1.有谁知道一些歌颂女性的谚语啊~~ 拜托

冈察尔的名言：母亲的爱是永远不会枯竭的。这说明母爱是非常伟大的，是永远伴随在我们身边的。

2 老舍说的：失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。我觉得这句话说明慈母对一个人是非常重要的，就想根对花一样重要。

3 世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。（高尔基）

4 母爱是一种巨大的火焰。 （罗曼·罗兰）

5 世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。（但丁）

6 慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜？（雨果）

7 人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是“妈妈”。（纪伯伦）

8 母爱是世间最伟大的力量。（米尔）

9 成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲———她是失败时的伴侣。（郑振铎）

10 母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情。（邓肯）

11 全世界的母亲多么的相像！他们的心始终一样。每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。（惠特曼）

12 世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。（高尔基）

13 人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见拙。（日本）

14 妈妈你在哪儿，哪儿就是最快乐的地方（英国）

15 母爱是世间最伟大的力量 （米尔）

16 世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才是真的，永恒的，不灭的。（印度）

17 记忆中的母亲啊！最心爱的恋人啊，您是我所有的欢乐，所有的情谊。（法国）

18 母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情（邓肯）

19 在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。（英国）

20 母爱是人类情绪中最美丽的，因为这种情绪没有利禄之心掺杂其间（法国）

21 女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的（法国）

22 没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。（英国）

2.

楼主您好，针对您提出的情况，以下是我的建议，希望对你有所帮助！写语言学研究中理解起来不那么难的系统功能语法，这一类的参考资料中英都很多，可以用中文资料做理解，英文的当做引用文献.题目可以写《对系统功能语法习得的认知与分析研究》之类的.写语言学研究中韩礼德的成果相关问题探究，这一类在国内的认知度比较高，认可度目前也很高，写起来也就相对轻松一些.资料方面不用担心，不会很少，但也不是想文学评论似的特别多.题目可以写《对韩礼德中西语言学对比研究的分析与探讨》之类.目前这两个比较好，如果还有需要，欢迎追问；如满意，望采纳~谢谢。

3.有关对女性文学的认识1500字论文

在中国文学史上，文学著作对于女性的态度是处在不断变化中的。

如你所说的《氓》叙述了一个女子从恋爱、结婚、受虐到被弃的过程，感情悲愤，态度决绝，深刻反映了当时社会男女不平等的婚姻制度对女子的压迫和损害。虽属叙事诗，但有强烈的感情色彩。但是，仍然能看出这个女子的洒脱和倔强，“信誓旦旦，不思其反。 反是不思，亦已焉哉！”就能够体现这一点。

自母系社会向父系社会转变以后，不可避免地，男性作为社会主要劳动力的社会地位在不断升高，而女性因为先天的原因无法如男人般适应社会对于力量和效益的要求，所以日益攀附于男性。毕竟，经济基础决定上层建筑。

当然，连鲁迅先生都曾经在《纪念刘和珍君》中说过“我目睹中国女子的办事，是始于去年的，虽然是少数，但看那干练坚决，百折不回的气概，曾经屡次为之感叹。至于这一回在弹雨中互相救助，虽殒身不恤的事实，则更足为中国女子的勇毅，虽遭阴谋秘计，压抑至数千年，而终于没有消亡的明证了。”这也就证明了中国女子在中国封建社会虽然是饱受欺压的一方，但是色彩鲜明的女子以及中国文学史对于她们的肯定也是有的，就如你所说的花木兰，当然，也应该看到，花木兰之所以能够如此盛名，也是因为她在一定程度上脱离了女性的身份，是作为男性角色扬名于世的。

而古代有很多小说，就曾将才貌双全，德艺双馨的女子视为反面教材，将不幸沉湎于男欢女爱之中的错误全部归到她们身上，因果循环，重男轻女的思想尤为严重。尤其是一部中国思想史在其中所起的作 用。从礼仪中提及的三从四德开始，到孔子的唯女子与小人难养也，再到宋明理学的出现，一步一步束缚妇女的言行，牵制了人们的思想，而若是女子稍有出格，则后果可想。可见，中国文学史对于女子的要求和看待还是相当苛刻的。

当然，凡事都应具体看待，何况女子本身就有好坏之分。像飞燕合德之流确是为人不齿，但也有红拂，秦淮绝艳等出尘女子。 欢迎阅读《作文：抓蝴蝶》，“查字典”每日为您更新更多优秀的“一年级作文”，请随时关注！ 这天，我和爸爸妈妈一起到楼下院子里去玩，来到小花园里，我发现枇杷树上挂满了金黄色的枇杷果，樱花树和樟树又长高了。

4.汉语歇后语幽默语用效果研究

我的理解是，俗语是歇后语、谚语、顺口溜等的总称。

歇后语是由前后两部分构成的固定性口语。前一部分是比喻或隐语，像谜语里的“谜面”；后一部分是对前一部分的说明解释，像谜语里的“谜底”，是表达意义的重要部分。

两部分之间有间歇，间歇之后的一部分常常不说出来，好让人猜想它的含义，所以叫作歇后语。人们也常常把它称为“俏皮话”。

歇后语分为喻意的和谐音的两类。喻意的歇后语，它的前部分是一个比喻，后部分是对前部分的解释，如“大海里捞针——无处寻、快刀切豆腐——两面光”。

谐音的歇后语，它的后一部分借助音同或音近现象表达意思，这是一种“言在此而意在彼”、妙语双关的现象，如“旗杆顶上绑鸡毛——好大的掸（胆）子、窗户上吹喇叭——鸣（名）声在外”。说话或写作中恰当地运用歇后语，可以使语言表达得形象活泼，饶有风趣，给读者留下鲜明深刻的印象，收到较好的表达效果。

但是，要选择内容健康的，抛弃内容庸俗落后的。对于内容健康的歇后语，也要根据作品所要表达的意思和语言环境恰当地使用，不能滥用。

不宜在庄严的场合里使用。如果用得牵强，用得生硬，那就要弄巧成拙了。

谚语是人民群众口头流传的通俗而含义深刻的固定语句。一般都能揭示客观事理，富于教育意义，如“天下乌鸦一般黑、众人拾柴火焰高、吃不穷、穿不穷，不会算计一世穷”等。

谚语是人民群众所喜闻乐见的一种语言样式，句式匀称，音调和谐，具体通俗，形象生动。所以，适当地运用谚语，能够增强表达效果。

但是，有不少谚语含有剥削阶级或封建迷信的意识和偏见，如“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿会打洞”，显然，这是应该剔除的糟粕。谚语与成语的主要区别在于：谚语一般是句子，成语大多是词组；谚语一般显得通俗，成语大多显得典雅。

农谚往往带有地域性，成语具有全民性。格言是具有教育意义的警句。

一股出于名人之手，而在群众中广泛流传。例如“穷不失义，富而不骄（《孟子》）、兼听则明，偏信则暗（《资治通鉴》）、满招损，谦受益”（《尚书》）。

格言意在阐发事理，多为警策之辞，所以在议论中引用格言，能够给人以启示，更富于说服力。格言在形式上与谚语解相似，都是完整的句子，在内容上一般都具有教育意义。

但二者又有区别：从来源看，谚语多出自群众集体创造，格言则往往出自名人之手；从语体看，谚语多为口语，而格言多为书面语。