1.我们国家的谚语起源于什么时候

我们国家的谚语、俗语是我国劳动人民几千年劳动、生活丰富实践的高度概括和总 结，是智慧和经验的结晶。

世代相传、妇孺皆知的这些谚语。 谚语是在群众中流传的固定语句，用简单、通俗的话反映出深刻的道理，不仅语句鲜活灵动，读起来朗朗上口，而且闪烁着中华民族智慧的光芒，是中华民族语言的瑰宝。

民间谚语蕴含了深刻的为人处世的道理，是永远绽放的智慧之花，五彩缤纷。我国谚语的数量之多、质量之高、范围之大、历史之久、运用之广泛，在世界文化史上是独步的。

这些谚语，像满天星斗，难以数计，仅见于清代《古谣谚》从古籍中辑录来的已近3000条；而在有清以后形成和整理出的新谚，恐怕就远远不止这个数目了。而在历史上，从东汉的崔寔、宋代的周守忠、明代的杨升庵到清代的杜文澜，以至民国以后史襄，都有过对谚语的归纳与整理。

2.汉语中谚语的由来或发展史,越详细越好谢谢啦

所谓谚语是一些民间流传的常语，通常指一些含有丰富的知识、经验，有思想，有教育意义的俗语。例如：留得青山在，不怕没材烧。一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。它是先民们生活经验与智慧的结晶，这些谚语流传久远，虽然都以口语方式表现，但许多谚语对人们的影响并不下於四书五经。

谚语是民间集体创造、广为口传、言简意赅并较为定型的艺术语句，是民众丰富智慧和普遍经验的规律性总结。

根据内容，可以分为三类：

(1)认识自然和总结生产经验的谚语：如“长虫过道，大雨要到”、“东北有三宝：人参、貂皮、乌拉草”、“深耪棉花浅耪瓜，不深不浅耪芝麻”。

(2)认识社会和总结社会活动经验的谚语：如“官不贪财，狗不吃屎”、“人敬富的，狗咬破的”、“放虎归山，必有后患”。

(3)总结 一般生活经验的谚语：如“寒从脚起，病从口入”、“早晨起得早，八十不觉老”、“吃不穷，喝不穷，算计不到才受穷”。

3.谚语的来历

谚语是民间集体创造、广为口传、言简意赅并较为定型的艺术语句，是民众丰富智慧和普遍经验的规律性总结。

根据内容，可以分为三类：

(1)认识自然和总结生产经验的谚语：如“长虫过道，大雨要到”、“东北有三宝：人参、貂皮、乌拉草”、“深耪棉花浅耪瓜，不深不浅耪芝麻”。

(2)认识社会和总结社会活动经验的谚语：如“官不贪财，狗不吃屎”、“人敬富的，狗咬破的”、“放虎归山，必有后患”。

(3)总结 一般生活经验的谚语：如“寒从脚起，病从口入”、“早晨起得早，八十不觉老”、“吃不穷，喝不穷，算计不到才受穷”。

(4)歇后语和俗语：歇后语是一种具有独特艺术结构形式的民间谚语，它由两部分组成，前面是假托语，是比喻；后面是目的语，是说明。分为寓意的和谐音的良种，主要用来表现生活中的某种情景和人们的某种心理状态，如“芝麻掉进针眼里——巧透了”、“十五个吊桶打水——七上八下”。歇后语往往具有幽默、讽刺的意味，比如“老虎戴数珠——假慈悲”、“夜猫子进宅——凶多吉少”。比喻形象，讽刺尖锐，表现力很强，有人把歇后语比作俗语中的“杂文”，是很有道理的。俗语是一种形象的定型化的短语，如“纸老虎”、“吹牛皮”、“翘尾巴”、“乱弹琴”、“硬骨头”等等。这些词语出现在日常的口语、对话中，使语言显得格外生动活泼，形象简练，具有很强的表现力。

谚语还生动的反映出大量民俗的内容，如“三亩好地一头牛，老婆孩子热炕头”、“钱官司，纸道场”、“女大一，不是妻；女大三，抱金砖”、“好饭不过高粱酒”。

4.谚语的来源

一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

【释 义】一寸长的黄金却难以买到一寸光阴。比喻时间十分宝贵。

【出 处】唐·王贞白《白鹿洞二首》：“读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。不是道人来引笑，周情孔思正追寻。”

《西洋记》第11回：“可叹一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。寸金使尽金还在，过去光阴哪里寻？” 【示 例】一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

我们应珍惜时光，而不可虚度年华。 少壮不努力，老大徒伤悲 【释 义】 年轻力壮的时候不奋发图强，到了一头白发，悲伤也没用了。

提醒我们应该珍惜时间，不应浪费时间 用法 作宾语、定语、分句；用于劝诫人 用来告诫我们，要趁年纪还轻，好好努力，不要到老一事无成，只留下悲伤。 编辑本段典故 【出 处】《乐府诗集·长歌行》：“百川东到海，何时复西归。

少壮不努力，老大徒伤悲。”。

5.我们国家的谚语起源于什么时候

我们国家的谚语、俗语是我国劳动人民几千年劳动、生活丰富实践的高度概括和总 结，是智慧和经验的结晶。

世代相传、妇孺皆知的这些谚语。 谚语是在群众中流传的固定语句，用简单、通俗的话反映出深刻的道理，不仅语句鲜活灵动，读起来朗朗上口，而且闪烁着中华民族智慧的光芒，是中华民族语言的瑰宝。

民间谚语蕴含了深刻的为人处世的道理，是永远绽放的智慧之花，五彩缤纷。我国谚语的数量之多、质量之高、范围之大、历史之久、运用之广泛，在世界文化史上是独步的。

这些谚语，像满天星斗，难以数计，仅见于清代《古谣谚》从古籍中辑录来的已近3000条；而在有清以后形成和整理出的新谚，恐怕就远远不止这个数目了。而在历史上，从东汉的崔寔、宋代的周守忠、明代的杨升庵到清代的杜文澜，以至民国以后史襄，都有过对谚语的归纳与整理。

6.中国成语的起源和历史

退避三舍 春秋时候，晋献公听信谗言，杀了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。

重耳闻讯，逃出了晋国，在外流忘十几年。 经过千幸万苦，重耳来到楚国。

楚成王认为重耳日后必有大作为，就以国群之礼相迎，待他如上宾。 一天，楚王设宴招待重耳，两人饮洒叙话，气氛十分融洽。

忽然楚王问重耳：“你若有一天回晋国当上国君，该怎么报答我呢？”重耳略一思索说：“美女待从、珍宝丝绸，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙兽皮，更是楚地的盛产，晋国哪有什么珍奇物品献给大王呢？”楚王说：“公子过谦了。话虽然这么说，可总该对我有所表示吧？”重耳笑笑回答道：“要是托您的福。

果真能回国当政的话，我愿与贵国友好。假如有一天，晋楚国之间发生战争，我一定命令军队先退避三舍（一舍等于三十里），如果还不能得到您的原谅，我再与您交战。”

四年后，重耳真的回到晋国当了国君，就是历史上有名的晋文公。晋国在他的治理下日益强大。

公元前633年，楚国和晋国的军队在作战时相遇。晋文公为了实现他许下的诺言，下令军队后退九十里，驻扎在城濮。

楚军见晋军后退，以为对方害怕了，马上追击。晋军利用楚军骄傲轻敌的弱点，集中兵力，大破楚军，取得了城濮之战的胜利。

问鼎中原 传说古代夏禹铸造九鼎，代表九州，作为国家权力的象征。夏、商、周三代以九鼎为传国重器，为得天下者所据有。

成语典故：洛阳是东周的都城。楚庄王亲自领兵打败在陆浑一带的戎族以后，又到周定王的边境阅兵，显示楚国势力的强大，想以此威胁周天子，与他分治天下，吓得周定王立即派大臣王孙满去慰劳他。

庄王一见王孙满就问：“我听说大禹铸有九鼎，从夏传到商，又从商传到周，成为世界上的宝贝，现在放在洛阳。这鼎有多大？有多重？” 这一劈头盖脑的问话，把王孙满吓呆了。

因为九鼎是大禹治水时，用九州进贡的铁铸成的，它是九州的象征，也是国家政权的象征，夏、商、周三个朝代，都把它作为世代相传的国宝，它标志着天子的尊严，象征着王位的神圣，从来都是奉若神明，不容许任何人过问的。 王孙满呆了一会，赶忙哈起腰，皮笑肉不笑地说：“大王，这九鼎嘛……小人不敢应答啊！” 庄王用轻蔑的口气说：“那九鼎有什么了不起呀？从楚国的仓库里随便拿出一点废铁就足够铸成九鼎！” 王孙满一听这口气，吓得不敢在这里多停留，赶忙向楚王告辞回洛阳。

他一边走一边想：自古以来，任何人不敢过问九鼎，今天楚王问九鼎的轻重和大小，而且那样蔑视九鼎，是把周天子没放在眼里，莫非是想灭周朝而统领天下！他越想越害怕，连忙快步往回跑。 此时，周定王在宫里坐立不安，正等着王孙满的消息。

王孙满一进宫，周定王劈头就问：“楚国那个叫旅（庄王的名字）的小子说些什么？他对你的态度如何？” 王孙满急忙下跪，结结巴巴地说：“哎呀，不，不得了呀！这世道变、变、变了啊！”说着呜呜地哭了起来。 周定王见此情景，更着急了，赶忙追问：“你快说，是怎么回事？” 王孙满一边套一边说：“楚子狗胆包天！他，他问九鼎有多大、多重，他还说，从楚国仓库里随便拿出一点废铁，就足够铸成九鼎。”

庄王问鼎，有损于天子的尊严，更是对周朝政权的威胁。这平素被尊奉如神的周定王一听到这个消息，又生气又害怕，一时沉默不语，呆若木鸡。

过了一会，他起身一遍又遍地抚摸九鼎。大臣们知道了这个消息，都来安慰周定王说：“陛下放心，陛下万福！九鼎天命所系。

天命不可改变，苍天会保佑您！” 围魏救赵 是讲战国时期齐国与魏国的桂陵之战。公元前354年，魏惠王欲释失中山的旧恨，便派大将庞涓前去攻打。

这中山原本是东周时期魏国北邻的小国被魏国收服，后来赵国乘魏国国丧伺机将中山强占了，魏将庞涓认为中山不过弹丸之地，距离赵国又很近，不若直打赵国都城邯郸，既解旧恨又一举双得。魏王从之，欣欣然似霸业从此开始，即拨五百战车以庞涓为将，直奔赵国围了赵国都城邯郸。

赵王急难中只好求救于齐国，并许诺解围后以中山相赠。齐威王应允，令田忌为将，并起用从魏国救得的孙膑为军师领兵出发。

这孙膑曾与庞涓同学，对用兵之法谙熟精通。魏王用重金将他聘得，当时庞涓也正事奉魏国。

庞涓自觉能力不及孙膑，恐其贤于己，遂以毒刑将孙膑致残，断孙两足并在他脸上刺字，企图使孙不能行走，又羞于见人。后来孙膑装疯，幸得齐使者救助，逃到齐国。

这是一段关于庞涓与孙膑的旧事。 且说田忌与孙膑率兵进入魏赵交界之地时，田忌想直逼赵国邯郸，孙膑制止说：解乱丝结绳，不可以握 拳去打，排解争斗，不能参与搏击，平息纠纷要抓住要害，乘虚取势，双方因受到制约才能自然分开。

现在魏国精兵倾国而出，若我直攻魏国。那庞涓必回师解救，这样一来邯郸之围定会自解。

我们再于中途伏击庞涓归路，其军必败。田忌依计而行。

果然，魏军离开邯郸，归路中又陷伏击与齐战于桂陵，魏部卒长途疲惫，溃不成军，庞涓勉强收拾残部，退回大梁，齐师大胜，赵国之围遂解。这便是历史上有名的“围魏救赵”的故事。

又后十三年，齐魏之军再度相交于战场，庞涓复又陷于孙膑的伏击自知智穷兵。

7.中国俗语的来历

流传在民间的俗语，亦称口头语，都是有其缘由的，探索这些俗语的来源，颇富趣味。

“打破沙锅问到底”，这是人们常挂在嘴边的一句口头禅。沙锅即泥烧制成的锅，多为人们用作熬制中药或冬季煲汤的器具，这种锅稍不小心极易破碎，而且一碎就会一裂到底。

“打破沙锅问到底”实际应为“打破沙锅纹到底”，即裂纹直到底部，后来竟变成“问到底”了。 “嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，这句俗语原为“嫁乞随乞，嫁叟随叟”，意思是说，一个女人即使嫁给乞丐或年龄大的“老叟”，也要随其生活一辈子。

后来，“嫁乞随乞，嫁叟随叟”慢慢地转换了语音，变成了″嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”了。 “三个臭皮匠顶个诸葛亮”意思是说三个普通人的智慧，合起来要顶一个三国蜀汉军事家、政治家诸葛亮。

其实，臭皮匠和诸葛亮是没有丝毫联系的。“皮匠”实际上是“裨将”的谐音。

“裨将”在古代是指“副将”，其意指三个副将的智慧，能顶一个诸葛亮。后来人们说来说去，竟把“裨将”说成了“皮匠”。

“王八蛋”这是民间的一句骂人的俗语。“八蛋”为“八端”的谐音。

古时的“八端”指“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”。此“八端”为做人之根本，忘记了这“八端”即忘记了做人的根本。

那些忘记“八端”的人即被骂为“忘八端”，时间一长，竟被转音成“王八蛋”了。