一、鲁迅祝福中的祥林嫂死去的本质原因

第一.封建制度是导致祥林嫂死亡的根本原因。

关于祥林嫂的姓氏。“那大概就姓卫了”，可见她地位的卑微。

她二十多岁时，遵从父母旨意.嫁给比她小十岁的祥林。“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，但丈夫却不幸早逝，祥林嫂二十六七岁时，逃出家门，依靠卫老婆子找到了独立生存的机会。

从不闲着，反而非常满足。在鲁四老爷家做32---个月，却又被婆婆威逼，尽管她拼死反抗，还是被“抬到贺家填”。

嫁给贺老六，“年底就生了孩子”。不料贺老六却很快死去，幼小的孩子又被狼叼去.大伯又来收屋。

祥林嫂再次陷入孤独境况。 当祥林嫂第二次来到鲁四老爷家门前。

已经失去先前的精神了。她这个再嫁的寡妇被斥为败坏风俗的“不干不净”。

祭祀时她的“劳动”权利被剥夺，“终于没有事情做”。虽受众人的嘲笑，但她继续劳作。

在柳妈的怂恿下，用积攒了一年的血汗钱捐了一条门槛。封建礼教永远歧视再嫁寡妇！“你放着，祥林嫂！”这最后希望的破灭，对祥林嫂来说.比过去任何一次打击都沉重。

祥林嫂精神全面崩溃，最终流落街头成为乞丐，在“祝福”中结束苦难的生命。 祥林嫂是鲁迅笔下封建宗法制度的零余人！正如鲁迅说：“中国人向来就没有争到过‘人’的价格.至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。”

祥林嫂处于封建社会佣工地位；经济上受鲁四老爷的剥削；恪守着儒家礼教之下的“三从四德”的道德规范。森严而又分明的封建壁垒.把祥林嫂推向生命的绝路。

第二。周围人群是导致祥林嫂悲剧的社会原因。

两千年以来“儒释道”主导的封建社会。鲁迅说：“所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。

所谓中国者。其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。”

0心理学认为：人对社会关系有一种本能的依赖感。小说描写了祥林嫂生存环境中的周边人物，揭示了个人与社会环境的严重对立：是祥林嫂之死的必然原因。

先看鲁四老爷：小说在两次不同的“祝福”描写中。展开鲁四老爷与祥林嫂的矛盾，揭露了鲁四老爷对祥林嫂精神的压迫和摧残。

鲁四老爷这位典型的资产阶级革命时期的地主阶级知识分子。他所代表的封建宗法思想和封建礼教的淫威，把祥林嫂一步步逼上了死亡的道路。

鲁迅运用“六次开口”仅近百字。展现了鲁四顽固、虚伪、自私、阴险的性格。

再看婆婆：婆婆是族权的象征。她直接导致了祥林嫂的人生悲剧。

一是，清算了祥林嫂一千七百五十文的工钱，强行把她绑回老家；二是，使用暴力把祥林嫂嫁到贺家燠。对当时现实的真实描写，使我们看到封建族权对人权的践踏。

试想，如果没有婆婆的两次介入。祥林嫂便是一个忠实的奴隶，平平安安度过底层人的一生。

最后看柳妈：柳妈同祥林嫂一样，是生活在社会下层的劳动妇女。她精神的低下，表现为对祥林嫂说话的态度甚至嘲弄。

同时又对祥林嫂寄予同情，想出“捐门槛”的办法，使千人踩万人踏，实施赎罪。免去死后被撕成两半的痛苦。

然而，并非柳妈所言，祥林嫂于是“近乎木偶人”。 、第三。

“我”的困惑是导致祥林嫂死亡的催化剂。 见到祥林嫂时。

“她分明已经纯乎是一个乞丐了”。“一个人死后，究竟有没有魂灵的？”她把最后的一线希望寄托于我了。

灵魂深处的浅薄与脆弱，使我作出等同于放弃式的回答。生成祥林嫂之死的催化剂。

若“我”回答灵魂是有的。这不会“增加末路人的苦恼”，对于深陷于迷信中的“铁屋子”的劳动妇女来说。

无疑是得到一剂催眠药，使弱者慰藉，但善意的谎言无法代替科学的现实。若有了灵魂，也就有了地狱，在完全等级化的社会中，再嫁的女人，依照夫权制的灵魂秩序.她只能下地狱。

无疑“我”又加入了鲁四老爷等的阵营。 若“我”回答灵魂是无的，免除了祥林嫂的地狱之苦，拒绝了宗教迷信和礼教所设立的灵魂秩序.完成了知识分子高举“科学”的使命。

那么，没有了灵魂，也就没有了地狱.祥林嫂就不能见到朝思暮想的儿子，我同样无法面对祥林嫂孤独而无助的眼神，使自己陷入不道德的境地。 鲁迅的新文化启蒙思想：鲁迅的文学主题重在反对尊孔读经，批判儒家文化；反对封建压迫.揭露封建罪恶。

他用两个字概括了中国传统的文化本质：“吃人！”从小说《祝福》，可见鲁迅的启蒙思想。他关注民间大众的生活，“哀其不幸”，具有人道主义的关怀：“对人民力量认识不足的弱点”，使他又站在与大众不同的水平线。

举棋不定，左右“彷徨”.充满斗争与人道主义，行为上的随和态度，体现了鲁迅的小资产阶级知识分子的孤独。 从“我”与鲁镇关系的线索来看：“我”于腊月二十三日回到“故乡”鲁镇，鲁镇并非亲切.尤其是对鲁四老爷的印象。

他本是“我”的四叔，“一个讲理学的老监生”，寒暄“之后即大骂其新党”。因此，我感到“谈话是总不投机的了”。

到他的书房看看。摆在案头的一堆“未必完全的《康熙字典》，一部《近思录集注》和一部<四书衬》”。

一个不学无术信奉宋明理学的没落腐朽的乡村地主形象便鲜明地呈现出来了。鲁迅作为新文化主义的倡导者。

推崇“科学与民主”，鲁四是与“我”格格不入的，到鲁镇两天后就发出“无论如何.我明天决计要走。

二、求几句简单的祝福语翻译生命的本质是什么我们为了什么而活你说"

What is the nature of life?What do we live for?You may say"For love----to find it ,feel it ,and pass it on".This is a book filled with loveFrom parents,friends and lovers;From sympathy,kindness and professions.Remember that you are a sweet angel.May all kinds of love be with you,blessing you.And remember that on the path fighting for love,You are never alone.只有“职业”一词不知道用哪个词合适，而且原文这里似乎也不太说得通……其它的部分我觉得都比较准确了.。

三、幸福的本质在于什么

幸福属情感世界是种感觉即人的一种满足感 幸福其实是很简单的幸福是无处不在的每个人都有属于自己的幸福要自己去发现.把握只是有时人要求太多因此而没有见到那些本身就拥有的幸福其实幸福没绝对答案，关键在你生活态度。

善抓住幸福的人才懂得什么是幸福。一直为感受幸福是件很困难事，那是种灯火阑珊处的境界。

经岁月的流年以后，才明白，幸福其实很简单，只心灵有所满足、有所慰藉是幸福。健康的活着是一种莫大幸福一个人幸福并不代表是否他拥有什么，而在于他怎样看待自己所要拥有的东西，生活中并不缺少快乐，缺少的是你发现快乐的眼睛，缺少的是你感到幸福的心灵。

也许你并不富有，但你有一个健康的身体，也许你没有超人的地位，但你有一个幸福美满的家庭，也许你并不出名，但你有宁静而不受干扰的生活。或许你正享受着这种幸福，只是没有发觉。

一些人只是刻意追求所谓的快乐，却付出了巨大的代价后仍然感觉一无所有，因为他违背了幸福的含义。所以说，幸福的感觉与人的心态密切相关。

幸福代表你对生活的态度、理解 能和自己心爱的人在一起，能为自己所爱的人付出就是人生的一大快事。当你爱一个人时，你也是希望他/她过得快乐和幸福，而只有他/她快乐幸福所以你才快乐幸福。

所以当你觉得爱他/她时，你就已经决定了为他/她无条件付出甚至是牺牲，而只有当这种付出和牺牲能给他/她带来快乐和幸福时，你的付出和牺牲才是有意义的，你付出的爱才能找到归宿。如果你的付出和牺牲不能给对方带来快乐和幸福，说明你根本就不了解对方，说明你根本就不懂得爱对方，说明你们根本就不适合在一起，而当你无论如何改变付出和牺牲的方式都不能令双方快乐和幸福时，说明你们根本就不适合相爱。

此时，你们可以给对方的只有互相祝福了。因为祝福也是一种爱，当你对他（她）的爱只剩下了祝福，那就是你们该放弃的时候了，那就好好的互相祝福吧，让你们最后的爱继续幸福是一种感觉幸福是一种感觉，是一种对现状的接受与肯定及由此带来的快乐 什么是幸福？做自己喜欢事，和自己喜欢的人在一起应该是幸福的。

愿望实现了，应该是幸福的。其实，你觉得你幸福你就是幸福的，幸福与不幸福都在你自己的心中 能遇到一对幸福伴侣，也是一件很幸福的事情，因为幸福是会传染的 幸福其实很简单，只要你自己认为满足了，那么幸福就悄悄地来到了你的身边 幸福的含义总是让人捉摸不透 幸福的阶梯总是让人难以攀登 知足常乐是种幸福 甘于平淡也是种幸福 就看我们用什么样的心态去看待幸福 去感受幸福 有的时候 幸福无处可寻又无处不在 生活点滴都蕴育着幸福 有一个温馨的家固然是幸福 那么谁又能说一个人的自由就不是幸福呢 有一个体面的工作也是幸福 那么谁又能说没有工作的人就不是幸福的呢 相依相守朝朝暮暮是幸福 虽远隔天涯却心灵相通又何尝不是另外一种幸福呢 幸福就在我们身边 幸福随处可见 是我们日益疲惫的心麻木了幸福 还是幸福麻木了我们迟钝的神经 这个世界上不是缺少幸福 而是缺少发现幸福的眼睛和心灵 没有幸福的时候 我们渴望幸福 拥有了幸福的时候 我们又不懂得珍惜幸福 我们总是一路不停的在追求新的幸福 从来没有给自己时间和空间 去真正的感受幸福的含 什么才是纯粹的幸福呢 不同的人有不同的解释 不同的时间也有不同的答案 幸福就如哲学上所说的 不可能两次踏入同一条河流 幸福是一个很温暖的词 也是每个人努力追求的目标 有些人穷其一生也没明白究竟什么是幸福 而有些人则时刻被幸福的光环围绕着 因我有一棵感知幸福的心 有一双擅于发现幸福的眼睛 正以一种如水的心态去看待幸福 在平淡中寻找幸福 在细微中品味幸福 在孤独中守望幸福 在遗忘中怀念幸福 幸福就是如此简单 简单到普通的一句问候 幸福又是如此的淡然 淡然到渴时的一杯白开水 幸福有时是两看生厌的争吵 有时又是左手摸右手的麻木 存在于生活的第一个角落 来源于思绪的每一次跳动 让我们怀着一棵感知的心 去发现幸福 去守望幸福人生有追求，不可强求。

有追求，不强求，人会变得洒脱、快乐、幸福人生没追求，会变得死气沉沉，缺少快乐幸福；追求过度，会令人痛不欲生。在世间，应该承认，绝大多数人都平凡人，不具备超凡能力。

如没超凡能力，拼命追求超出自己能力所能达到的希望，会希望越大，失望痛苦也大 有钱未必幸福，没钱未必不幸！只视乎人观念这是人生幸福快乐关键所在 愿你理解福，把握.珍惜，创造，永远幸福 惊天地专。

四、《祝福》的主要内容

主要内容：年轻寡妇祥林嫂获悉婆母与远亲卫老二欲将自己卖到山里的消息，连夜出逃，后在鲁镇 地主鲁四老爷家为佣。祥林嫂勤快利索，令东家满意。翌年清明时分，祥 林嫂突被婆母和卫老二遣人抢回，卖与贺老六强行成婚。

祥林嫂不从，撞桌角自尽，被贺老六救下。她念贺老 六善良忠厚，遂成夫妻。逾年生一子 ，取名阿毛。贺老六为还婚债，积劳成疾，终于病逝。不久，爱子阿毛被狼衔去。大伯收回房子，将祥林嫂逐出贺家。

为觅生路，她只得再回鲁四老爷家帮佣。祥林嫂逢人诉说儿子遭狼衔走一事，人们始而同情，久之讨嫌，常加以奚落。祥林嫂经历诸种劫难，神态木讷憔悴，令东家生厌，将她视为不吉祥之人，每凡祭祖供神， 均令其远避。

后经鲁家女佣柳嫂劝告 ，祥林嫂去土地庙捐一门槛，供人践踏，以赎前愆。岂料除夕行祝福礼时 ，祥林嫂为端一祭祖供品，竟遭鲁家夫妇苛责，并加驱逐。祥林嫂万念俱灰，擎菜刀狂砍所捐门槛，自此流浪行乞。最终，在一个祝福的年夜，倒毙于风雪之中。

扩展资料

祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型形象，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，但并不是为了自由而反抗，而是为了顺从封建礼教而反抗。

祥林嫂从始至终都选择了对封建礼教的屈服，最后还是被社会压垮了。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。

创作背景：20世纪20年代，正是中国新文化运动的发展时期。鲁迅以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是不久他看到辛亥革命以后，帝制政权虽被推翻，但取而代之的却是地主阶级的军阀官僚的统治。

封建社会的基础并没有彻底摧毁，中国的广大人民，尤其是农民，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。在这种社会背景下，在个人对社会的责任感驱使下，1924年2月7日鲁迅先生创作了这篇小说。

鲁迅用简洁、凝练、深刻、富有个性化的语言为读者展示了祥林嫂充满辛酸、坎坷的一生，揭示了封建礼教杀人不见血这一深刻的主题。

这篇文章语言最大的一个特点是简练而又传神，特别是描写祥林嫂的外貌变化，作者善用白描的手法，通过描写祥林嫂的眼睛，为读者展现了主人公内心世界的变化。

向读者展示了主人公的内心世界，反映了祥林嫂悲剧命运的几个过程，也反映了祥林嫂是怎样一步步被封建礼教和封建思想逼到绝境的，也是对罪恶的封建社会的无声的控诉。

其次，《祝福》的语言不但简洁凝练而且深刻。最后，作者用个性化的语言为我们刻画了一个个鲜活的，典型的人物形象：“我真傻，真的。。”。

作者通过祥林嫂对众人的倾诉，通过祥林嫂和柳妈的对话，通过祥林嫂和“我”的对话，写出了祥林嫂的精神创伤，这正是鲁迅思想的深刻性表现：封建礼教和封建迷信的可怕。

在其他的几个人物中，鲁四老爷每次都说话极少，语气中带着冷漠甚至鄙夷，例如当他知道祥林嫂的婆婆和卫老婆子合伙劫走祥林嫂后，说道：“可恶！然而。。。”言外之意，“既嫁从夫”她婆婆的做法也不是没有道理的，可以看出，鲁四老爷是封建理学思想的代表人物。

柳妈没话找话，俨然一个好寻开心的市井女人的形象。卫老婆子的话跟柳妈不同，她说话生动活泼，既俗气又有野趣，是一个能说会道、能言善辩的“中人”形象。

五、热烈"庆祝"和热烈"祝贺"有什么本质上的区别

1、本质区别在于适用对象不同； 热烈"庆祝"适用对象是与自己有关的事，常用于群众活动，有时只用言语来表示祝愿，多用于隆重场合。

热烈"祝贺"适用对象是与别人有关的事，常用语言文字等方式来表示，对象可指群众、集体或个人，表示良好的愿望。 2、适用场合不同； 热烈庆祝适用于共同喜悦的纪念活动。

如热烈庆祝新中国成立60周年，新中国成立60周年是共同喜悦的纪念活动。 热烈祝贺适用于对事的祝贺。

如热烈祝贺淮海战役胜利结束，淮海战役胜利结束是件针对性值得祝贺的事。 3、意思不同。

虽然祝贺和庆祝都可以用来作动词，用来表示祝贺的意思，对喜庆好的事物的祝贺。 但是庆祝应用范围比较广。

祝贺和祝词的意思相近，有庆祝贺喜的意思。祝贺泛指对人、对事表示道喜。

参考资料来源：百度百科-祝贺 参考资料来源：百度百科-庆祝。

六、《祝福》简介

《祝福》简介

《祝福》写于1924年2月7日， 是鲁迅短篇小说集《彷徨》的第一篇，最初发表于1924年3月25日出版的上海《东方杂志》半月刊第二十一卷第6号上，后收入《鲁迅全集》第二卷。

鲁迅以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政权虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有彻底摧毁，中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。鲁迅在《祝福》里，深刻地展示了这一时期中国农村的真实面貌。

这一时期的鲁迅基本上还是一个革命民主主义者，还不可能用马克思主义来分析观察，有时就不免发生怀疑，感到失望。他把这一时期的小说集叫做《彷徨》，显然反映了其时自己忧愤的心情。但鲁迅毕竟是一个“真的猛士”，“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，他决不会畏缩、退避，而是积极奋斗。

《祝福》这篇小说通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性

祥林嫂是一个受尽封建礼教压榨的穷苦农家妇女。丈夫死后，狠心的婆婆要将她出卖。她被逼出逃，到鲁镇鲁四老爷家做佣工，受尽鄙视、虐待。很快她又被婆婆家抢走，卖到贺家成亲。贺老六是个纯朴忠厚的农民，很快又有了儿子阿毛，祥林嫂终于过上了安稳日子。然而命运多舛，贺老六受地主的身心摧残饮恨死去，不久，阿毛又被狼吃掉。经受双重打击的祥林嫂，丧魂落魄，犹如白痴，可是人们还说她改嫁“有罪”，要她捐门槛“赎罪”，不然到了“阴间”还要受苦。她千辛万苦积钱捐了门槛后，依然摆脱不了人们的歧视。最后，她沿街乞讨，在除夕的鞭炮声中，惨死在街头。

此文在如泣如诉的血泪控诉中，对旧社会劳动人民的苦难，特别是对封建礼教，给予了强烈的鞭挞通过描写祥林嫂悲剧的一生，表现作者对受压迫妇女的同情，对封建思想封建礼教的无情揭露。

七、老舍 《祝福》的概括

是鲁迅的祝福吧

《祝福》这篇小说通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性

祥林嫂是一个受尽封建礼教压榨的穷苦农家妇女。丈夫死后，狠心的婆婆要将她出卖。她被逼出逃，到鲁镇鲁四老爷家做佣工，受尽鄙视、虐待。很快她又被婆婆家抢走，卖到贺家成亲。贺老六是个纯朴忠厚的农民，很快又有了儿子阿毛，祥林嫂终于过上了安稳日子。然而命运多舛，贺老六受地主的身心摧残饮恨死去，不久，阿毛又被狼吃掉。经受双重打击的祥林嫂，丧魂落魄，犹如白痴，可是人们还说她改嫁“有罪”，要她捐门槛“赎罪”，不然到了“阴间”还要受苦。她千辛万苦积钱捐了门槛后，依然摆脱不了人们的歧视。最后，她沿街乞讨，在除夕的鞭炮声中，惨死在街头。

此文在如泣如诉的血泪控诉中，对旧社会劳动人民的苦难，特别是对封建礼教，给予了强烈的鞭挞通过描写祥林嫂悲剧的一生，表现作者对受压迫妇女的同情，对封建思想封建礼教的无情揭露。

八、祝福 阅读答案

祝福》复习资料 同备课组老师提供 1.本文的记叙顺序是什么？采用这样的记叙顺序有什么作用？ （1）本文在序幕以后就写出了故事的结局，这是采取了倒叙的手法。

（2）祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地设置了悬念，使读者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力； （3）把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，形成强烈的对比，有震撼人心的力量，突出反封建的主题。 2.小说描写了几次“祝福”？在小说中起什么作用？ 共三次： 1、鲁镇各家准备“祝福”的情景；2、鲁四老爷家“祝福 ”的情景；3、结尾“我”感受到的“祝福”景象。

祝福1：揭示祥林嫂悲剧的社会根源，预示祥林嫂悲剧的必然性； 祝福2：推动情节发展，增强人物形象的真实性和感染力； 祝福3：首尾呼应，深化主题。 3.作者在文中对祥林嫂进行的三次肖像描写，这样的肖像描写的作用是什么？ 概括了祥林嫂悲惨的半生，通过鲜明的对照深刻揭露了祥林嫂所受到的摧残和迫害。

4.小说为什么以“祝福”为题？ （1）起于祝福，终于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福密切相关； （2）祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的欢乐气氛中展开的，鲜明的对照深化了小说的主题。 5.指出下列四句话各使用了什么修辞方法，并说说这些修辞方法在文中的表达作用。

（1）即使看见人，虽是自己的主人，也总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠；否则呆坐着，直是一个木偶人。 比喻。

突出祥林嫂在精神上受到毁灭性打击之后，胆小、恐惧、怕见人的心理状态。 （2）只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。

拟人、反语。和祥林嫂的惨死形成鲜明对照，形象地讽刺了封建迷信思想，揭露了其骗人、杀人的本质。

（3）一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”，说我“胖了”之后即大骂其新党。 顶针。

不但表达紧凑，语言连贯，而且突出了鲁四老爷虚伪和顽固守旧的性格。 （4）年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的，——今年自然也如此。

反复。描写了辛亥革命后，中国农村风俗习惯依旧，人们的思想意识依旧，封建迷信思想对农村的统治依旧。

6.“我”在文中起什么样的作用？是一个怎样的人？ （1）是全文的线索人物，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我‘的所见所闻来展现的； （2）“我”是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象，同情劳动人民，不满黑暗现实，但也有软弱和无能的一面。 7.祥林嫂临死前提出的问题说明了什么？ 临死前对“魂灵”、“地狱”产生的种种疑惑，说明祥林嫂对自己悲惨命运已产生了一定的反抗意识，但只是朦胧的，带有迷信色彩，因而也是自发的、软弱的。

8.“我”的答话起了什么作用？从中可以看出“我”是个什么样的人？ （1）同情她并想安慰她，却起到了相反作用，增加了祥林嫂精神上的恐惧，加速了她的死亡。 （2）“我”是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象，同情劳动人民，不满黑暗现实，但也有软弱和无能的一面。

9.为什么说祥林嫂对“魂灵”又希望其有，又希望其无？ “希望其有”是封建迷信思想，想要在阴间见到儿子，“希望其无”是害怕死后被两个丈夫分尸。 10.阅读下段文字，回答问题。

冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙，但窗外很寂静。

雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感到沉寂。我独坐在发出黄光的菜油灯下，想，这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得干干净净了。

魂灵的有无，我不知道；然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。我静听着窗外似乎瑟瑟作响的雪花声，一面想，反而渐渐的舒畅起来。

（1）下列词语分别指代哪类人？ ①玩物：和祥林嫂一样命运悲苦的贫穷受欺的人。 ②活得有趣的人：鲁四老爷一类的富人。

③无聊生者：像祥林嫂这样贫穷无靠、难以活命的人。 ④厌见者：鲁四老爷之类的封建统治者、卫道士。

（2）这段文字中环境描写的作用是：反映了社会上对祥林嫂悲剧的冷淡，这一切都增强了祥林嫂遭遇的悲剧性，也烘托了“我”对祥林嫂命运的同情和对当时社会的激愤之情。