1.谚语有什么特点

谚语是民间集体创造、广为口传、言简意赅并较为定型的艺术语句，是民众丰富智慧和普遍经验的规律性总结.根据内容，可以分为三类： （1）认识自然和总结生产经验的谚语：如“长虫过道，大雨要到”、“东北有三宝：人参、貂皮、乌拉草”. （2）认识社会和总结社会活动经验的谚语：如“人敬富的，狗咬破的”、“放虎归山，必有后患”. （3）总结一般生活经验的谚语：如“寒从脚起，病从口入”、“早晨起得早，八十不觉老”.谚语有多种： 有英语谚语、气象谚语、经典谚语、农业谚语、卫生谚语、社会谚语、学习谚语等……。

2.民间歇后语的历史,种类和艺术特征

歇后语是中国劳动人民自古以来在生活实践中创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。

它由前后两部分组成：前一部分起“引子”作用，像谜面，后一部分起“后衬”的作用，像谜底，十分自然贴切。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以就称为歇后语。

中华文明源远流长。五千年历史沧桑的沉淀、淬炼、凝聚成绝妙的汉语言艺术。

其中歇后语以其独特的表现力。给人以深思和启迪，千古流传。

反映了华夏民族特有的风俗传统和民族文化，品味生活，明晓哲理，提升智慧。含义 歇后语是汉语的一种特殊语言形式。

它一般将一句话分成两部分来表达某个含义，前一部分是隐喻或比喻，后一部分是意义的解释。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以称它为歇后语。

歇后语也叫俏皮话，可以看成是一种汉语的文字游戏。歇后语是熟语的一种，熟语包括成语、谚语、惯用语和歇后语四种。

歇后语由劳动人民在日常生活中创造，具有鲜明的民族特色和浓郁的生活气息。歇后语幽默风趣，耐人寻味，为广大人民所喜闻乐见。

古代的歇后语虽然很少见于文字记载，但在民间流传肯定是不少的，如钱大昕《恒言录》所载：“千里送鹅毛，礼轻情意重，复斋所载宋时谚也。”这类歇后语，直到今天还继续为人们所使用。

最初的歇后语与现今的歇后语的表现形式并不相同，是对当时通用的成语、成句的省略。陈望道在《修辞学发凡》中称之为“藏词”。

例如用“倚伏”代替“祸福”（出自《道德经》：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”）这种歇后语需要一定的文言功底，其使用范围受到了限制。

后来的歇后语在结构上是“比喻——说明”式的俏皮话。使用的人往往只说出比喻部分，后面的解释部分则让对方自己领悟。

歇后语可以分成两种类型：一种是逻辑推理式的，说明部分是从前面比喻部分推理的结果。例如：水仙不开花——装蒜 哑巴吃黄连──有苦说不出 百川归海——大势所趋 蝎鳓虎子掀门帘儿---露一小手儿 还有一种是谐音的歇后语，它在前面一种类型的基础上加入了谐音的要素。

例如：鼻孔里灌米汤—— 够受的 炒了的虾米—— 红人（仁） 揍鸡毛—— 壮胆（装掸）子 歇后语（2张） 冬瓜皮做甑子—— 不争（蒸）气 豆芽炒虾米（小虾）—— 两不值（直） 外甥打灯笼——照旧（舅） 孔夫子搬家——净是输（书） 火烧旗杆——长叹（炭） 粪坑关刀──文（闻）也不能，武（捂）也不能。百日不下雨——久情（晴） 百尺竿头挂剪刀——高才（裁） 老爷下轿——不（步）行 老公拍扇——凄（妻）凉 空棺材出葬——目（墓）中无人 一脚踢翻煤油炉——散伙（火） 大胖小子抓周——小人得志 历史由来 最早出现“歇后”这一名称是在唐代。

《旧唐书·郑綮列传》中就已经提到过所谓“郑五歇后体”（一种“歇后”体诗）。但它作为一种语言形式和语言现象，却远在先秦时期就已经出现了。

如《战国策·楚策四》：“亡羊补牢，未为迟也。”意思就是说，丢失了羊再去修补羊圈，还不算太晚。

这就是我们今天所看到的歇后语。《辞海》：歇后语是熟语的一种。

多为群众熟识的诙谐而形象的语句，运用时可以隐去后文，以前文示意，如只说“围棋盘里下象棋”，以示不对路子；也可以前后文并列，如“芝麻开花--节节高”。《中国语言文字大百科全书》：歇后语是指说话的时候把一段常用词语故意少说一个字或半句而构成的带有幽默性的话语。

通常有两种。1.原始意义的歇后语，指把一句成语的末一个字省去不说，也叫“缩脚语”。

如《金瓶梅》里来旺媳妇说“你家第五的‘秋胡戏’”，就是用来影射“妻”，因为“秋胡戏妻”是有名的故事、剧目。也有利用同音字的。

如称“岳父”为“龙头拐”，影射“杖”字，这里代替“丈”。2.扩大意义的歇后语，在北京叫俏皮话，是指可以把一句话的后面一半省去不说。

如“马尾拴豆腐”省去的是“提不起了”。有时候也利用同音字。

如“外甥打灯笼--照旧（舅）”。在研究歇后语的渊源时，有些语言学家和语言学专著还述及其它有关名称。

如陈望道在《修辞学发凡》中，将歇后语列入"藏词"格一节介绍；郭绍虞在《谚语的研究》中，指出歇后语源起于"射覆语"（类似猜谜的一种形式）；另外一些书上又列出诸如"隐语"、"谜语"、"谚语"、"缩脚语"、"俏皮话"等名称。加以比较，大都揭示出其中一些共同之处和相异之点。

分类 歇后语的分类，有各种分法。何况还有不少歇后语，一身兼有几种性质，要划分得十分科学，是比较困难的。

为了便于查阅，我们将歇后语条目中凡带有谐音字的归入一类，其余的按照比喻部分的性质分为三类，一共分为以下四大类：第一，谐音类。如：空棺材出葬——目（墓）中无人；孔夫子搬家——净是输（书） 这类歇后语是利用同音字或近音字相谐，由原来的意义引申出所需要的另一种意义。

看到这类歇后语，往往要转几个弯子才能恍然大悟，因而也更饶有兴味。有的书把它列入“双关语”一类，也是有道理的。

第二，喻事类。如：弄堂里搬木头——直来直去；。

3.谚语的特点是

谚语的特点：口语性强，通俗易懂，而且一般都表达一个完整的意思，形式上差不多都是一两个短句。

【各类谚语】：

一、朋友与敌人

1、有福同享，有难同当。

2.邻居好，赛金宝。

3.远亲不如近邻，近邻不抵对门。

4.老乡见老乡，两眼泪汪汪。

5.在家靠父母，出门靠朋友。

6.交人交心，浇花浇根。

7.岁寒知松柏，患难见交情。

8.路遥知马力，日久见人心。

9.酒逢知己千杯少，话不投机半句多。

10.有缘千里来相会，无缘对面不相识。

11.多个朋友多条路，多个冤家多堵墙。

12.宁喝朋友的白水，不吃敌人的蜂蜜。

13.娶妻娶德不娶色，交友交心不交财。

14.朋友千个少，敌人一个多。

15.仇人相见，分外眼红。

16.弱敌不可轻，强敌不可畏。

二、时间与金钱

17.不怕慢，就怕站。

18.机不可失，时不再来。

19.时间像生命，一刻值千金。

20.花儿凋谢不再开，光阴一去不再来。

21.今朝有事今朝做，莫将忙事待明天。

22.一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

23.追赶时间的人，生活就会宠爱他；放弃时间的人，生活就会冷落他。

24.浪费时间，等于缩短生命。

三、求知与学艺

25.无事不登三宝殿。

26.精益求精，艺无止境。

27.台上三分钟，台下十年功。

28.三百六十行，行行出状元。

29.世上无难事，只怕有心人。

30.玉不琢，不成器；人不学，不知道。

31.水不流会发臭，人不学会落后。

32.活到老，学到老，一生一世学不了。

33.不怕学不成，只怕心不诚。

34.学如逆水行舟，不进则退。

35.内行看门道，外行看热闹。

36.钟不敲不鸣，人不学不灵。

37.早起多长一智，晚睡多增一闻。

38.平时不烧香，临时抱佛脚。

四、学习方法

39.书读百遍，其义自见。（多读）

40.拳不离手，曲不离口。（多练）

41.好学深思，心知其义。（多思）

42.学问学问，边学边问。（多问）

43.三人行，必有我师。（多问）

44.好记性不如烂笔头。（多记）

45.书本不常翻，犹如一块砖。（多读）

46.读书破万卷，下笔如有神。（多读）

47.常说嘴里顺，常写手不笨。（多写）

4.谚语有什么特点

谚语是人民群众口头流传的固定的语句，用简单通俗的话来反映深刻的道理。恰当地运用谚语可使语言活泼风趣，增强文章的表现力。如“棒打狍子瓢舀鱼，野鸡飞到饭锅里”，谚语反映的内容涉及到社会生活的各个方面。从内容上来分，大体有以下五种：

一、气象谚语

这是人们在长期的生产实践中，观察气象的经验总结。如：

蚂蚁搬家蛇过道，大雨马上就来到。

日落胭脂红，无雨也有风。

朝霞不出门，晚霞行千里。

二、农业谚语

它是农民在生产实践中总结出来的农事经验。如：

今冬麦盖三层被，来年枕着馒头睡。

庄稼一枝花，全靠肥当家。

三、卫生谚语

卫生谚语是人们根据卫生保健知识概括而成的。如：

冬吃萝卜夏吃姜，免得医生开药方。

笑一笑，十年少；愁一愁，白了头。

四、社会谚语

社会谚语泛指为人处世、接物待人、治家治国等方面应注意的事。如：

凡人不可貌相，海水不可斗量。

若要人不知，除非己莫为。

良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。

狭路相逢勇者胜。

五、学习谚语

多是学习经验的总结，激励人们发奋学习。如：

刀不磨要生锈，人不学要落后。

世上无难事，只要肯攀登。

世上无难事，只要有心人。

谚语书籍

5.谚语的特点

谚语是民间集体创造、广为口传、言简意赅并较为定型的艺术语句，是民众丰富智慧和普遍经验的规律性总结。根据内容，可以分为三类：

(1)认识自然和总结生产经验的谚语：如“长虫过道，大雨要到”、“东北有三宝：人参、貂皮、乌拉草”。

(2)认识社会和总结社会活动经验的谚语：如“人敬富的，狗咬破的”、“放虎归山，必有后患”。

(3)总结一般生活经验的谚语：如“寒从脚起，病从口入”、“早晨起得早，八十不觉老”。

谚语有多种： 有英语谚语、气象谚语、经典谚语、农业谚语

、卫生谚语、社会谚语、学习谚语等……

6.谚语有什么特点

谚语是民间集体创造、广为口传、言简意赅并较为定型的艺术语句，是民众丰富智慧和普遍经验的规律性总结。根据内容，可以分为三类：

(1)认识自然和总结生产经验的谚语：如“长虫过道，大雨要到”、“东北有三宝：人参、貂皮、乌拉草”。

(2)认识社会和总结社会活动经验的谚语：如“人敬富的，狗咬破的”、“放虎归山，必有后患”。

(3)总结一般生活经验的谚语：如“寒从脚起，病从口入”、“早晨起得早，八十不觉老”。

谚语有多种： 有英语谚语、气象谚语、经典谚语、农业谚语

、卫生谚语、社会谚语、学习谚语等……

7.美丽中国谚语艺术民俗传统

民间谚语就是用一句结构完整的话来概括的真理或哲理，是人民口头创作中一种很有特点的民间文学体裁。

它形式短小，形象生动，是劳动人民智慧的结晶，其中有不少包含着丰富的生产知识和生活经验，有的还有深刻的科学性、哲理性和教训意味。谚语一般不独立存在，而是在人们讲话、写文章时加以引用，谚语有完整的结构和思想，语言巧妙、流畅，是短小的韵文作品，有一定的文学性。

谚语源远流长，早在先秦时期，就已出现了谚语。《易经》、《诗经》、诸子著作以及少数民族古老的史诗中都保存和引用了许多古代人民的谚语。

如“如出而作，日入而息”、“失之毫厘，差以千里”、“虽鞭之长，不及马腹”、“远水不救近火”等。先秦以后，历代都有谚语产生和流传，如后魏的《齐民要术》、宋代的《农书》、元代的《农政全书》和《田家五行志》、明代的《古今谚》、清代的《古谣谚》等书中，都不同数量地收录了我国古代谚语。

谚语随着社会的发展，时代的变化，人们思想认识的提高和社会经验的积累，不断地发展、创新。中国古代对谚语的认识，在古文献中有多种解释。

如《左传·隐公十一年》陆德明释文：“谚，音彦，俗言也。”《礼记·大学》郑玄注：“谚，鱼变反，俗语也。”

《说文解字》：“谚，传言也。”《汉书·五行志》颜师古注：“谚，俗所传言也。”

《国语·越语》韦注：“谚，俗之善谣也。”《尚书·无逸》某氏传：“俚语曰谚。”

《文心雕龙·书记》：“谚者，直语也。”这些解释都是侧重于语言方面，认为谚语是一种广泛流传的俗语。

外国某些研究者则认为“谚语为日常经验之女儿”、“谚语为街上的智慧”（具体见薛诚之《谚语》，《文学年报》第二期，燕京大学国文学会一九三六年版）。n我们吸取前人的研究成果，根据谚语的本质和作用，认为：谚语是劳动人民用精练的语句，总结生产斗争、阶级斗争以及各种社会经验的语言艺术结晶。

它是一种有教育意义、有认识作用或含有哲理的民间传言。狭义的民间谚语就是指上面所说的富有教育意义和哲理性的传言。

广义的既包括“俚谚”，也包括“俗语”，即所有流传在民间的脍炙人口的传言都在谚语范围之中。我们支持狭义的谚语概念和范围。

民间谚语是人民群众语言的重要组成部分，是各民族语言的精华。它极大地丰富了民间语言的口头文学的宝库。

它是人民生活的百科全书，向劳动人民传授生产知识和生活经验。它在指导人民分清善恶是非、鼓舞斗争意志、培养高尚的道德情操等方面，都发挥了而且将继续发挥重要作用。

民间谚语是人民群众集体经验和智慧的结晶，涉及人类生活的方方面面，内容十分丰富。主要有以下三种类型（教材分为政治谚语、道德谚语、科学谚语三种）：1、认识自然和总结生产经验的谚语。

农谚是其中的主要部分。我国地大物博，自然条件复杂，农业历史悠久，作物种类繁多，因此自古以来就产生了很多关于农牧、气象、时令、耕作技术、家禽家畜饲养等方面的谚语。

这些谚语总结、保存和传播了观察的结果和生产的经验，是短小有效的教科书。如：n天上鲤鱼斑，明天晒谷不用翻。

n麦盖三床被，头枕馍馍睡。n雷公先唱歌，有雨也不多。

n星星稀，淋死鸡；星星稠，晒死牛。n燕子钻天蛇过道，水缸穿裙山戴帽——大雨将临。

n蜻蜓千百绕天空，不过三日雨蒙蒙。n盐出水，铁出汗，雨水不久见。

n好树结好桃，好地出好苗。n棉花锄七遍，疙瘩一连串。

n田间管理如绣花，工夫越细越到家。n玉米去了头，力气大如牛（去玉米雄穗）。

n庄稼一枝花，全靠粪当家。n上粪不浇水，庄稼噘着嘴。

n八成熟，十成收。十成熟，八成收。

n一年劳动在于秋，谷不到仓不算收。n农家第一宝，六畜挤满槽。

n蚕无夜食不长，马无夜草不肥。n节气一把火，时间不让人。

n2、反映阶级斗争情况和经验的谚语。谚语反映了人们多方面的社会生活，形象地概括了阶级斗争的经验教训。

如：n不种泥田吃好饭，不养花蚕着好丝。n财主的铜钱，穷人的性命。

n地主算盘响，穷人心里慌。n富家一席酒，穷汉半年粮。

n有佛的地方妖魔多，有福的地方罪恶多。（蒙古族）n一年清知府，十万雪花银。

n钱落公人手，鱼落猫儿口。n皇帝是土匪，土匪是皇帝。

n财主门前孝子多。n虎瘦雄心在，人穷志不短。

n蛇放在竹筒里也直不了。n狼在梦里也想着羊。

n见蛇不打三分罪。n放虎归山，必有后患。

n3、总结一般生活经验的谚语。总结人民群众丰富多彩的生活经验，反映人民的世界观、健康的生活态度和高尚的道德情操。

这些谚语是劳动人民判断是非的标准和指导行动的指南。如：n七十二行，种田为王。

n孔子、孟子，当不得我们挑谷子。n不是靠天吃饭，全靠两手动弹。

n地是刮金板，人勤地不懒。n单丝不成线，独木不成林。

n一家盖不起龙王庙，一人造不起洛阳桥。n人多主意好，柴多火焰高。

n土帮土成墙，穷帮穷成王。n有酒大家喝才香，有话当面说才亲（景颇族）n浇树浇根，交人交心。

n宁交双脚跳，不交咪咪笑。n不经一事，不长一智。

n要吃龙肉，亲自下海。n要得惊人艺，须下苦功夫。

n不怕年老，就怕心老（彝族）。

8.谚语、谜语、歇后语的特点、精炼、定型以及作为民间俗语的共同特征

谚语是人民群众口头流传的固定的语句，用简单通俗的话来反映深刻的道理。恰当地运用谚语可使语言活泼风趣，增强文章的表现力。如“棒打狍子瓢舀鱼，野鸡飞到饭锅里”，谚语反映的内容涉及到社会生活的各个方面。从内容上来分，大体有以下五种：

一、气象谚语（这是人们在长期的生产实践中，观察气象的经验总结）

二、农业谚语（它是农民在生产实践中总结出来的农事经验）

三、卫生谚语（卫生谚语是人们根据卫生保健知识概括而成的）

四、社会谚语（社会谚语泛指为人处世、接物待人、治家治国等方面应注意的事）

五、学习谚语（多是学习经验的总结，激励人们发奋学习）

谜语（暗射文字、事物让人根据字面说出答案的隐语）

暗射事物或文字等供人猜测的隐语（特点）。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·谐隐》：“自 魏 代以来，颇非俳优，而君子嘲隐，化为谜语。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·怪术》：“[ 梵 僧 难陀 ]时时预言人凶衰，皆谜语，事过方晓。” 清 陈维崧 《采桑子·送李云田之吴门迎侍儿扫镜》词：“谜语应猜，庄语非诙。”

歇后语是（特点）一种短小、风趣、形象的语句。（定型）它由前后两部分组成：前一部分起“引子”作用，像谜语，后一部分起“后衬”的作用，像谜底，十分自然贴切。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以就称为歇后语。

歇后语是熟语的一种，多用群众熟悉，采用这种手法制作的联语就是“歇后联”。

它们的来源很广，既来自人民群众的口头创作，也和诗文名句、格言警语、历史典故等有关连。

谚语和歇后语都属于熟语

熟语1、来自民间口语和名人之言

2、来自古代书面语

3、借自外语

而谜语则有不同，但谜语中也有一种通俗的：

（谜语的一种风格）通俗：

这样的谜猜起来障碍要少的多。因为谜面多源于生活，使用通俗的语言。即使是成句，也是平易近人的。在扣合方面，即使有别解，也只是汉字一字多义等手法。所以大众容易理解和接受，比如：

天庭饱满，地阁方圆。（猜一礼貌用语）谜底：首长好

故友两离别。（猜阴历一名词）腊月