谚语萨满教

1.萨满教与巫术的关系

萨满祭司（shaman）是信奉萨满教的巫师，从大自然和元素中汲取力量。

而巫医（witch doctor）能通过化学药品增强兽人军团的战斗能力。在古代社会巫术与医术的关系相当密切，长期以来巫术与医术并用，发展出融汇贯通又相互为倚的宇宙观与生命观，将对生命解析与对宇宙体验等合二为一。

巫术是人类早期的生存经验与技术，其历史地位与价值如今各有不同评价，大多数从科学立场出发认为巫术是科学技术诞生的助产，有的则认为巫术是科技普及发展的阻碍，巫术与医术都来自古老文化，原始社会有自成系统的病因观念，以巫术与医术并用的方式来治疗疾病，这就导致了巫医职业的诞生，如今看来的确玄乎，但在游戏里巫医就延续了古老文明的发展，作为军队中擅于使用治疗等辅助技能的存在。萨满教一词源自西伯利亚manchu-tungus族语的saman，经由俄语而成英语的shaman。

shaman 指从事萨满技术的萨满师，shamanism则由研究的学者所起；所谓萨满教并非指某种特定的宗教或信仰，而是凡具萨满经验和萨满行为的通称。在 tungus 族语的saman 一字中，sa意指知道（to know）,shaman 按文字表面意义来说就是“知者”（he who knows），所以称知者，意谓萨满教是一种获得知识的方式。

萨满教是一种现象的通称，没有教条或是特定的信仰体系，不同传统的萨满教有不同的实行方式与特征，一般对萨满教的定义也是来自其经验与技术。因此，虽然只有中亚与北亚地区有这个名称，但shamanism这种现象却也存在于爱斯基摩人、毛利人、玻利尼西亚人、蒙古人、印地安人的文化中。

萨满是什么是一个令人困惑的问题，因为他扮演着多重角色：灵魂（spirit）的中介，指导公共仪式和祭祀的祭司，医治者。他们要经过训练掌握这些技术，然而它们又不是萨满现象所必需的基本条件。

利用药物与草药医治是药剂师的职责而并非萨满，只有少数的药剂师是萨满。所有的萨满可以不借助药物医治灵魂。

他更注重在心理上的作用。萨满可以与灵魂接触、交流，但他不能强迫那些灵魂做不愿意的事。

为了治疗病人，他要进行一段旅程；他将指挥献祭的程序，将寻求新的知识，他还将在通往冥界的路上陪伴死者的灵魂。另外，萨满们还保存已故族人的尸体做成木乃伊，或埋葬在地下或海中，或火葬，或由秃鹫或其它动物蚕食。

这些是萨满的职责。在某些文化中，人们认为萨满拥有一种“精神”状态，这种状态通常以他们的图腾动物的形式表现，在某些场合，为了更有效地探求精神的尺度，萨满甚至假定他们图腾动物的角色，并变成那种动物一段时间，他们可以变成狼，乌鸦或其它生物。

萨满祭司是另一种魔法使用者，他拥有攻击性法术和治疗法术，以及强化属性的技能，包括一些战斗法术，如熔岩冲击[molten blast]、闪电之矢[lightning bolt]和闪电链[chain lightning]，萨满祭司可以召唤灵体守护神，还可以用增强力量和耐力的技能来提高盟友的战斗力。他们可以穿皮甲，用钉头槌作战，因此萨满祭司比法师要结实一些。

萨满祭司身上完美的体现了兽人族热爱自然以及避世的性格。但是这并不代表他在战斗中就比其他职业弱。

他的闪电箭和火熔弹魔法使他在战斗中十分有用。但是萨满祭司真正的价值体现在他对其他职业的辅助作用，他是一个治疗师和念咒师。

他能够以灵魂盔甲和闪电盾牌保护自己和队友。他甚至能够复活队友，这样就省去从“契约之石”走回来的时间。

兽人（orc）给我们的传统印象是暴躁、野蛮，他们倾向于先行动再思考，orc原意为逆戟鲸，同时也意指海怪，通常译为兽人。在游戏中他们信奉萨满教，萨满教一词源自西伯利亚manchu-tungus族语的saman，经由俄语而成英语之shaman，萨满教是比较原始的一种宗教，在维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、蒙古、满、锡伯、达斡尔等民族的历史上，都曾经有过很深的影响。

在中国文化中，萨满就是巫觋。《国语.楚语》载楚昭王与观射父的著名对话中，说上古“民神杂糅”、“家为巫史”，自颛顼起，出现职业巫觋“绝地天通”后，才使民神各安其位。

楚国的先君重和黎就是大巫。考古发现和文献记载都证明了巫觋即为萨满，按满-通古斯语解释，是指激动不安或疯狂乱舞，并含有占卜之意。

作为巫觋，萨满被认为是人和神的中介。如此就能明白关于先知（farseer）的设定无疑表明他正是资深的萨满祭司。

萨满更专于元素，不仅通过火和冰也可能通过地面攻击产生伤害，对敌人他们有一系列的魔法可以使用. 萨满是他们氏族和部落的精神领袖。他们可以通灵，未卜先知，能引导他们的人民度过最黑暗的时代。

许多人误解了他们的智慧和一个和平主义者本质的沉静。当被挑战时，萨满具有一系列的可用的力量来处理对自然秩序产生的威胁。

闪电把自然界的能量汇集成一束可怕的电击来攻击单个的敌人。闪电之盾是与进攻型电击，围绕友方产生一个电的屏障-杀伤任何敢于攻击的敌人。

在魔兽世界里的探寻肯定是危险的，玩家不可能总是处在最有利的情况下。在这些时期，萨满能被证明是最可贵的同盟，他们召唤精灵的帮助，通过回复魔法来治愈伤痛。

萨满[Shaman] 仅能由部落种族担当的魔法使用者，使。

2.萨满教与巫术的关系

萨满祭司（shaman）是信奉萨满教的巫师，从大自然和元素中汲取力量。

利用药物与草药医治是药剂师的职责而并非萨满，只有少数的药剂师是萨满。所有的萨满可以不借助药物医治灵魂。

他更注重在心理上的作用。萨满可以与灵魂接触、交流，但他不能强迫那些灵魂做不愿意的事。

萨满祭司身上完美的体现了兽人族热爱自然以及避世的性格。但是这并不代表他在战斗中就比其他职业弱。

他的闪电箭和火熔弹魔法使他在战斗中十分有用。但是萨满祭司真正的价值体现在他对其他职业的辅助作用，他是一个治疗师和念咒师。

他能够以灵魂盔甲和闪电盾牌保护自己和队友。他甚至能够复活队友，这样就省去从“契约之石”走回来的时间。

楚国的先君重和黎就是大巫。考古发现和文献记载都证明了巫觋即为萨满，按满-通古斯语解释，是指激动不安或疯狂乱舞，并含有占卜之意。

作为巫觋，萨满被认为是人和神的中介。如此就能明白关于先知（farseer）的设定无疑表明他正是资深的萨满祭司。

许多人误解了他们的智慧和一个和平主义者本质的沉静。当被挑战时，萨满具有一系列的可用的力量来处理对自然秩序产生的威胁。

闪电把自然界的能量汇集成一束可怕的电击来攻击单个的敌人。闪电之盾是与进攻型电击，围绕友方产生一个电的屏障-杀伤任何敢于攻击的敌人。

萨满[Shaman] 仅能由部落种族担当的魔。

3.与当地的民风民俗有关的谚语,介绍相关的内容

挨金似金，挨玉似玉。

八成熟，十成收；十成熟，二成丢。把舵的不慌，乘船的稳当。

白米饭好吃，五谷田难种。百日连阴雨，总有一朝晴百闻不如一见，百见不如一干。

败家子挥金如粪，兴家人惜粪如金。帮人要帮到底，救人要救到头。

帮助别人要忘掉，别人帮己要记牢。饱带饥粮，晴带雨伞。

爆饮爆食易生病，定时定量保康宁。背后不商量，当面无主张。

笨人先起身，笨鸟早出林。鞭打的快马，事找的忙人。

边学边问，才有学问。病从口入，寒从脚起。

病从口入，祸从口出。病好不谢医，下次无人医。

病急乱投医，逢庙就烧香。病来如山倒，病去如抽丝。

病人心多，忙人事多。补漏趁天晴，读书趁年轻。

不担三分险，难练一身胆不当家不知柴米贵，不养儿不知父母恩不到江边不脱鞋，不到火候不揭锅。不懂装懂，永世饭桶。

不给规矩，不成方圆。不会烧香得罪神，不会讲话得罪人。

不会做小事的人，也做不出大事来。不见兔子不撒鹰。

不经冬寒，不知春暖不可不算，不可全算。不磨不炼，不成好汗。

不怕百事不利，就怕灰心丧气不怕不识货，只怕货比货。不怕穿得迟，就怕脱得早。

不怕家里穷，只怕出懒汉。不怕路长，只怕心老。

不怕乱如麻，只怕不调查。不怕慢，就怕站；站一站，二里半。

不怕年老，就怕躺倒。不怕人不敬，就怕己不正。

不怕人不请，就怕艺不精。不怕山高，就怕脚软。

不怕少年苦，只怕老来穷。不怕事难，就怕手懒。

不怕天寒地冻，就怕手脚不动。不怕学不成，就怕心不诚。

不怕学问浅，就怕志气短。不怕一万，只怕万一。

不入虎穴，焉得虎子。不挑担子不知重，不走长路不知远。

不听老人言，吃亏在眼前。不图便宜不上当，贪图便宜吃大亏。

不笑补，不笑破，只笑日子不会过。槽里无食猪拱猪，分脏不均狗咬狗。

草若无心不发芽，人若无心不发达。馋人家里没饭吃，懒人家里没柴烧。

常赌无赢家。常骂不惊，常打不怕。

常说口里顺，常做手不笨。常在有时思无时，莫到无时想有时。

长江不拒细流，泰山不择土石。长五月，短十月，不长不短二八月。

长兄如父，老嫂比母。朝里有人好做官，家里有狗好看门。

车到山前必有路，船到桥头自然直。车有车道，马有马路。

撑痢疾，饿伤寒。撑死胆大的人，饿死胆小的鬼。

秤能称轻重，话能量人心。秤砣虽小，能压千斤吃不穷，穿不穷，不会打算一世穷。

吃不言，睡不语。吃吃喝喝，人走下坡。

吃饭吃米，说话说理吃饭打湿口，洗脸打湿手。吃饭防噎，走路防跌。

吃饭先喝汤，老了不受伤。吃饭象条龙，做活象条虫。

吃过的馍馍不香，嚼过的甘蔗不甜。吃酒不吃菜，必定醉得快。

吃米带点糠，老小都安康。吃人家的嘴短，拿人家的手短。

吃一堑，长一智。迟干不如早干，蛮干不如巧干。

尺有所短，寸有所长。宠狗上灶，宠子不孝。

出汗不迎风，走路不凹胸。出家三天，佛在面前；出家三年，佛在西天。

出门看天色，炒菜看火色。出门靠朋友，在家靠父母。

出门问路，入乡问俗。船头坐得稳，不怕风来颠。

船载千斤，掌舵一人。疮怕有名，病怕没名。

创业百年，败家一天。吹嘘自己的人，等于在宣传他的无知。

聪明在于学习，天才在于积累。从俭入奢易，从奢入俭难。

从小差一岁，到老不同年。粗茶淡饭能养人，破衣破裤能遮寒。

粗饭养人，粗活益身。粗丝难织细绢，粗人难做细活。

寸草铡三刀，料少也长膘。打不干的井水，使不完的力气。

打柴问樵夫，驶船问艄公打虎要力，捉猴要智。打架不能劝一边，看人不能看一面。

打蛇打七寸，挖树先挖根。打铁看火候，庄稼赶时候。

打鱼的不离水边，打柴的不离山边。打鱼靠网，打狼靠棒。

大处着眼，小处着手。大路不走草成窝，好歌不唱忘记多。

大蒜是个宝，常吃身体好。大王好见，小鬼难求。

大意失荆州，骄傲失街亭。单丝不成线，独木不成林。

胆大走遍天下，胆小寸步难行弹琴知音，谈话知心。当断不断，反受其乱。

当局者迷，旁观者清。当用时万金不惜，不当用时一文不费。

当着矮人，别说矮话。刀不磨要生锈，人不学要落后。

到什么山上砍什么柴，到什么火候使什么锤。道儿是人走出来的，辙尔是车轧出来的。

道虽近，不行不至；事虽小，不做不成。灯不拨不亮，理不辩不明。

灯不亮，要人拨；事不明，要人说。滴水成河，粒米成箩。

弟兄不和邻里欺，将相不和邻国欺。点灯爱油，耕田爱牛。

东西越用越少，学问越学越多。冬吃萝卜夏吃姜，不老医生开药方。

冬天既然已经到了，春天还会远吗？豆腐多了一泡水，空话多了无人信。痘要结，麻要泄。

读书不想，隔靴挠痒。读书须用心，一字值千金。

赌钱众人骂，读书众人夸。端人家碗，服人家管。

多下及时雨，少放马后炮。多行不义必自毖。

恶人心，海底针。恶有恶报，善有善报。

儿大不由爷，女大不由娘。儿大分家，树大分杈。

耳不听不烦，眼不见不馋。耳听为虚，眼见为实。

饭后百步走，活到九十九。饭前一碗汤，气死好药方。

放虎归山，必有后患。愤怒以愚蠢开始，以后悔告终。

蜂多出王，人多出将。逢恶不怕，逢善不欺。

富人过年，穷人过关。隔行如隔山。

工欲善其事，必先利其器。

4.蒙国人为什么忌讳7喜欢3和9快点急

在蒙古人的生活中有自己所崇拜和忌讳的数字，这些数字被广泛运用在日常生活中，如二、三、五、七、九以及一些偶数等。

三、九数对于蒙古人的生活中占有很重要的地位。认为凡事要做三遍才会达到圆满的结果，蒙古萨满教认为宇宙存在“三界”，上界为天界，是各路天神居住的地方，上界又划分许多层次，诸如9天、33天乃至99天之类；中界为人界，是人类和各种动植物共同栖息的地方；下界则为阴界，是各种妖魔鬼怪栖息的地方。诸如在牧民的生活中有生日宴、婚宴、祝寿宴等的“岁数的三个宴会”。有些地方的蒙古人们在敬酒时，讲究“一戒、二缺、三全”的说法向客人必须敬三杯酒。客人们接过主人敬的酒，用无名指和大拇指弹献三次也是表示对大地、苍生天、圣祖成吉思汗的崇拜。在蒙古谚语和格言中，用三数的名句也很多，例如“很难相遇的人也能遇上三次，想不到的路上也能走上三次”、“娶贤妻月三喜，娶刁妻日三苦”等。

蒙古人十分崇拜十三数，无论在习俗或信仰上都有十三数的存在。很多地方在5月13日这天祭祀敖包，在蒙古人眼中，十三是个吉祥的数字。蒙古人的习俗中认为人的一生十三岁很重要，十三岁被认为是“本命年”。本命年从十三岁起，每隔12年为一本命年直至85岁。在蒙古人的信仰中，认为四面八方及上下十个方位都有不同的佛，从三时佛的概念中出现“卡什佛、释迦牟尼、麦达勒佛”的观念，从而产生十三佛的思想观念。将十三数赋予了神的色彩。