谚语工欲善其

1.工欲善其事,工是什么意思

工匠；工人。

工欲善其事，必先利其器

开放分类：成语、经典、国学、孔子、《论语》

【工欲善其事，必先利其器】gōng yù shàn qí shì，bì xiān lì qí qì

器：指工具。工匠要把活儿做好，首先要使工具精良。语出《论语·卫灵公》。

【原文】子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其示之仁者。”（卫灵公篇第十四）

【译文】子贡问怎样实行仁德。孔子说：“做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。住在这个国家，就要侍奉大夫中的那些贤者，与士人中的仁者交朋友。”

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(3) 工匠；工人。古代对从事各种技艺的劳动者的总称；现代为工人和工人阶级的总称 [craftsman;worker]

凡攻木之工七。——《考工记·总目》

五日工事之式。——《周礼·天官·大宰》

百工居肆以成其事。——《论语·子张》

工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》

2.工欲善其事必先利其器的典故

1.出自论语子曰：“工欲善其事，必先利其器。

居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者 2.论语别裁长安居大不易讲到这里，孔子就提出在用的方面的一个问题。子贡问为仁。

子曰：工欲善其事，必先利其器。居是邦也。

事其大夫之贤者，友其士之仁者。 “工欲善其事，必先利其器。”

这也是两句名言，我们常常引用的，就是出自《论语》这个地方，孔子说的话。孔子告诉子贡，一个做手工或工艺的人，要想把工作完成，做得完善，应该先把工具准备好。

那么为仁是用什么工具呢？住在这个国家，想对这个国家有所贡献，必须结交上流社会，乃至政坛上的大员，政府的中坚；和这个国家社会上各种贤达的人，都要交成朋友。换句话说，就是要先了解这个国家的内情，有了良好的关系，然后才能得到有所贡献的机会，完成仁的目的。

我们看了这一段话，再从相反的角度看，历史上多半把孔子描写得像塑像那么呆板可怕，并不是温、良、恭、俭、让。如果照那个样子，而今日孔子是我的老师，我一定对他远离一点，怕跟他对面讲话。

那是我们的历史在我们心理上，所塑造成一个下意识的形态。现在由这句话看起来，好像孔子很厉害，他晓得利用关系。

他说，要到某一国家去，达到某一个目的，先要和这个国家的上流社会，政府首长的关系，都搞得非常好，同时把社会关系搞好，然后才可以有所作为，达到仁的境界。孔子这些地方，看起来是教人使用手段，多厉害！事实上任何人，任何时代，都是如此。

但最重要的一点，这里是为仁，目的是做到仁，在救人。最近大专学生中兴起一股歪风，喜欢讲谋略学，研究鬼谷子等学说。

我常对他们说少缺德，那些年轻人给鬼谷子迷住了干什么？对于谋略，应该学，不应该用。因为用谋略有如玩刀，玩得不好，一定伤害自己，只有高度道德的人，高度智慧的人，才会善于利用。

我们前面也曾引用过西方宗教革命家马丁•路德说的：“不择手段，完成最高道德。”但一般人往往把马丁•路德的话，只用了上半截，讲究“不择手段”，忘记了下面的“完成最高道德”。

马丁•路德是为了完成最高道德，所以起来宗教革命，推翻旧的宗教，兴起新的宗教——现在的基督教。而现在的人，只讲不择手段，忘了要完成最高道德。

这里孔子是因为子贡问为仁，他才这样告诉子贡，如果是别人问为仁，孔子就不会这样讲了。我们从历史上看到，子贡的确做了很多事情，够得上是一个大政治家、大外交家、大经济家和工商业巨子，所以他这样告诉子贡。

换句话说，孔子本身周游列国，见七十二位国君，也是这样做的，像卫国的蘧伯玉等等都是他的朋友，但是他的运气不好，始终上不了台，大家怕他。他如果不择手段，则可以很轻易拿到政权，但是他讲仁，始终守着最高的道德原则。

他告诉子贡的，也是这样。再看历史上成名的，尤其唐代士大夫的风气，那时尽管是考试取士，但不像清朝考功名的规定，而是要先靠有名气的前辈栽培，就如韩愈的上书之类。

有些人经常写了文章，等在门口递上去，一等到自己的文章被上面看中了之后，就起步了。像白居易在首都长安的时候，最初很落魄，诗文虽好，没有出路——没有人保荐——连考试都没有办法参加。

后来白居易去看一位老前辈顾况，将自己的作品给他看，这位老前辈接见了白居易，先不看作品，问他：你住在长安啊？长安居大不易！这句有名的话，代表一个国家的首都，生活高，消费大，他对白居易讲这话，包含有教训意思。但看到白居易的“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生”这首诗，非常欣赏，认为这个年轻人，有资格住在长安。

于是为白居易向中央保荐，参加了考试，然后一帆风顺。再看李白上韩朝宗的信，都是年轻人靠前辈提拔的例子。

所以在唐代以后，前辈专门提拔后辈，为国家取士。现在讲到这种文化的精神，我们老一辈的人应该留意后辈青年，培养他们，提拔出来，等他们有了功业、学问和表现，自己坐在一边，好像在欣赏自己灌溉出来的花，心满意足，该多高兴。

这种情形，历史上非常多，也充分表露自古以来我们老一辈文人的风范。这些史实都说明了孔子这里告诉子质的话，任何一个时代都是如此。

所以现在有许多留学生，自美国回来，大谈其美国的政情，我常常叫他们少做土包子，我说你住在加州或别处，生活只限于大学文化圈中，别说只住了六年，就是住了六十年也没有用。你要了解美国，你和华盛顿那些政治首要，是不是朋友？你知道这个时代张仪式的基辛格脑子里，是要生鸡，还是要生蛋？基辛格的影子都没见过，和我一样只看到报纸上的照片，这样就懂美国了吗？等于外国人到我们中国来，晃荡三年然后回去，就说懂了中国，但他知道我们今天在这里做了些什么？连影子都不知。

所以真要懂天下事，要“事其大夫之贤者”。前几年，我就和一位美国教授说，你们美国到处出了钱，帮助人家，又在到处挨骂，就因美国的议员们，都不是秀才，又不出门去懂天下事，不到东方来看，当然不懂天下事。

有的来台湾看过，回去就不同了。这些秀才要出门才懂天下事的，就是这个道理。

这几句书我们引而伸之，扩而充之，大家一生受用无。