1.关于真善美代替假恶丑的名言

青春是有限的，智慧是无穷的，趁短短的青春，去学无穷的智慧。

——高尔基 人类所有的，只是耐心加上时间的混合，所谓强者是既有意志，又能等待时机。 ――巴尔扎克 人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。

——鲁 迅 有促进健康的教育，有促进认识的教育，有促进道德的教育，还有促进鉴赏力和美的教育。这最后一种教育的目的在于，培养我们感性和精神力量的整体达到尽可能和谐。

――席 勒 赞美好事是好的，但对坏事加以赞美则是一个骗子和奸诈的人行为。—— 德谟克里特：《古希腊罗马哲学》 如果丑陋的人偏想要别人称赞他美，跛脚的人偏想表现矫健，那么原来引起我们同情的不幸情况又会引起我们的讥笑了。

—— 菲尔丁：《约瑟夫·安德路斯》 虚荣促使我们装扮成不是我们本来的面目以赢得别人的赞许，虚伪却使我们把自己的罪恶用美德的外衣掩盖起来，企图避免别人的责难。 —— 菲尔丁：《约瑟夫·安德路斯》 发闪光的不全是黄金。

—— 莎士比亚：《威尼斯商人》 赠人以言，重于珠玉，伤人以言，重于剑戟。 —— 孙子 天下有大勇者，猝然临而不惊，无故加之而不怒。

—— 苏轼：《留侯论》 青年人应当不伤人，应当把各人所得的给予各人，应当避免虚伪欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。 —— 夸美纽斯 礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。

—— 约翰·洛克：《教育漫话》 愤怒以愚蠢开始，以后悔告终。 —— 毕达哥拉斯 火气甚大，容易引起愤怒底烦扰，是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情，那是一时冲动而没有理性的行动。

—— 彼得·阿柏拉德 脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。 ——达尔文 理喜欢批评，因为经过批评，真理就会取胜；谬误害怕批评，因为经过批评，谬误就要失败。

—— 狄德罗 应当耐心听取他人的意见，认真考虑指责你的人是否有理。如果他有理，你就修正自己的错误，如果他理亏，只当没听见。

若他是一个你所敬重的人，那么可以通讨论提出他不正确的地方。 —— 达·芬奇：《论绘画》 供给人们的甜食已经够多了，他们的胃因此得了病：这就需要苦口的良药和逆耳的忠言。

—— 莱蒙托夫：《当代英雄》 既然太阳也有黑点，人世间的事情就更不可能没有缺陷。 —— 车尔尼雪夫斯基：《生活与美学》 人的美丽可爱，不仅仅是由于他的容貌，首先决定他的精神面貌。

一个品质高尚的人，永远是年轻和美丽的。 —— 冯雪峰：《与青年人谈心》 身体的美若不与聪明才智相结合，是某种动物的东西。

—— 德谟克利特：《著作残篇》 有些偶像穿戴和装饰得看起来很华丽，但是可惜！它们是没有心的。—— 德谟克利特：《著作残篇》 ……在美方面，相貌的美高于色泽的美，而秀雅合式的动作的美又高于相貌的美。

—— 培根：《论美》 美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵，却端庄、严肃而有美德的人令人肃然起敬的。

—— 培根 有些老显得很可爱，因为他们的作风优雅而美……而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。 —— 培根 身材高大，就跟地位的高贵一样，显然是好事儿；然而，假使灵魂是卑劣，那就不见得有什么好处。

—— 《克雷洛夫寓言》 充实的思想不在于言语的富丽，它引以自傲的是内容，不是虚饰。 —— 《莎士比亚戏剧故事集》 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。

—— 张衡 一个人有了崇高的伟大的理想，还一定要有高尚的情操。没有高尚的情操，再崇高、再伟大的理想也是不能达到的。

—— 陶铸：《理想·情操·精神生活》 应知学问难，在乎点滴勤。尤其难上难，锻炼品德纯。

——《陈毅同志诗词选》 一个人最伤心的事体无过于良心的死灭。 —— 郭沫若：《文艺论集》 应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。

—— 德谟克里特：《道德思想》 生命短促，只有美德能将它留传到辽远的后世。 —— 莎士比亚 支配和统治一切的，。

2.关于真善美 假恶丑 的成语

尽善尽美

至善至美

恶贯满盈

行凶作恶

十恶不赦

善有善报

恶有恶报

善男信女

慈眉善目

广结善缘

假冒伪劣

货真价实

情真意笃

跳梁小丑

丑态百出

东施效颦

情真意切

假戏真做

弄假成真

真假难辨

真真假假

弄虚作假

假仁假义

穷凶极恶

罪大恶极

白玉无暇

白璧微瑕

3.关于真善美代替假恶丑的名言

青春是有限的，智慧是无穷的，趁短短的青春，去学无穷的智慧。

——高尔基人类所有的，只是耐心加上时间的混合，所谓强者是既有意志，又能等待时机。 ――巴尔扎克人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。

——鲁 迅有促进健康的教育，有促进认识的教育，有促进道德的教育，还有促进鉴赏力和美的教育。这最后一种教育的目的在于，培养我们感性和精神力量的整体达到尽可能和谐。

――席 勒 赞美好事是好的，但对坏事加以赞美则是一个骗子和奸诈的人行为。—— 德谟克里特：《古希腊罗马哲学》 如果丑陋的人偏想要别人称赞他美，跛脚的人偏想表现矫健，那么原来引起我们同情的不幸情况又会引起我们的讥笑了。

—— 菲尔丁：《约瑟夫·安德路斯》 虚荣促使我们装扮成不是我们本来的面目以赢得别人的赞许，虚伪却使我们把自己的罪恶用美德的外衣掩盖起来，企图避免别人的责难。 —— 菲尔丁：《约瑟夫·安德路斯》 发闪光的不全是黄金。

—— 莎士比亚：《威尼斯商人》 赠人以言，重于珠玉，伤人以言，重于剑戟。 —— 孙子 天下有大勇者，猝然临而不惊，无故加之而不怒。

—— 苏轼：《留侯论》 青年人应当不伤人，应当把各人所得的给予各人，应当避免虚伪欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。 —— 夸美纽斯 礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。

—— 约翰·洛克：《教育漫话》 愤怒以愚蠢开始，以后悔告终。 —— 毕达哥拉斯 火气甚大，容易引起愤怒底烦扰，是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情，那是一时冲动而没有理性的行动。

—— 彼得·阿柏拉德 脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。 ——达尔文 理喜欢批评，因为经过批评，真理就会取胜；谬误害怕批评，因为经过批评，谬误就要失败。

—— 狄德罗 应当耐心听取他人的意见，认真考虑指责你的人是否有理。如果他有理，你就修正自己的错误，如果他理亏，只当没听见。

若他是一个你所敬重的人，那么可以通讨论提出他不正确的地方。 —— 达·芬奇：《论绘画》 供给人们的甜食已经够多了，他们的胃因此得了病：这就需要苦口的良药和逆耳的忠言。

—— 莱蒙托夫：《当代英雄》 既然太阳也有黑点，人世间的事情就更不可能没有缺陷。 —— 车尔尼雪夫斯基：《生活与美学》 人的美丽可爱，不仅仅是由于他的容貌，首先决定他的精神面貌。

一个品质高尚的人，永远是年轻和美丽的。 —— 冯雪峰：《与青年人谈心》 身体的美若不与聪明才智相结合，是某种动物的东西。

—— 德谟克利特：《著作残篇》 有些偶像穿戴和装饰得看起来很华丽，但是可惜！它们是没有心的。—— 德谟克利特：《著作残篇》 ……在美方面，相貌的美高于色泽的美，而秀雅合式的动作的美又高于相貌的美。

—— 培根：《论美》 美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵，却端庄、严肃而有美德的人令人肃然起敬的。

—— 培根 有些老显得很可爱，因为他们的作风优雅而美……而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。 —— 培根 身材高大，就跟地位的高贵一样，显然是好事儿；然而，假使灵魂是卑劣，那就不见得有什么好处。

—— 《克雷洛夫寓言》 充实的思想不在于言语的富丽，它引以自傲的是内容，不是虚饰。 —— 《莎士比亚戏剧故事集》 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。

—— 张衡 一个人有了崇高的伟大的理想，还一定要有高尚的情操。没有高尚的情操，再崇高、再伟大的理想也是不能达到的。

—— 陶铸：《理想·情操·精神生活》 应知学问难，在乎点滴勤。尤其难上难，锻炼品德纯。

——《陈毅同志诗词选》 一个人最伤心的事体无过于良心的死灭。 —— 郭沫若：《文艺论集》 应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。

—— 德谟克里特：《道德思想》 生命短促，只有美德能将它留传到辽远的后世。 —— 莎士比亚 支配和统治一切的，。

4.真善美,假恶丑,水火不相容下一句是什么

真善美 假恶丑 水火不相容

何谓耻 何谓荣 是非要分明

同志啊 朋友啊 我唱你来听

何谓耻 何谓荣 一定要分明

热爱祖国为荣啊 危害祖国为耻

服务人民为荣啊 背离人民为耻

崇尚科学工作辛勤劳动 全为荣啊

愚昧无知好逸恶劳 皆为耻

爱憎分明正气在我胸 一条大路迎春风

真善美 假恶丑 水火不相容

何谓耻 何谓荣 是非要分明

同志啊 朋友啊 我唱你来听

何谓耻 何谓荣 一定要分明

团结互助为荣啊 损人利己为耻

诚实守信为荣啊 见利忘义为耻

遵纪守法艰苦奋斗 全为荣啊

违法乱纪骄奢浮逸 皆为耻

爱憎分明正气在我胸 一条大路迎春风

爱憎分明正气在我胸 一条大路迎春风

5.弘扬真善美谴责假恶丑的理解

在这个世界上，总是不同程度地存在着真善美和假恶丑，一如蜜蜂和苍蝇共生于美丽的大自然。蜜蜂喜欢在花海中徜徉，苍蝇嗜好在粪丘上流浪，它们各自追求着截然差异的理想和完全不同的目标。

人类——大自然的骄子，一代又一代地生存在这个美丽的世界上。做为生命个体，也难免浸染了这种大自然的两面习性和良莠品质，因此才有了人性的真善美和假恶丑，甚至在突如其来的自然灾难面前，也不知疲倦地上演着。

许多人舍己助人、无私奉献，诠释着真善美；一些人贻害他人、自私自利，宣扬着假恶丑。一样的人不一样的人性，因此产生了好人和坏人。好人和坏人，表面上是难以分辨的，可是他们只要付诸言行，立刻把思想和灵魂暴露无贻，真善美和假恶丑同时揭开似乎神秘的面纱，于是好人和坏人立分，仿佛沙去珠现水落石出一般。

请看灾难面前，国家领导人奔赴灾区亲临现场指挥抗灾抢险，人民子弟兵奋不顾身争分夺秒地从废墟下抢救同胞的生命，老师用自己的血肉身躯保护自己的学生，全国各族同胞踊跃献血慷慨捐钱……展现了人性的真善美。

请看灾难面前，一些人趁火打劫，拐卖婴儿，很快落入人民警察的手掌，真正是“法网恢恢、疏而不漏”；某北大毕业的范姓语文教师率先逃出教室，根本不顾自己身后的学生，甚至在某论坛里大肆宣扬什么“不能首先牺牲自己、在这种紧要关头，哪怕是自己的母亲，也绝对不会去管”的丑恶论调；轰然倒塌的教学楼四周，巍然屹立的是机关办公大楼以及高级私人住宅，“豆腐渣”工程竟然是为“祖国未来的花朵”准备的……折射了人性的假恶丑。

可是不管怎么样，人类毕竟和蜜蜂苍蝇不同，因为人类是拥有文明充满智慧的，是追求知识渊博道德高尚理想远大的。真善美和假恶丑，两者简直是殊死较量不共戴天。真善美总归是要排斥甚至消灭干净假恶丑的，这是宇宙永恒不变的真理！

6.关于真善美与假恶丑的800字作文

一个人首先要做到真，不能虚伪的活在这个世上，如果没有了真，即使有了善和美，也是伪善，虚假的美，因此在真善美中最重要的是真； 而善是我们必须做到的，因为善是人类共同追求的价值。

在中国古代的儒家学者中，孟子主张人性本善，荀子主张人性本恶，而我宁愿相信人性本善，因为即使是恶人，也不主张人就应该恶，善是人类永远追求的目标； 心灵美应该属于善，而心灵美是远远高于外在美的，外在美可能是短暂的，是客观世界带给五官的感受，然而心灵美是不会随着时光的流逝而褪色的，相反，她会随着岁月的酝酿而升华成高尚的精神境界！因此，我希望每一个人都有一颗美好善良的心灵，这样我们的世界也会随之而变得美好、温暖，充满着人性的光辉和正义的光芒。 真善美这三个字是独立存在又缺一不可的。

真不一定善。善不一定真。

真不一定美，善也不一定美。 美也不一定真和善。

真代表理智，善代表爱心，美代表形式。 一些人认为美必须具备真和善，而我理解这里的美指的是一切层面的形式之美。

美是五官感受到的，是精神所创造的，它可能不是真的，也可能具有杀伤力，但它确实是美的。这里的美包括外表美，但不包括心灵美。

心灵美应该归于善。 所以真善美这三个字各自有它独特的涵义。

但是如果仅仅只有真，只有善，只有美，会怎样呢？只追求真，生活会变得枯燥；只追求善，会毁了自己；只追求美，会迷失心灵。 真善美，是对一个人来说自我完善的标准。

首先真字在前，做人也要一切从实际出发，善字为中，因为善就是人来到这世界上的目的，感受善和给予善，获得与人分享的快乐。美字最后，也是必须做到的，因为真和善，如果不通过美的形式展现出来，人就不能有所进步，有所超越。

追求美就是追求发展。 所以真善美是不可分离的具有指导意义的人生准则。

科学、哲学。是真的产物，道德、法律。

是善的产物，文明、艺术。是美的产物。

生活原本是真善美的，真善美之间的失衡导致了假恶丑，让我们完善自己，回归真善美。