谚语在具体句子中的运用

1.修辞规律在日常生活中的运用最好能具体结合言语动机和目的谈谈,

谚语是人们在长期工作、生产、生活实践中总结出来的经验，是智慧的结晶，具有生活化，口语化的特点，读起来琅琅上口，以通俗易懂，又耐人寻味.特别是谚语中不自学的融入的修辞格，充分显示了谚语独特的艺术魁力.现不妨让我们来分析欣赏一下. ①幼年时学习的如同石上的雕刻. ②锻炼好比灵芝草，何必苦把仙方找. ③优良的示范是最好的说服. ④时间是检验真理的尺度. ⑤巧妇难为无米之炊. ⑥拉大旗，做虎皮. 作为基本修辞格之一的比喻在谚语中规格齐全，品种多样：①②句是明喻，③④句是暗喻，⑤⑥句是借喻.真可谓麻雀虽小，五脏俱全. ①打拳跑步舞剑，健康要靠锻炼. ②锻炼胜吃灵芝草，经常锻炼身体好. 上例①中的“打拳”、“跑步”、“舞剑“是运动项目中的三种，在这里借代了运动项目的全部.②句中的“灵芝草”是中草药的一种，在这里用以借代全部药物.由此可见，借代修辞格在谚衙中也有所体现 . ①凡事若能按时做，一日能抵三天用. ②饭后三百步，不用进药铺. ③笑一笑，少一少；愁一愁，白了头. 以上三例，将每一种行为的结果都进行了夸大，显然是夸张修辞格的运用. ①跑跑跳跳浑身劲，不走不动多生病. ②比耕比种定富裕，比吃比穿必贫穷. 以上两例，每一句都把对立的行为及对立的结果并举，形成了鲜明的对比，显然是对比修辞格的运用. ①运动运动，百病难碰. ②日日走能行千里，时时学能破万卷. ③明天再明天，永远难实现. ④有鸡也天亮，没鸡也天亮. 上面四例是反复修辞格的两种基本格式：①②例为连续反复，③④例为间隔反复. ①谁抛弃时间，时间就抛弃他. ②万物都有时，时来不可失. ③行动养成习惯，习惯形成性格，性格决定命运. 以上三例，前句的结尾便是后句的开头，使语句递接紧凑而又说理透彻，是顶真修辞格在谚语中的运用. ①马在软地里易失蹄，人在甜言里易上当. ②大海不怕雨水多，好汉不怕困难多. ③阳春三月不做工，寒冬腊月喝北风. ④丝不织，不成网；铁不炼，不成钢. ⑤懒惰催人老，勤劳可延年. ⑥云往东，刮阵风；云往西，披蓑衣. 以上六例，从意义上看，①②句属于相近的，③④句属于相对的，⑤⑥句属于相反的.但无论那一种类型，其结构、字数都相同，显然是运用了对偶修辞格. ①时间是最伟大、最公正、最天才的裁判. ②春争日，夏争时，一年大事不宜迟. 以上两例，都用了排比的修辞方法，只不过例①句是词语的排比，例②句是句子的排比. ①哪个猫儿不吃腥，哪个老虎不伤人. 此例运用反问的修辞格，强调说明坏人本性难改的道理.。

2.急找俗语谚语的释义及运用例子（造句）

不到黄河心不死 bù dào huáng hé xīn bù sǐ 〖解释〗比喻不达目的不罢休。

也比喻不到实在无路可走的的境地不肯死心。〖出处〗清·李宝嘉《官场现形记》第十七回：“这种人不到黄河心不死。

现在我们横竖总不落好，索性给他一个一不做二不休。” 〖示例〗他自己心里何尝不明白呢？~罢哩！ ★茅盾《清明前后》第四幕跳到黄河洗不清 tiào dào huáng hé xǐ bù qīng 〖解释〗比喻无法摆脱嫌疑。

〖出处〗姚雪垠《李自成》第三卷第四十二章：“我不是担心他被留在贼营，倒是担心他带着李瞎子和你妹妹给我的两封书信，说不定还有什么贵重礼物，回来时被丁、杨二营的游骑抓去，使我跳进黄河洗不清，岂不受冤枉的窝囊气？” 关于黄河的成语中流砥柱鲤鱼跳龙门泾渭分明中流砥柱拼音： zhōng liú dǐ zhù 典故、释义：就象屹立在黄河急流中的砥柱山一样。比喻坚强独立的人能在动荡艰难的环境中起支柱作用。

出处：《晏子春秋·内篇谏下》：“吾尝从君济于河，鼋衔左骖，以入砥柱之中流。” 例子：鲤鱼跳龙门拼音： lǐ yú tiào lóng mén 典故、释义：古代传说黄河鲤鱼跳过龙门，就会变化成龙。

比喻中举、升官等飞黄腾达之事。也比喻逆流前进，奋发向上。

出处：《埤雅·释鱼》：“俗说鱼跃龙门，过而为龙，唯鲤或然。” 例子：泾渭分明拼音： jīng wèi fēn míng 典故、释义：泾河水清，渭河水浑，泾河的水流入渭河时，清浊不混。

比喻界限清楚或是非分明。出处：《诗经·邶风·谷风》：“泾以渭浊，湜湜其沚。”

10、八字没见一撇——比喻事情毫无眉目，未见端绪。 11、拔了萝卜地皮宽——比喻为了行事方便而把碍眼的事物去掉。

也比喻为了扩展地盘而排挤别人。 12、拔赵帜立赤帜——用以比喻偷换取胜或战胜、胜利之典。

13、白刀子进，红刀子出——指要杀人见血、动手拼命。红刀子：带血的刀子。

14、白沙在涅，与之俱黑——涅：黑土。白色的细沙混在黑土中，也会跟它一起变黑。

比喻好的人或物处在污秽环境里，也会随着污秽环境而变坏。 15、百尺竿头，更进一步——佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。

比喻虽已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。 16、百花齐放，百家争鸣——比喻艺术及科学的不同派别及风格自由发展与争论。

17、百思不得其解——百：多次；解：理解。百般思索也无法理解。

18、百万买宅，千万买邻——比喻好邻居千金难买。 19、百闻不如一见——闻：听见。

听得再多，也不如亲眼见到一次。 20、百星不如一月——一百颗星星发出的亮光不如一个月亮发出的光明亮。

比喻量多不如质优。 21、百足之虫，死而不僵——百足：虫名，又名马陆或马蚿，有十二环节，切断后仍能蠕动。

比喻势家豪族，虽已衰败，但因势力大，基础厚，还不致完全破产。 22、败事有余，成事不足——指非但办不好事情，反而常常把事情搞坏。

23、搬起石头打自己的脚——搬：移动。比喻本来想害别人，结果害了自己。

自食其果。 24、版版六十四——版：宋代铸钱的模型。

每块铸版都是铸出六十四文钱。形容做事死板，不知变通。

25、半部论语治天下——旧时用来强调学习儒家经典的重要。 26、邦以民为本——古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。

治国应以安民、得民作为根本。 27、饱汉不知饿汉饥——饱：吃足；饥：饥饿。

比喻处境好的人，不能理解别人的苦衷。 28、饱暖思淫欲——食饱衣暖之时，则生淫欲之心。

29、卑卑不足道——指卑微藐小，不值得一谈。 30、卑之无甚高论——表示只就浅易的说，没有什么过高难行的意见.。

31、杯酒释兵权——释：解除。本指在酒宴上解除将领的兵权。

泛指轻而易举地解除将领的兵权。 32、比上不足，比下有余——赶不上前面的，却超过了后面的。

这是满足现状，不努力进取的人安慰自己的话。有时也用来劝人要知足。

33、彼一时，此一时——那是一个时候，现在又是一个时候。表示时间不同，情况有了变化。

34、毕其功于一役——把应该分成几步做的事一次做完。 35、闭塞眼睛捉麻雀——比喻盲目地进行工作。

36、避其锐气，击其惰归——其：他的；锐气：勇猛的气势；惰：松懈善于用兵之人，总是避开敌人初来时的气势，等敌人疲惫时再狠狠打击。 37、鞭长不及马腹——指鞭子虽然很长，但是不应该打到马肚上。

后以之比喻力所不能及。 38、表壮不如里壮——外表好看，不如里面结实。

比喻妻子能够治家，就是丈夫的好帮手。 39、冰冻三尺，非一日之寒——比喻一种情况的形成，是经过长时间的积累、酝酿的。

40、冰炭不同炉——比喻两种对立的事物不能同处。 41、冰炭不言，冷热自明——比喻内心的诚意不用表白，必然表现在行动上。

42、兵败如山倒——兵：军队。形容军队溃败就像山倒塌一样，一败涂地。

43、兵藏武库，马入华山——兵器藏进武库，军马放入华山。指天下太平。

44、兵来将挡，水来土掩——指根据具体情况，采取灵活的对付办法。 45、兵马未动，粮草先行——指出兵之前，先准备好粮食和草料。

比喻在做某件事情之前，提前做好准备工作。 46、兵在精而不在多——兵士在于精壮而不在乎。

3.课文中引用","这句谚语进一步说明.

1.汉语家园[板块说明]本板块由《第一场雪》《橡树》《虎猫对饮》三篇文章构成.分别以美丽的景色、生动的故事为载体，向我们展现了谚语、成语、歇后语的无限语言魅力.学生不仅是在欣赏优美的语言文字，解读曲折、丰富的故事，更是在感受、欣赏我们汉语中最为宝贵的语言财富.本板块的教学目的就是要激发学生学习汉语的兴趣，进一步了解谚语、成语、歇后语，并能够在今后的学习、生活中不断积累运用，让谚语、成语、歇后语在学生的日常生活中大放异彩.谚语、成语、歇后语的学习是本板块的教学重点.在教学中，教师要围绕着谚语、成语、歇后语，精心设计教学环节，创设学生学习情境，让学生在具体的语言环境中，感受谚语、成语、歇后语这三种不同形式的语言特点，体会表达效果，加深对它们的了解.不能偏离这一重点，更不能脱离课文，为学谚语而学谚语，要把课文内容与谚语、成语、歇后语的学习恰当地结合起来.并通过课后拓展与运用，引导学生自觉主动地积累，学以致用.1—1 第一场雪教材分析《第一场雪》选自著名作家峻青的《秋色赋》，原题为《瑞雪图》.课文描绘了胶东半岛入冬以来的第一场雪后的景色，抒发了作者的喜悦和兴奋之情.这种欣喜之情既蕴涵在对雪中、雪后景色的描写上，也直接通过联想表达出来.从题目上看，第一场雪强调了“第一”，就本课来说，这的的确确是入冬以来的第一场雪，但在作者的内心深处，这是国家战胜三年自然灾害，走出困境的第一个信号.1960~1962年，正是我国遭受自然灾害时期，当时棉粮歉收，人们多么希望能有个好收成啊.1962年冬天，当作者在胶东半岛看到入冬以来第一场大雪时，联想到“瑞雪兆丰年”，想到了光明前景，充满了战胜自然灾害的信心和希望，所以抑制不住内心的喜悦，触景生情，写下了这篇散文《第一场雪》.表达了作者热爱自然景色、关心农业生产、向往来年丰收的喜悦之情.这篇课文是按照时间顺序写的.全文可分为“下雪前——下雪中——下雪后——联想”四个部分.第一部分（第l、2自然段）写下雪前的天气变化，重点写了“昨天”一天的天气变化.第二部分（第3自然段）写下雪时的景色.第三部分（第4、5自然段）写雪后景象.第四部分（第6、7自然段）写作者的联想.文章描写细致，景中有情，情景交融.写雪景分三个层次：雪前——雪中——雪后.写雪前，分别从清早、中午、黄昏写出大雪降临之前的天气变化；写雪中，从白天写到夜晚，描写出大雪纷飞的景象.作者对下雪时的景象描写得格外细致，先写“看雪”，再写“听雪”，说明了雪“下得很大”.看到的，如“鹅毛般的”“地上一会儿就白了”.听到的，如“只听见雪花簌簌地不断往下落.偶尔咯吱一声响，树木的枯枝被积雪压断了”.从所见、所闻两方面写出了自己的感受.雪后的景象，是全文的重点内容.作者由面到点，由景到人，细腻地描述了大雪初晴的美丽景色.全文在写法上做到了抓住特征，有条有理，粗细有致，情景交融，描绘出了一幅明丽生动的山村雪景图.“嗬！好大的雪啊！”表现了人们见到美丽雪景时喜悦、兴奋的心情.“万里江山变成了粉妆玉砌的世界”是总写雪后美景，接着作者写了三个细节：银条儿、雪球、雪末儿.“毛茸茸”“亮晶晶”“蓬松松”“沉甸甸”“玉屑似的”这些词语不仅写出了它们的样子、光泽，还写出了轻重感受.字里行间，都蕴涵着作者对雪的喜爱和喜悦心情.如“那欢乐的叫喊声，都快把树枝上的积雪震落下来”，“这场大雪十分及时，一定会给明年的小麦带来丰收”，“冬天麦盖三层被，来年枕着馒头睡”等.作者充分地把自己对这场大雪的喜悦和赞美，融进了对美丽雪景的描绘之中，做到生动优美，情景交融.引用“谚语”是本篇课文的一大特点.谚语是人民群众口头流传的固定的语句，用简单通俗的话来反映深刻的道理.恰当地运用谚语可使语言活泼风趣，增强文章的表现力.选用本篇课文，就是想通过学生对文中两个谚语的理解，感受谚语的魅力，认识到谚语是汉语中的瑰宝，激发学生学习、积累、运用谚语的兴趣.所以，在教学中，教师可以引导学生学习“瑞雪兆丰年”“冬天麦盖三层被，来年枕着馒头睡”的同时，了解谚语的特点，借助课后题向外拓展，以达到学生自觉主动学习谚语、积累谚语，并初步把谚语运用到生活、学习中的目的.本篇课文的教学要求，一是让学生通过本课两则谚语的学习，初步了解有关谚语的知识，并能在此基础上进一步学习、拓展；二是引导学生抓住作者描写雪景的重点语句，体会雪后的壮美，以及作者所表现出来的喜悦之情.教学目标1.认识6个生字，会写6个字.2.有感情地朗读课文，背诵课文的第4自然段.3.了解作者按顺序描写景物的写作方法.4. 品读文中生动的词语和句子，感受作者对第一场雪的喜爱和兴奋之情.5.了解有关谚语的知识.教学建议（一）教学准备1.多媒体课件或有关雪景的图片和录像资料.2.简单搜集有关自然灾害时期的资料和峻青的资料.（二）教学过程1.识字与写字（1）本课要求会认的字、会写的字都是6个.教学时要注意强调“谚”“屑”“骤”“掷”的读音.“谚”是四声，不要读成二声.“屑”不要读成“xu？琛薄？“骤”是翘。

4.谚语和修辞的关系是什么

谚语修辞浅析谚语是人们在长期工作、生产、生活实践中总结出来的经验，是智慧的结晶，具有生活化，口语化的特点，读起来琅琅上口，以通俗易懂，又耐人寻味。

特别是谚语中不自学的融入的修辞格，充分显示了谚语独特的艺术魁力。现不妨让我们来分析欣赏一下。

①幼年时学习的如同石上的雕刻。 ②锻炼好比灵芝草，何必苦把仙方找。

③优良的示范是最好的说服。 ④时间是检验真理的尺度。

⑤巧妇难为无米之炊。 ⑥拉大拉大旗，做虎皮。

作为基本修辞格之一的比喻在谚语中规格齐全，品种多样：①②句是明喻，③④句是暗喻，⑤⑥句是借喻。真可谓麻雀虽小，五脏俱全。

①打拳跑步舞剑，健康要靠锻炼。 ②锻炼胜吃灵芝草，经常锻炼身体好。

上例①中的“打拳”、“跑步”、“舞剑“是运动项目中的三种，在这里借代了运动项目的全部。②句中的“灵芝草”是中草药的一种，在这里用以借代全部药物。

由此可见，借代修辞格在谚衙中也有所体现。 ①凡事若能按时做，一日能抵三天用。

②饭后三百步，不用进药铺。 ③笑一笑，少一少；愁一愁，白了头。

以上三例，将每一种行为的结果都进行了夸大，显然是夸张修辞格的运用。 ①跑跑跳跳浑身劲，不走不动多生病。

②比耕比种定富裕，比吃比穿必贫穷。以上两例，每一句都把对立的行为及对立的结果并举，形成了鲜明的对比，显然是对比修辞格的运用。

①运动运动，百病难碰。 ②日日走能行千里，时时学能破万卷。

③明天再明天，永远难实现。 ④有鸡也天亮，没鸡也天亮。

上面四例是反复修辞格的两种基本格式：①②例为连续反复，③④例为间隔反复。 ①谁抛弃时间，时间就抛弃他。

②万物都有时，时来不可失。 ③行动养成习惯，习惯形成性格，性格决定命运。

以上三例，前句的结尾便是后句的开头，使语句递接紧凑而又说理透彻，是顶真修辞格在谚语中的运用。 ①马在软地里易失蹄，人在甜言里易上当。

②大海不怕雨水多，好汉不怕困难多。 ③阳春三月不做工，寒冬腊月喝北风。

④丝不织，不成网；铁不炼，不成钢。 ⑤懒惰催人老，勤劳可延年。

⑥云往东，刮阵风；云往西，披蓑衣。以上六例，从意义上看，①②句属于相近的，③④句属于相对的，⑤⑥句属于相反的。

但无论那一种类型，其结构、字数都相同，显然是运用了对偶修辞格。 ①时间是最伟大、最公正、最天才的裁判。

②春争日，夏争时，一年大事不宜迟。以上两例，都用了排比的修辞方法，只不过例①句是词语的排比，例②句是句子的排比。

①哪个猫儿不吃腥，哪个老虎不伤人。此例运用反问的修辞格，强调说明坏人本性难改的道理。

谚语作为一种独特的语言形式，有其自己的特点。有人曾说，谚语得具备三个S:SHORTNESS（短小），SENSE（意味），SALT（风趣），这是对谚语特点总的概括。

但实际上看来这远远的不够，谚语的涉及面还要广阔得多，它触及一些民族、地域特征。因此，我们要从整体上把握谚语的语言特点。

具体来看，归为以下几个方面：（一）精练性有句话说得好“泉水最清，谚语最精”。谚语“以片言明百意”，从而避免了说教式的冗言赘语，鲁迅谓之“炼话”。

这种精练性是从句式上而言的，谚语的句式整齐，篇幅一般都比较短小。单句形式如“没有不透风的墙”，“趋热好打铁”，“一个将军一个令”，“有志者事竟成”等等都阐述了一些简单而又普遍的真理。

在这些句子中，抽象的概念被寓于具体的形象之中，言浅意深，常常达到事半功倍的效果。由单句并列组合成的复句式谚语，根据组合情况可以分为两类：一类是由单句依靠语序直接组合而成，多为两个单句组合，也有三四个单句组合的形式；另一类是借助关联词组合而成。

前一类如“日中则移，月满则亏”，“耳听为虚，眼见为实”，“官向官，民向民，和尚向着出家人”，“饥不择食，寒不择衣，慌不择路，贫不择妻”等，后一类如“宁可无了有，不可有了无”，“麻雀虽小，五脏俱全”便是如此。其中“宁可……不可……”表选择关系，“虽”表转折。

谚语中还有一些紧缩复句的习用格式，或两部分压缩在一起，取消中间语音停顿，如“一人做事一人当”，“不是冤家不聚头”，“不见兔子不撒鹰”等；或省去某一部分，如“人心不足蛇吞象”省去谓语动词“犹如”；“无毒不丈夫”，省略了主语等等，这样就使得句子更加紧凑和齐整。（二）口语性。

谚语多来自民间，是劳动人民集体智慧的结晶，多是人民大众对具体事物的认识，带有浓重的口语性。例如我们常说的“瞎猫碰着死耗子”，“兔子不吃窝边草”，“瘦死的骆驼比马大”，“人是苦虫，不打不行”，“死猪不怕开水烫”，“放长线钓大鱼”等等。

虽然用语比较粗俗，却是实实在在挂在嘴边，流于民间的，带有浓厚的生活气息。谚语的口语性不仅表现在它的通俗，还体现在它善于巧妙地挖掘出生活中的常例来进行描述，给人一种既熟悉又新颖的感觉。

例如“口里叫哥哥，背后摸家伙”指表面上非常亲热，实际上却凶狠无情、暗下毒手。“按着葫芦抠子儿”比喻用强硬的手段逼人讲真话。

这类谚语具有极强的意蕴，能够启发读者由此物到彼物，进而体会其中的道理。（三）。

5.谚语

谚语是民间集体创造、广为口传、言简意赅并较为定型的艺术语句，是民众丰富智慧和普遍经验的规律性总结。

根据内容，可以分为三类：（1）认识自然和总结生产经验的谚语：如“长虫过道，大雨要到”、“东北有三宝：人参、貂皮、乌拉草”。（2）认识社会和总结社会活动经验的谚语：如“人敬富的，狗咬破的”、“放虎归山，必有后患”。

（3）总结一般生活经验的谚语：如“寒从脚起，病从口入”、“早晨起得早，八十不觉老”。中国谚语大全◆一等二靠三落空，一想二干三成功。

◆一天不练手脚慢，两天不练丢一半，三天不练门外汉，四天不练瞪眼看。◆十年练得好文秀才，十年练不成田秀才。

◆人在世上练，刀在石上磨。◆人行千里路，胜读十年书。

◆人心隔肚皮，看人看行为。◆力是压大的，胆是吓大的。

◆三天不念口生，三年不做手生。◆口说无凭，事实为证。

◆湖里游着大鲤鱼，不如桌上小鲫鱼。◆口说不如身到，耳闻不如目睹。

◆山里孩子不怕狼，城里孩子不怕官。◆万句言语吃不饱，一捧流水能解渴。

◆山是一步一步登上来的，船是一橹一橹摇出去的。◆千学不如一看，千看不如一练。

◆久住坡，不嫌陡。◆马看牙板，人看言行。

◆不经冬寒，不知春暖。◆不挑担子不知重，不走长路不知远。

◆不在被中睡，不知被儿宽。◆不下水，一辈子不会游泳；不扬帆，一辈子不会撑船。

◆不当家，不知柴米贵；不生子，不知父母恩。◆不摸锅底手不黑，不拿油瓶手不腻。

◆水落现石头，日久见人心。◆打铁的要自己把钳，种地的要自己下田。

◆打柴问樵夫，驶船问艄公。◆宁可做过，不可错过。

◆头回上当，二回心亮。◆发回水，积层泥；经一事，长一智。

◆耳听为虚，眼见为实。◆老马识路数，老人通世故。

◆老人不讲古，后生会失谱。◆老牛肉有嚼头，老人言有听头。

◆老姜辣味大，老人经验多。◆百闻不如一见，百见不如一干。

◆吃一回亏，学一回乖。◆当家才知盐米贵，出门才晓路难行。

◆光说不练假把式，光练不说真把式，连说带练全把式。◆多锉出快锯，多做长知识。

◆树老根多，人老识多。◆砍柴上山，捉鸟上树。

◆砍柴砍小头，问路问老头。◆砂锅不捣不漏，木头不凿不通。

◆草遮不住鹰眼，水遮不住鱼眼。◆药农进山见草药，猎人进山见禽兽。

◆是蛇一身冷，是狼一身腥。◆香花不一定好看，会说不一定能干。

◆经一番挫折，长一番见识。◆经得广，知得多。

◆要知山中事，乡间问老农。◆要知父母恩，怀里抱儿孙。

太多了。

省略。

由来例：“蜘蛛挂网，久雨必晴”谚语由来据观测，在我国许多地方。

如见蜘蛛张网，阴雨天气将会转晴。如见蜘蛛收网，天气将转为阴雨。

蜘蛛能预测天气，主要是因蜘蛛对空气中湿度变化反应相当灵敏，在蜘蛛尾部有许多小吐丝器，吐丝器部分既粘又凉，当阴雨天气来临时，由于空气中湿度大，水汽多，水汽易在蜘蛛吐丝器部分凝结成小水珠，这样蜘蛛吐丝时感到困难，便停止放丝而收网。相反，当空气中湿度变小天气转好时，蜘蛛吐丝顺利，便张网捕虫了。

另据研究，蜘蛛的腿能感知20—50赫频率的声音，当天气转晴时昆虫易活动，飞行时发出的嗡嗡声，蜘蛛蛛很快就会发觉，所以便添丝织网，准备捕捉。这正是民间用“蜘蛛挂网，久雨必晴”谚语来观测天气晴雨的道理。

“早吃生姜晚吃萝卜，郎中先生急得哭”的谚语由来来自：长征一号（苏州）有一年，慈禧太后忽然得了重病，头痛，心痛，肚皮痛，病到奄奄一息的地步，急得满朝文武百官团团转。北京城里名医车载斗量，可是对西太后的病症，都束手无策。

是没有本领吗？不是的，实在是责任太大，在用药上为难了，轻了不见效，重了怕万一失误，吃罪不起。所以，弄得慈禧太后的毛病一天危急一天，眼看就要横下来了。

新科状元是苏州人，奏了一本，说苏州有位祖传名医叫曹沧洲，绰号赛华佗，有妙手回春之术，将他请来，或许太后的福体可以转安。曹沧州像个乡下佬，平常不欢喜开口，走路也是慢吞吞的。

这天，他接到圣旨，顿时面如土色，抱着一家老小嚎啕大哭。他认定，西太后若不到不可救药的地步，是不会从京城到苏州来请他的，治不好西太后，医生要殉葬，自己这条命是有去无回了。

可圣旨不能违拗，曹沧洲只好硬着头皮动身。他一到北京刚住下，就借口路上受了风寒，便卧床不起，其实生病是假：要摸慈禧太后生病的根子是真。

头一件大事是查看她吃了些什么药？不查不知道，一查吓一跳。慈禧太后每天吃的山珍海味不说，单是人参一项，日日恨不得泡在参汤里洗浴。

还有燕窝、银耳，更是当饭吃。曹沧洲想到，医书上早有记载：“滋补过多，必然食阻中焦，中焦闭塞，危在旦夕。”

找出病源，他的胆子大了，便去替慈禧太后看病了。曹沧洲未用上好良药，单开了一味草头药，只写了五个大字：萝卜籽三钱。

看得众御医当场发呆，个个舌头伸多长的，认为这个乡下郎中是进京来送死了。他们都懂药性，萝卜籽是括油的，西太后一向要滋补身体，这药分明不合西太后的心意，但是曹沧洲亲手撮药，亲手煎药，亲手送药到西太后的卧室前，等候她喝下去以后，这才回到住所休息。

西太后。

6.有描写地方谚语的句子吗

在谚语的海洋中，最有地方特色的莫过于风土谚语。宜昌风土谚语是一串裹着泥土的智慧珍珠，它在语言简朴中，闪烁着“宜昌一方土”的华彩。它所涉及的是宜昌山川景物，风俗习尚，传说、特产等等。它的创造者多是“行人”。其中描写山川景物的那些谚语，常用夸张的手法，去事物的特征，寥寥数语能给人一种概括而又具体的印象。例如描写三峡的：“大三峡不如小三峡，小三峡靠的是大三峡”，“水淹和尚（即兵书宝剑峡内的耍和尚岩）口，神仙不敢走”、“青滩、泄滩不算滩，崆岭才是鬼门关”，“南津关三漩不好认，莲沱三漩不好管”、“养女莫嫁向家坪，背水要劈脑壳淋”；描写清江的：“清江滩多水又恶，要过九湾十八沱”、“七难八鱼共九洲，七十二滩资丘”；描写山川景物的：“朱栗山的甑，八丈崖的墩，璞岭的筲箕，覃家坳的金棍。”“远安一大片，兴山一条线，巴东象鸡圈”，“篙坪看山不走山”、“七里干沟八里垭，十里编山带一瓜”、“武当远、鸣凤险，五指灵官最灵验”、“玉泉三重殿，三星三重庙”等。看这些谚语，就象看马致远的山水小幅一样，感到耳目一新，有时甚至有亲历其境的感觉。

介绍特产、风俗、传说的风土谚语，不仅语言朴素而美丽，且富有音乐的节奏与韵味，谈特产如数家珍，不仅罗列庶品，而且把人们对这一物品所持的感情传达给我们，并感染我们。例如“水浕司的茶，白鹤井的水”、“神农架的名，远安的林”、“江洲的西瓜，百里的棉花”、“仁和坪的羊子、篙坪的豆”、“秀峰桥的猪，嘴上三道箍”、“江溢的烟，筋对筋，白溢的米，三颗寸”、“好喝不过长江水，好吃不过清江鱼”、“香溪的风，泄滩的棕，沙田的萝卜，大寺的钟”等。谈风习的谚语常常象一幅风俗画，使人感到分外亲切。例如：“锣鼓不出乡，各是各的腔”，“新滩的姐儿泄滩的妹”、“育溪河的姑娘多，不打哈哈就唱歌”、“乡里娃子生得蠢，离了背架、打杵了走不稳”、“远安地头窄，家家都好客”、“人死众家丧，一打丧鼓二邦忙”、“走进门看三宗：狗子、猫子、叫鸡公”、“三峡里风俗怪，不着辣子无好菜”、“讲文风，朱履山；讲生意，数西湾”、“姑娘出闺房，好事也要哭一场”、“白事不支客，人人都吃得”、“ 膝包上埋父母”、“三十的晚上贴对子，初一的早上拜跑年”、“到中秋，赛摸秋”、“端午不插艾，死哒变个怪”，“打猎的敬获得神，行医的讲治病”等。而介绍传说的风土谚语，常常给我们一些隽永的小故事。例如“铁打的荆州，纸糊的宜昌”、“向王天子吹牛角，吹出一条清江河”、“神灯化宝地，一年收三季”、“当阳、当阳，能攻能防”、“东驴西磨，麦城自破”、“玉泉寺的和尚九十九，多不得一个少不得一个”、“二十四把金交椅，不知那把是真的”等，看这些谚语，使我们对宜昌土地增加一种奇异感情。

宜昌风土谚语是谚语中地域性较强的一类，可以相对稳固地显现历史文化的原貌，追踪巴楚文化演变、融合、发展的轨迹，例如两条土家“居俗”谚：“宁肯青龙高万丈，不可白虎抬头望”、“左青龙、右白虎，又安静，又热乎”，就同时涉及汉文化，巴文化、楚文化三者的关系。所以宜昌风土谚语又是研究巴楚文化的一块尚待开发的处女地，而为宜昌地方文献和文物考古所不及的，更多地活现着巴楚遗风。