1.人不为己天诛地灭是谚语还是成语

汉字博大精深，古汉语更是如此。但是现代人常常望文生义，曲解了老祖宗的意思。扬子晚报官微发的一条微博让网友大呼“涨姿势”：“人不为己，天诛地灭”，中“为”是“修习，修炼”的意思；天诛地灭，是并列结构，就是天地诛灭的意思。讲通俗一点就是：“人如果不修习自己的德行，那么天理难容啊！”如今很多人却将其解释成：“人如果不为自己（谋私利），那么老天都会诛杀他。”

很多粉丝表示，一错很多年。网友@麦苗儿肥呀：“一直理解错了！”@等不了_先生：“原来这样。我读书少不要再骗我！”@杜大龙lz：“没文化真可怕！”@雨田木易：“怪不得，我说老祖宗们怎么会给自私自利的人创造‘有据可依’呢！”

正确理解了“人不为己，天诛地灭”的意思后，让网友想起了那些被误解多年的词语。有网友表示，还有别的词语也“会错意”。@演员高尚：“断章取义之语又何止仅此一句？无毒不丈夫，‘度’与‘毒’或许是方言导致误读，可始作俑者是否别有用意却无从得知。” 景洁

2.“人不为己天诛地灭”这个成语有典故么

“人不为己，天诛地灭”虽然不是杨朱说的，但确实与他有干系。

杨朱是战国时期魏国人，反对儒墨，主张贵生，重己，他的见解散见于《庄子》，《孟子》，《韩非子》，《吕氏春秋》等书。《孟子》上说：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”

《列子》上说“杨朱曰：古之人损一毫利天下，不与也。悉天下奉一身，不取也。

人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”杨朱这样的认识，无疑有点“个人主义”，这与中国正统的思想相去太远，而且也很容易被引向“人不为己，天诛地灭”的极端。

实际上，“天诛地灭”最早见于《水浒》。明·施耐庵《水浒全传》第十五回：“我等六人中但有私意者，天地诛灭，神明鉴查。”

小说中这句话可以总结为“人若为己，天诛地灭”。“人不为己，天诛地灭”是自私自利者为自己辩护的托词，这句话可能在清代以后才流行起来，殊不知它最早的出处原意却是“人若为己，天诛地灭”。

2000年净空法师开讲《佛说十善业道经》，在第二十四集中说：谚语讲「人不为己，天诛地灭」，这一句话是错误的，这句话不是正见，误导了许许多多的众生。什么是正见？人应当为社会，应当为众生，这是正知正见，不要为自己。

3.孔子说,人不为己

人不为己，天诛地灭意思：如果人不修身，那么就会为天地所不容。

人不为己，天诛地灭是一个汉语成语，拼音rén bù wéi jǐ， tiān zhū dì miè，意思是“人不为己，天诛地灭”：“为”念作wéi，是“修养，修为”的意思。真正意思是，如果人不修身，那么就会为天地所不容。现今所用常被曲解为人如果不为自己着想，那么就会为天地所不容。

这句话一说是人要为了自己，一说是为了修行德行。后者是一些媒体的新解，前者是一般的理解。然而新解不意味是正解。学佛道之人说修行，儒家说克己，但谚语的主体是广大的劳动人民，自然用不到这个修行的意思。谚语的考量从广度来说，应该遵从第一种意思，况且该句并没有明显的出处。

为，阳平。磨炼，作为，力行的意思。

凡是不曾修行德行的东西，天公地母都将诛杀它。

4.人不为己,天诛地灭.是谁说的

人不为己，天诛地灭

成语发音： rén bù wèi jǐ，tiān zhū dì miè

成语释疑： 旧时指人不替自己打算，就会为天地所不容。

成语出处： 《佛说十善业道经》第二十四集： 人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭。

成语示例： ‘人不为己，天诛地灭’这份千百年私有制最沉重的遗产，风靡旧世界的腐朽人生哲学，在这里被打碎了。

★《花城》1981年第3期

5.人不为己,天诛地灭是啥意思

人不为己，天诛地灭是一个汉语成语，拼音rén bù wéi jǐ， tiān zhū dì miè，此处“为”念作wéi，是“修养，修为”的copy意思。意思是，如果人不修身，那么就会为天地所不容。

今常被误解为人如果不为自己bai着想，那么就会为天地所不容。

这句话一说是人要为了自己，一说是为了修行德行。后者是一些媒体的新解，前者是一般的理解。然而新解不意味是正解。学佛道之人说修行，儒家说克己，但谚语du的主体是广大的劳动人民，自然用不到这个修行的意思。谚语的考量从广度来说，应该遵从第一种意思，况且该句并没有明显的出处。

为，阳平。磨炼，作zhi为，力行的意思。

凡是不曾修行德行的东西，天dao公地母都将诛杀它。

“人不为己，天诛地灭”是自私自利者为自己辩护的托词，它最早的出处“人生为（阳平）己，天经地义，人不为（阳平）己，天诛地灭”。

6.人不为己天诛地灭是什么意思

人不为己，天诛地灭。

这句话你们会怎么理解？ 然后应该有很多人回答说：指人不替自己打算，就会为天地所不容。也就是说，人生下来，必须要为自己的利益——尤其是财富名利着想。

是这样的吗？ 有一天，我忽然发现这句话的出处是《佛说十善业道经》第二十四集： 人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭。 我产生一个疑问：佛家学说一向号召人们淡化欲望，扬善抑恶，怎么会在这里提倡大家去追求私利呢？那么，“为己”到底指的是什么呢？ 搜索的结果里，有一段话出现在不少佛学网站，使我有所启发： 人不为己，天诛地灭。

是一句古语。不过你们根本没有搞清楚其中的意思。

你们认为，人该为了名闻利养、女色、地位等等而不择手段去获取，这就是为己。问题就出在这里。

这恰恰不是为自己。 比如人为了获取金钱而去抢银行，最后被逮捕、枪决。

这是为自己么？不是啊。正相反，这是在害自己。

种下恶因，必享恶果。这样的例子也是比比皆是的。

金钱不是自己，金钱生不带来，死不带去。身外之物，仅是我们维护生活的工具。

为金钱而奋斗决不是为自己。那么妻子儿女呢？也不是自己。

名气呢？更不是了。这些都不是我们自己啊。

为这些东西而不择手段、劳心费力并不是为己。那么这正好就应了这句话，人不为己天诛地灭。

如果你这么作，那么肯定会“天诛地灭”的。 相反，佛法才是真正的为自己。

佛教导我们不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪欲、不嗔恚、不邪见。这样我们便不再为自己制造新的恶果，新的灾祸。

这才是为自己。这才是真正的照顾自己。

只有这样才不会天诛地灭。 “为己”也好，自私也好。

首先要明白什么是自己的，什么不是自己的。怎样才是真正“为己”。

可以说佛法才是最有利于自己的，是最能照顾我们的方法。 以上可以看出来，“为己”的“己”，与我们一般人理解的私利并不相同涵义。

非但名利不是“己”，连妻子、家庭也不是。按照佛学的主张，真正为“己”的人，必然淡泊名利，超脱物外，举止合度。

显然，今人理解的“ 人不为己，天诛地灭”，恰恰是它的对立义。 还有一种说法是： 在“人不为己，天诛地灭”这句话中，最重要的是要能理解到这句话是从哲学高度来看待人与自然的关系，且“人=己”。

尤其应当注意，“人”和“己”指的是人类本身，“为己”则是要求“人”遵循道德法则。人类的总体道德应该是：尽可能地将“人”（人类及其文明）健康地延续下去。

“人”若不懂得如何善待自身，就等于由“天地”诛灭一般。“人”并不能生活于宇宙所有时段和地点，换言之，“人”的生存是有条件的，人可能躲不过巨大的天灾，如地球的巨大灾变。

然而，人还是应该尽可能利用自身的聪明才智去避免灭亡，更不能因为“不为己”的人祸而灭亡。另外，既然“人”是泛指人类整体，则每一个人也就包括在这个整体之中了。

人类整体的一切是由每一个人的活动合成的，所以遵循道德准则也就要从每一个个体之“人”的身上体现出来。 这种理解则是从全人类的生存角度去说了，涵义非常的广阔，也很有道理。

比如说，人类为了自身的发展而盲目破坏生态环境，导致生态失衡，天灾频仍，这便是“天诛地灭”的反映。 所以，今后再有人拿这句话做家训的时候，可要小心了。

到底你是要孩子自私牟利呢，还是要孩子超做个超凡脱俗，欲求寡淡的人，还是做个顺应自然，关爱整体的人？ 因为说到了“为己”，所以在这里再补充一句古话。 古之学者为己，今之学者为人。

语出《论语* 宪问》。已有成熟的解释：“为己”是为了提高自己的道德修养，提高自己的思想境界，提高自己的智慧才能，而不是为了自己谋求私私名利。

“为人”是说为了学到东西以后向人炫耀，或者是炫耀自己的名声，或者炫耀自己的财富，或者炫耀自己的地位。 可见，孔子说的这句话中的“为己”，与上面那句出自佛经的话一样，都不是现在我们一般人所理解的意思。

这个误会实在太深，我也误了几十年，想想不禁汗颜。