1.尚书中的一些名言警句

1、诗言志，歌永言，声依永，律和声.（《（《尚书 虞书 舜典》） 【注释】 （1）永：咏，意思是吟唱。

【解读】 诗是表达思想情感的，歌吟唱表达思想情感的语言，音调要合乎吟唱的音律，音律要谐和五声。按这种观点，诗歌和音乐是人们内心想法和情感的表现；表现的最高标准，是和谐；和谐就是美，是优雅，可以感天动地惊神鬼；和谐的诗歌和音乐被用来培育、陶冶人们的内在情操，培养性情高雅的君子。

简单地说，诗歌和音乐是最重要的教育手段，而不是供自我发泄或娱乐消遣 2、满招损，谦受益（《尚书 虞书 大禹谟》） 【解读】 意思是说，自满的人会招来损害，谦虚的人会受到益处。它告诉人们骄傲自满有害，谦虚谨慎有益的道理。

3、民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。（《尚书 夏书 五子之歌》） 【解读】 当初，大禹传位给启，启传位给太康。

太康只图安乐享受，不理朝政，沉迷于酒色，打猎百日不归，丧德失民，怨声四起。有穷国诸候王后羿，看到人民到了忍无可忍的地步，就废了太康。

太康的母亲和几个弟弟聚在一起，追述皇祖大禹的训诫，于是，作了《五子歌》：“皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。”意思是说，祖父大禹早有训诫，对待人民只能亲敬，不可怠慢，人民是国家的根本，人民安居乐业，国家才能安宁。

4、德日新，万邦惟怀。志自满，九族乃离。

（《尚书 商书 仲虺之诰》） 【注释】 （1）万邦：指周边国家 （2）九族：古代关于九族有两种说法，其一指父族四，母族三，妻族二；其二指从高祖至玄孙凡九族。 【解读】德行日日更新，万国归附；如果骄傲自满，亲戚也会疏离。

5、天作孽，犹可违；自作孽，不可逭（《尚书 商书 太甲中》） 【注释】 （1）逭：（hu n）逃避 【解读】 天降的灾害还可以躲避，自作的罪孽，逃也逃不了。强调自作的罪孽﹐无法逃避惩罚。

亦作“天作孽，犹可违；自作孽，不可活” 6、惟事事，乃其有备，有备无患。（《尚书 商书 说命中》） 【解读】做事情，就要有准备，有准备才没有后患。

《左传 襄公十一年》中这句话演化为居安思危，思则有备，有备无患。在安定的时候，要想到未来可能会发生的危险；您想到了，就会有所准备，有所准备，就不会发生祸患。

7、不役耳目，百度惟贞。玩人丧德，玩物丧志。

（《尚书 周书 旅獒》） 【注释】 （1）百度，做事的标准。贞：正，适当 【解读】不被歌舞女色所役使，百事的处理就会适当。

戏弄人就丧德，戏弄物就丧志。周武王灭了商朝，安定天下，开通了周边诸国与外族的通道。

西方有个叫旅的国家，向朝廷进贡了獒犬。周召公姬奭害怕武王玩物丧志，专门写了篇《旅獒》，劝诫武王要继续修德慎行，重视贤能。

召公认为，有德行的人不会轻慢戏弄他人。如果轻慢戏弄了官吏，他们便不会尽心，轻慢戏弄了百姓，他们便不会尽力，至于迷恋和沉溺于所喜好的或者新奇的事物，这不但耗费精力，而且会令人丧失志向，召公称为“玩人丧德，玩物丧志”。

8、不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。

（《尚书 周书 旅獒》） 【解读】 不注重细行，终究会损害大德，比如筑九仞高的土山，工作未完只在于一筐土。召公的话告诉我们凡事都要有始有终，踏踏实实，坚持到底，持之以恒功可成，否则，虽然事情只差最后一步，却会因未能坚持到底而前功尽弃。

9、皇天无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀。

为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱。（《尚书 周书 蔡仲之命》） 【解读】 上天对人没有亲疏之分，它只佑助德行高尚的人；民心向背没有定规，它只是归附仁爱之主。

做善事的方法虽然各不相同，结果都会达到安治；做恶事方法虽然各不相同，结果都会走向动乱。 10、必有忍，其乃有济；有容，德乃大。

（《尚书 周书 君陈》） 【注释】 （1）济：成。 【解读】一定要有所忍耐，那才能有成；有所宽容，德才算是大。

2.尚书中的励志名言

1、允恭克让，光被四表 ——尧典2、克明俊德，以亲九族 ——尧典3、百姓昭明，协和万邦——尧典4、教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。

——舜典5、诗言志，歌永言，声依永，律和声。 八音克谐，无相夺伦，神人以和。

——舜典6、后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃乂，黎民敏德 。——大禹谟7、惠迪吉，従逆凶，惟影响。

——大禹谟8、儆戒无虞，罔失法度。罔游于逸，罔淫于乐。

任贤勿贰，去邪勿疑。疑谋勿成，百志惟熙。

——大禹谟9、德惟善政，政在养民 。——大禹谟10、正德、利用、厚生、惟和 。

——大禹谟11、临下以简，御众以宽；罚弗及嗣，赏延于世。 ——大禹谟12、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。

——大禹谟13、克勤于邦，克俭于家，不自满假， ——大禹谟14、满招损，谦受益 。——大禹谟15、知人则哲，能官人。

安民则惠，黎民怀之 。--————虞书。

皋陶谟16、【九德】宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义 。——皋陶谟（即著名的九德}17、民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。

—夏书。五子之歌18、天道福善祸淫 。

——尚书。汤诰19、居上克明，为下克忠，与人不求备，检身若不及 。

—商书。伊训20、【三风十过】敢有恒舞于宫，酣歌于室，时谓巫风。

敢有殉于货色，恒于游畋，时谓淫风。 敢有侮圣言，逆忠直，远耆德，比顽童，时谓乱风 。

惟兹三风十愆，卿士有一于身，家必丧；邦君有一于身，国必亡。 —商书。

伊训21、惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。 尔惟德罔小，万邦惟庆；尔惟不德罔大，坠厥宗。”

—商书。伊训22、奉先思孝，接下思恭。

视远惟明；听德惟聪 。商书。

太甲中23、有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道。 —商书。

太甲下24、慎终于始。 —商书。

太甲下25、若升高，必自下，若陟遐，必自迩。无轻民事，惟艰；无安厥位，惟危。

—商书。太甲下26、天难谌，命靡常。

常厥德，保厥位。 —商书。

咸有一德27、任官惟贤材，左右惟其人。 —商书。

咸有一德28、无启宠纳侮，无耻过作非。 ——商书。

说命中29、天视自我民视，天听自我民听。 周书。

泰誓中30、五事：一曰貌（态度），二曰言（言论），三曰视（观察），四曰听（听闻）， 五曰思（思考）。 貌曰恭，言曰従，视曰明，听曰聪，思曰睿。

恭作肃，従作乂，明作哲 ，聪作谋，睿作圣。 ——周书。

洪范31、三德：一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。平康，正直；强弗友，刚克；燮友，柔克。

沈潜，刚克；高明，柔克。——周书。

洪范28、、五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。 ——周书。

洪范33、六极：一曰凶、短、折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。 ——周书。

洪范34、德盛不狎侮。狎侮君子，罔以尽人心；狎侮小人，罔以尽其力 。

周书。旅獒35、玩人丧德，玩物丧志。

志以道宁，言以道接。不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，民乃足。

——周书。旅獒36、犬马非其土性不畜，珍禽奇兽不育于国，不宝远物，则远人格；所宝惟贤，则迩人安。

——周书。旅獒37、皇天无亲，惟德是辅。

民心无常，惟惠之怀。为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱 。

——周书·蔡仲之命38、功崇惟志，业广惟勤，惟克果断，乃罔后艰。 —_周书·周官39、位不期骄，禄不期侈。

恭俭惟德，无载尔伪。-周书·周官 40、作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。

—周书·周官41 、居宠思危，罔不惟畏，弗畏入畏。 —周书·周官42、推贤让能，庶官乃和，不和政庞 。

—周书·周官43、政贵有恒，辞尚体要，不惟好异。 ——周书·毕命44、骄淫矜侉，将由恶终。

——周书·毕命。

3.尚书中的励志名言

《尚书》中的10则经典名句，经典励志，让人醍醐灌顶。

1. 若保赤字。出自《尚书·周书·康诰》。

赤字：刚出生的婴儿。要想爱自己的婴儿一样，爱护自己的子民。

2. 满招损，谦受益。出自《尚书·大禹谟》。

骄傲一定会招来损失，谦虚也一定会获得好处。这两句话流传极为广泛，即便是在现在，作为一条人生格言，仍被许多人视为座右铭。

3. 安民则惠，黎民怀之。有一天，帝舜召见大臣，与他们共同讨论政事，而舜、禹和皋陶等对国家大计进行了详细地讨论，而史官则对此详细地记录了下来，并作成《皋陶谟》一文，收录于《尚书》之中。

本句正是出自于此，讲述的是安民的重要主张。“惠”是仁爱宽厚的意思。

这句话的大意是，只要能够使得人民的生活安定下来，就能受到百姓的拥戴与怀念。4. 任官惟贤才，左右惟其人。

出自《尚书·商书·咸有一德》。任用官员，一定要任用那些德才兼备的贤者；君王身边要只有这样的人。

5. 德惟治，否德乱。出自《尚书·商书·太甲下》。

唯有推行仁德，天下才能够长治久安；天下如果不推行德行，一定会大乱。6. 有容，德乃大。

出自《尚书·周书·君陈》。容：度量。

有宽恕容人的雅量，道德才会广大。人们在社会生活中，难免会同其他人有磕磕碰碰，发生矛盾摩擦。

这个时候，如果你不让我，我不让你，很可能会因为一件鸡毛蒜皮的小事，而致剑拔弩张，演变成重大的纠纷。7. 无稽之言勿听，毋询之谋勿庸。

出自《尚书·周书·旅獒》。无稽：没有根据。

没有根据的谚语，不可以轻易的去听信。没有咨询过别人的计划，也不要轻易去使用。

8. 民惟邦本，本固邦宁。本句出自《尚书·五子之歌》。

阐述的是以人为本的治国思想。所谓“本”即根本的意思。

人民是国家发展的根本，只有保障人民的安居乐业，才能保证国家的安宁、太平。在中国政治史上，这句话有着极其重要的地位，因为它阐述了民本思想，这是我国政治的一个最基本指导思想。

9. 受有亿兆夷人，离心离德；予有乱臣十人，同心同德。出自《尚书·周书·泰誓中》。

受：其名受辛。予：周武王。

受辛有数以万计的臣民，却因为人民离心离德，而灭亡；周武王只有才干的大臣十几个人，大家却能够同心同德。10. 德惟一，动罔不吉；德二三，动罔不凶。

惟吉凶不僭，在人，惟天降灾祥，在德！出自《尚书·咸有一德》。品行如果正直纯洁，行为的结果没有不吉利的；品行如果违背道德，行为的结果就会充满风险。

是吉是凶，不会出现偏差，完全取决于人的行为，上天是降临灾祸，还是吉祥，取决于人的品行。

4.好问则裕自用则（尚书）这个名言警句都和什么有关

好问则裕，自用则小。出自《尚书·仲虺之诰》。

具体的解释为：好问则裕，遇到疑难就向别人请教，学识就会渊博精深。

自用则小，与前文对照，遇到问题不向别人请教，只凭自己的主观意图行事，学识呢就比较匮乏！

连起来呢，就是：遇到问题乐于向别人请教，虚心向别人学习，知识就会丰富，主观武断，刚愎自用，不虚心向人求教，闭门造车，知识呢就比较匮乏。

与这个警句有关联的事情，是方方面面。

例如做人，我们经常听到这样一句话，是劝勉皇帝的，诸葛亮出师表中：兼听则明，偏信则暗，就是劝谏刘禅，多听别人意见，不能刚愎自用，防止做出错误决策！

例如做事，三国中还有一个人物，就听不进去别人的建议，就是袁术，私自称帝，最后被打的七零八落，变成笑柄！