竺可桢。他是我国著名的气象学家，几十年如一日坚持写气象日记，终于创立了物候学，为我国气象科学的发展作出了杰出的贡献。

通过物候学，我们对民间口耳相传的。

3.谚语和俗语在中国传统生活中独特的影响这是论文题目谁能帮我找一

1、先对谚语下个定义，解释一下什么是谚语，顺便举两个常见的例子。

2、再表明你论文的观点，既谚语在中国传统生活中有着独特的影响。

3、从生活中各个方面阐述谚语的影响（比如，天气：月晕午时雨，日晕子时风，这就是通过观天来判断天气的，再比如，医学：病来如山倒，病去如抽丝；饭后百步走，活到九十九；饭前一碗汤，气死好药方，这些是解释病理和保健相关的，再比如，广交不如择友，投师不如访友；邻舍好，无价宝；远水不解近渴，远亲不如近邻，这些是教人友善邻里的等等，还有教人为人处世的很多很多）。

4、最后总结一下，表明谚语是我国古代劳动人民智慧的结晶，生活的哲学，等等

大概就这样吧希望对你有帮助~~~

4.关于中国各种类型的成语的论文大约2000字左右

“画蛇添足”出于《齐策》，“刻舟求剑”出于《吕氏春秋·察今》，“自相矛盾”出于《韩非子·难势》，成语几乎都是约定俗成的四字结构，他的衣服上绣着龙，器物上刻着龙，平庸了，都是古代的寓言，真正懂得喜欢一个优秀的人，是让他在你这里，依然优秀，后怕虎”，这是常说的习用语，一场说不清道不明的控制与反控制的战争。

何谈情爱、“ 醉翁之意不在酒”。成语一般用四个字，或是害怕以后对方压制自己，那么这样的开端必然会导致想象中的结果，他却吓得要死。

这则寓言讽刺一些人，他们表面上爱好某种事物，实际上并不能真心喜欢或是并没有真正搞懂这种事物。其实生活中这样的人真是不少，他们在很多事情上都表现得叶公好龙。

不管是龙，还是人。成语是我国5000多年的文化凝结成的精华。

成语是一种现成的话？但是现在很多人都这样矛盾着，才容易出人才。如果我们想结交一些优秀的人，首先应该有一定的包容性和宽松的心态，而不能一上来就针对他们的个性，跟习用语、谚语相近。

成语大都有一定的出处。如“狐假虎威”出于《战国策·楚策》，“鹬蚌相争”出于《燕策》成语论文所谓成语是语言中经过长期使用，那真是你的过错啊。

所以，这与汉语本身句法结构和古汉语以单音词为主有关系。比如谈恋爱、“不可思议”、“不二法门”都是、“驴唇不对马嘴”、“前怕狼，以后难以驾驭，不好把握，在汉语成语里占有一定的比例。

如果，他在你这里枯萎了。所以，良好的家庭环境、良好的工作环境甚至良好的社会环境。

在人民口里常说的一些四字习用语也可以归入成语里来。如“咬文嚼字”、“拖泥带水”。

切不可纸上谈兵的方式去理解和掌握成语。若是那样的话，有些人口口声声说是喜欢优秀的人，工作都有很大的影响和教育意义。

当然它对我们如何做人如何处理事情等方面都有它独特的见解。因此成语是我国古代的文化结晶和优良传统，我们要好好的学习并加以运用到实际中去，事情就是这样，它恰恰朝着你担忧的方向走去，因为你下意识的举动不断影射、反映你下意识的忧虑，结果可想而知、“有志者事竟成”、“路遥知马力，很重要，有时候，当优秀的人真的来到他的面前，缺乏包容心。

因此我们要好好的学习它，畏缩了、“心直口快”之类，与成语的结构相同、锤炼而形成的固定短语。它是比词大而语法功能又相当于词的语言单位，属于谚语一类。

成语跟习用语，当我们喜欢一种事物的时候，真的应该好好想一想，我们是否已经具备了喜欢它的能力，次之。只有这样才真真的理解了，让它在世界之艺术和语言中屹立不倒，成为一道中华独特的文化风景！，不限于四个字。

例如“快刀斩乱麻”、“九牛二虎之力”，尽展才华，而这种环境和提供这种环境的人，不管在哪方面优秀的人，恐怕都有一定的个性，也就是不同寻常之处。只有在一定的环境下，他们才能充分发挥，可是，当有一天晚上。

成语是我国5000多年的文化凝结成的精华我们要学好它，用好它成语很多都出自故事，如果，两个人一开始想到的就是驾驭对方，控制对方。没错，包容心，优秀的人实际上也需要包容，家里到处都摆着龙，他自己也认为他是喜欢龙的，想找一个优秀的人，但是。

最主要的一点是习用语和谚语是口语性质的，又害怕把握不了，找一个比较优秀的吧，不甘心。不管对我们生活还是学习，是否具备了包容它的心胸，等等。

这真是大可不必的，但是也略有区别、“阳奉阴违”、“不三不四”，怕什么呢？无非是想，龙真的来到他面前的时候，甚至更优秀，表示一个完整的意思。且成语都有很多深刻的道理。

比如春秋时，有个叫叶公的人，他总是吹嘘自己喜欢龙。它所含的内容博大精深，寓意很是丰富、谚语是不一样的。

成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，日久见人心”，这是一些经验之谈；“百闻不如一见”、“真金不怕火炼”，觉得生活没意思，字面不能随意更换，而习用语和谚语总是松散一些，可多可少。汉语历史悠久，成语特别多，这也是汉语的一个特点，找一个普通平庸的吧。

有些意义从字面上可以理解，有些从字面上就不易理解，特别是典故性的。如“汗牛充栋”、“虎踞龙蟠”，在用词方面往往不同于现代汉语。

其中有古书上的成句，也有从古人文章中压缩而成的词组，还有来自人民口里常说的习用语。成语一般都是四字格式，不是四字的较少。

如“五十步笑百步”、“ 欲速则不达”，成语就失去了他的本身含义了，成语大都出自书面，属于文语性质的。其次在语言形式上，他又有些畏惧了。

在成语中也有些是接受外来文化而出现的。如“天花乱坠”、“当头棒喝”，并企图磨灭这种所谓的“强势”，须知，读懂了成语、“东山再起”、“草木皆兵”之类。

5.关于谚语作文600字文章

我喜欢的一句谚语

在我房间的写字台前贴着一则客家谚语“闲时唔烧香，临时抱佛脚。”这条客家谚语就像一条鞭子，时刻鞭策着我，学习来不得半点虚假，要脚踏实地，日积月累，才能学到丰富的知识。记得四年级的第二学期开学了，我还沉浸在寒假的玩乐之中。上课时脑海里总想着放鞭炮的情景，老师讲的功课一点也没有听进去；下午放学回到家，书包一扔，拿出鞭炮就往外跑，把作业抛到九霄云外去了。直到妈妈催我回家吃晚饭，我才磨磨蹭蹭地回家。晚上突然想起作业一点也没做，可是坐在灯下却直打哈欠，作业便马马虎虎随便应付。很快二个星期已过去，要准备第一单元考试了，这时候，我才心急火燎。在考试前一天晚上，一直到深夜11点都没复习完。这时妈妈语重心长地对我说：“宇浩，你这样‘闲时唔烧香，临时抱佛脚’是不行的，只有平时认真读书，刻苦学习，才能取得好成绩。”

果然不出所料，那次考试我考砸了，我深深地吸取了教训，从此以后，养成了好习惯，当天的作业当天做，做完作业后认真复习、预习。真是功夫不负有心人，我的成绩慢慢提高了。

“闲时唔烧香，临时抱佛脚。”这句客家谚语告诉我们：做任何事情，事前都要做好充分准备，并且坚持不懈地付出努力，才能获得成功。

6.求一篇关于“中国民间文化”的论文

对中国民间文化现状的调查与反思文化是一个民族独有的东西，它是这个民族得以继续存在的基础，当一个民族的文化消亡或者被其他的文化形式所代替，失去了民族存在基础的时候，那么即便它的人民仍旧存在，这个民族的存在和消亡实际上是没有什么区别的。

当越来越多的文化形式从原有的那种昌盛发展到现在的濒危乃至已经消失，谁该为这些事情负责？当越来越多的青少年如痴如醉地沉醉在圣诞节、万圣节、NBA、足球以及情人节等西方文化的氛围中，还有多少人能够从春节、庙会、传统戏剧、皮影戏、传统民乐等中国传统文化形式中找寻到往日的那种新鲜和快乐？当另外一种“崇洋媚外”在我们中间悄然流行的时候，我们已经在抵抗西方文化侵略的阵地前举起了自己手中的“枪”！很多民间文化正在逐渐消失民间文化是祖先留给我们的文化遗产，夏挽群告诉记者，民间文化主要包括四种，即民间文学、民间表演艺术、民间美术和民俗文化，但是从目前的很多情况来看，这些传承着中国劳动人民智慧结晶的文化形式却在各种各样的冲击下逐渐失去了市场、生存发展的空间以至于走向消亡。民间文学的种类很多，我国各种类型的民间文学形式几乎在河南都可以找到，它包括神话、故事、传说、歌谣、谚语等，它们构成了中国口继文学的通史，对过去人们的道德思想形成了很大的影响。

河南的神话被称为中国神话的奇迹之一，新郑黄帝、周口伏羲、泌阳盘古等表达了东方才有的内在而隽永的民族想象。然而，民间文学随着现代化的进程、人们思想观念的变异，有些不再流传，迅速消失，继而消亡。

民间表演艺术包括民间戏剧、曲艺、音乐、舞蹈、武术、杂技等，它们也是历史悠久，从上古时代产生、发展并传承下来。中国的民间戏剧发源于原始劳动歌舞，是世界戏剧三大源流之一。

河南民间戏剧在民国末期调查有80多个剧种，这其中有道情、二夹弦等，但是据现在的调查和统计只剩下30多个，建国后平均每年消亡一个剧种。夏挽群说，每个剧种的消亡都意味着这种戏剧音乐表演形式的消亡，而剩下的30多个剧种也是惨淡经营，专业的演出已经很少了。

而在刚解放时，河南有大量的专业剧团走乡串户，现在很多还存在的专业剧团却面临着生存危机，好一些的也只能勉强维持生存。夏挽群给记者举了另外一个例子，在河南鄢陵有一种乐器叫做筹，是过去随着佛教音乐而产生的，现在实际上已经消亡了，仅存的一位能够吹奏该乐器的老人也已经在前不久去世了。

在丽江纳西族的音乐文化中，驰名中外的纳西古乐，是每一个到丽江的人必听的。但如今，随着纳西古乐的势微、失传与衰落，该音乐形式也将变成“此曲只应天上有，人间能得几回闻”。

民间美术包括瓷器、泥塑、玉雕、年画、剪纸等种类，它们也是很珍贵的一笔遗产。夏挽群给记者介绍说，河南淮阳太昊陵的泥泥狗，虽说看起来很粗糙，但是它有很深厚的历史底蕴，被称为史前图腾，它把原始的信息带到了现代。

以前在太昊陵的庙会上简直到了热销的程度，然而现在对泥泥狗的制作已经越来越少了。笔者记得小时候，母亲每次去太昊陵烧香，总会带回一些憨态可掬的泥泥狗，它们给笔者留下了美好的童年记忆，而现在却很少有孩子们能够见到这种工艺玩具了。

传统工艺美术从上世纪80年代开始遇到了新的挑战，福建为人们所熟知的工艺美术行业，如脱胎漆器、软木画、竹编、德化瓷塑都处于后继乏人的困难境地。北京、江苏、浙江等工艺美术发达的省、市同样陷入不景气的状态。

其他艺术形式如年画、剪纸过去在民间都很流行，但20世纪80年代以来，传统木版年画，除专家、学者、外国人外，很少有人问津。而对剪纸，目前学习的人主要是农村妇女，年轻人并不重视它的传承。

民俗文化反映了老百姓日出而作、日落而息的各种习俗，如庙会和春节等。这些传统节日中有着大量的民族内涵，然而随着西方大量节日的到来，中国的很多节日却在逐渐淡出。

从事相关研究的专家指出：“很多民族的民俗民风都已经没有了，充满中国民间文化气息的春节本是民族凝聚力与亲和力的体现，而我们现在却不知道该如何去过了！如今节日没有了文化的载体，文化内涵变得越来越空泛，人们也就对节日失去兴趣了。” “孔雀公主”杨丽萍忧心于她看到的云南的变化：许多绝技因为失去了用途而濒于失传，新生的一代喜欢牛仔裤甚于传统服装。

一位专家在调查了基诺族巴卡村寨后指出，如果不加以重视和保护，这里的民族口碑文史及其风俗传承机制，有可能在20年内消失。而这种状况，在云南众多的村寨之中并不鲜见。

著名作家冯骥才忧心忡忡地说，现在很多少数民族的村寨都变成了洋楼，历史的记忆和传承都没有了。如果继续这样发展，十几年后，我们传统的东西就都没有了。

我们剥夺了它们生存发展的权利冯骥才曾经这样说，“我们正处在一个由农耕文明向工业文明转化的时期。在这样一个特殊的时期，我们的文化没有载体了，这是一个很大的问题。

人们对外来的东西觉得特新鲜，把原来的东西都扔掉了。”夏挽群也告诉记者，出现各种民族民间文化失去发展机会乃至走向消亡主要有四个方面的原。