1.猪的民间谚语或成语有哪些

1、牧猪奴戏

2、人怕出名猪怕壮

3、猪卑狗险

4、猪突豨勇（豨：野猪）

5、狼奔豕突

6、封豕长蛇

7、豕交兽畜

8、猪欠狗债

9、猪朋狗友

10、一龙一猪

11、行同狗彘

12、信及豚鱼

13、杀彘教子

14、牧豕听经

15、见豕负涂

16、狗彘不食其余

17、狗彘不若

18、敝鼓丧豚

19、三豕涉河

20、辽东白豕

21、鲁鱼亥豕

22、豚蹄穰田

23.猪狗不如

24.死猪不怕滚水烫.

与猪有关的歇后语：

猪八戒喝磨刀水……心里秀

猪八戒照镜子……里外不是人

猪嘴上插葱，装象

猪八戒吃人参果……全不知滋味

热闹处献母猪……尽丢丑

猪八戒上阵……倒打一钯

驼背子牵母猪……前世的冤

马店买猪………没那市（事）

狗猪不食其余、牧猪奴戏、泥猪疥狗、泥猪癞狗、泥猪瓦狗

人怕出名猪怕壮、一龙一猪、猪卑狗险、猪朋狗友、猪突豨勇

2.民间俗语和成语一样吗

不一样

俗语：是汉语语汇里为群众所创造，并在群众口语中流传，具有口语性和通俗性的语言单位，是通俗并广泛流行的定型的语句，简练而形象化，大多数是劳动人民创造出来的。反映人民生活经验和愿望。俗语，也称常言，俗话，这三者应该是同义词。俗语一词，已经普遍用作语言学的术语；常言一词，带有文言的色彩；俗话一词，则有口语的气息。

成语：成语（chengyu,idioms）是我国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。成语有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语它代表了一个故事或者典故。 成语又是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。成语大都出自书面，属于文语性质的。其次在语言形式上，成语是约定俗成的四字结构，字面不能随意更换；成语在语言表达中有生动简洁、形象鲜明的作用。

3.有大明湖的及形容荷花的形容词 成语 谚语 名言警句等

山东，不愧为齐鲁故国、孔孟之乡、“百家争鸣”之福地。

徜徉在山东的名山胜水之间，常能读到一些或写景状物、或抒情言志，或二者兼而有之的楹联。寥寥几个单音词———名词、动词、形容词与数量词，一经巧妙的排列组合，便产生出抑扬顿挫的音韵之美，透露出博大精深的文化底蕴，令人一见难忘，一唱三叹。

比如，“四面荷花三面柳，一城山色半城湖。”就是幼时读《老残游记》时难以泯灭的记忆。“一城山色”，指的是千佛山，从济南城的任何一个角度，都可以望见它的满山翠色。“半城湖”，自然是大明湖了。这一大片荷花飘香、岸柳飞翠，汇集了珍珠、黑虎、趵突、泮池诸名泉的滟滟碧波，自然是初访济南者的首游之地。我在小沧浪亭圆门内，找到了这对心仪已久的楹联，并得知，它的作者乃清代嘉庆年间的山东提学使刘凤浩。当时，他应朋友之邀来此饮酒赏景，酒酣耳热之际，诗兴大发，此佳句竟然脱口而出，跟在一旁的书法家铁保随即挥毫落墨，于是，此联便成为济南的代称，成为脍炙人口的千古绝唱。

泛舟大明湖，自然还要上湖心岛。岛上的历下亭，有一副年代更为久远的名联：“海右此亭古，济南名士多。”此联作者为唐代大诗人杜甫。天宝四年 公元745年 ，他到山东临邑看望胞弟杜颖，客次济南。当时，北海太守李邕在历下亭设宴欢迎，他便即席吟咏一首五言诗《陪李北海宴历下亭》答谢，此联就是诗中的颈联。现存的对联，为清代道光年间的大书法家何绍基所书。如此好诗，配上如此好字，自然是珠联璧合，相得益彰了。

据说，历下亭始建于北魏。当年，在杜甫的眼中，它已经是“古”亭了，如今，自然古上加古。尽管它在外表上修葺一新，但骨子里却透出森森的古意。静坐亭中，临风默想，杜甫对“济南名士多”的赞誉，不仅仅是针对唐以前齐鲁故国文风之鼎盛吧 其中，恐怕也蕴含着他对唐以后山东大地英才辈出的一种期待，一种预言。果然不出所料，自唐以来，光是文学家，这里便先后出现了辛弃疾、李清照、蒲松龄……他们的文采华章，成为杜诗最有说服力的印证。

纪念辛弃疾的“稼轩祠”，就坐落在大明湖的南岸。其正厅前的抱柱楹联，为郭沫若1959年亲笔所题：“铁板铜琶，继东坡高唱大江东去；美芹悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞。”此联，对仗工整，气势磅礴，其上联，高度评价辛弃疾追随苏东坡开启豪放派词风的文学成就，酣畅淋漓的笔墨，似一气呵成。其下联，却又一笔一顿，沉郁苍凉，充分展示出一位英雄壮志难酬的悲愤之情。默读静思，似有长江怒涛的惊雷之声，金戈铁马的厮杀呐喊之声遥遥传来。

游罢大明湖，自然要上千佛山。千佛山古称历山。传说舜帝曾在山上耕过田，故又称舜耕山。如今，山肩处尚有舜祠，祠内立有比真人还高的舜帝及娥皇、女英二妃塑像。祠门又见一联：“高山仰止，景行行止；卿云烂兮，缦缦兮。”我一见此联，立即振衣敛容，深深一拜。只因为身为帝王的舜，能亲自在这里躬耕垅亩，为天下百姓作出了榜样。这在今日中国，拥有13亿子孙的中国，视农业为国民经济基础，但耕地面积却日益减少的中国，仍然至关重要，岂能不拜 与舜祠毗邻的，是兴国禅寺。寺内有千佛洞崖，崖上有龙泉洞、极乐洞和黔娄洞三个天然洞穴，内藏大小60多尊佛像，皆隋唐时所造。古代的历山之所以被后人改称为千佛山，想必与此有关。兴国禅寺的建筑，顺山依崖，倒也错落有致。寺门两侧，又见一副石刻对联：“暮鼓晨钟，惊醒世间名利客；经声佛号，唤回苦海梦迷人。”此联旨在劝世，但真正能唤醒“世间名利客”的，似乎不在“暮鼓晨钟”与“经声佛号”，而在于以法治国，加大反腐倡廉的力度。

离开禅寺，顺盘山石磴道直上千佛山顶。极目四望，泉城济南的大全景，包括城内的大明湖与城外的黄河，全都尽收眼底。山顶的北极台上，好一对长联，用最口语化最通俗的群众性语言，不仅描写出眼前的大好景致，还从中透露出耐人品味的人生哲理，不妨录此与读者共赏之 出门一瞧，数十里图画屏风，请看些梵宇僧楼，与丹枫翠柏相间，红的火红，白的雪白，青的靛青，绿的碧绿；

归台再想，几千年江山人物，回溯那朱门黄阁，和白屋蓬扉接壤，名者争名，利者夺利，圣者愈圣，庸者愈庸。

4.关于谚语的成语

关于谚语的成语

八仙过海 相传八仙过海时不用舟船，各有一套法术。民间因有“八仙过海，各显神通”的谚语。后以比喻各自拿出本领或办法，互相竞赛。

出处：明·无名氏《八仙过海》第二折：“则俺这八仙过海神通大，方显这众圣归山道法强，端的万古名扬。”

俗谚口碑 俗：通俗。谚：谚语。口碑：指流传的口头俗语。广泛流传的通俗的谚语和俗语。

桃李不言，下自成行 古谚语。比喻实至名归。

出处：晋·潘岳《太宰鲁武公诔》：“桃李不言，下自成行；德之休明，没能弥彰。”

桃李无言，下自成蹊 古谚语。比喻实至名归。

出处：宋·辛弃疾《一剪梅·独立苍茫醉不归》词：“多情山鸟不须啼，桃李无言，下自成蹊。”

一人善射，百夫决拾 古谚语，意思是为将者善战，其士卒亦必勇敢无前。亦比喻凡事为首者倡导于前，则其众必起而效之。

出处：《国语·吴语》：“夫申胥、华登简服吴国志士于甲兵，而未尝有所挫也。夫一人善射，百夫决拾，胜未可成也。”韦昭注：“决，勾弦。拾，捍。言申胥、华登善用兵众必化之；犹一人善射，而百夫竞著决拾而效之。”

平时不烧香，急来抱佛脚 谚语。原比喻平时不往来，遇有急难才去恳求。后多指平时没有准备，临时慌忙应付。

只要功夫深，铁杵磨成针 谚语。比喻只要有决心，肯下功夫，多么难的事也能做成功。

出处：宋·祝穆《方舆胜览·眉州·磨针溪》：世传李白读书象耳山中，学业未成，即弃去，“过是溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：‘欲作针。’太白感其意，还卒业”。

5.形容民间的词语

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