1.客家当地的谚语警句

客家人励志谚语：

1、后生多劳碌，老来好享福。

2、会2113划会算，钱财不断。

3、食唔穷，着唔穷，么划么算一生穷。

4、人勤地献宝，人懒地生草。

5、读书肯用功，茅屋出相公。

6、唔5261怕穷，就怕朝朝睡到日头红。

7、人穷志不穷，蝻蛇脱壳变4102成龙。

8、六十六，学唔足。

9、后生唔肯学，老里么安乐。

10、人怕么志，树怕么皮。

11、后生唔做家，老哩1653正知差。

12、路唔行唔平，人内唔学唔成。

13、勤俭耕作，有食有着（穿）。

14、唔同人家赛过年，要同人家赛耕田。

15、人老心不老，人穷志不穷。

16、子弟唔读书，好比没眼珠。

17、家容才万贯，不如薄艺在身。

2.母亲教我客家谚语 有什么独特之处

客家谚语是客家文化的重要组成部分。

客家谚语所描述的内容，是祖先的处事原则和经验教训之总结。

它体现了客家人勤劳节俭的生活观念、重视品行的处世观念、崇文重教的向学观念、报本寻根的伦理观念、团结协作的群体观念、清洁澡世的卫生观念。

早起三朝当一工（天）

想爱（要）光景好，日日巷（起）得早

唔怕穷，就怕朝朝睡到日头（太阳）红

田要日日到，屋要朝朝扫

廖成的阿官（无能），练成的角子（能手）

有几多晴就有几多雨，有几多甜就有几多苦

熬得苦中苦，方为人上人

瘸有用，瞎有用，懒人就冇用

晓食唔晓动，金山也食空

天上冇落，地下冇捡。

3.急求客家谚语10条

卖糠壳──粜（调）皮屎窖门──懒搭（答）饭甑肚里放铁尺──蒸（真）家伙钉屐用钻子──多此一举钝刀切菜──爱缸“帮”（相帮）打米问仙──同鬼讲阎王唔着裤─—笑死鬼觋公跌撇印——无法纸做猪头——哄鬼神刀切蕹菜——两头空阎罗王开饭店——鬼来食墟背摆摊——外行孵鸡唔出——坏蛋瞎目上山——唔知高低瞎眼狗——唔识人禾头下出稗子——杂种借鸡公打鸡 ——招郎草蜢撩鸡公——唔知死（自寻死路）过桥比你行路多——经历丰富棺材边念经——吵死人家神透外鬼——为虎作伥大姑娘上桥——头一回涌水角——闲潭（闲谈）火吹筒——两头空五脚凳——斗多（做事马虎）烂灯笼——吊框（吊腔）苦瓜虫——内贡（内讧）食猪红——吞血块（甚感苦楚）鸡公髻——外来肉（额外收益）死老鼠——尽猫拖（任由摆布、处置）蚊子脚——么臂（无比）瞎眼狗——唔识人（无良心，翻脸不认人）沙坝摆摊——外行胡弦断线——失音（失去知音，失却联系）棚顶睡目——高眠（高明）半夜鸡啼——唔知丑（不知丑）天井种菜──么园（无缘）净食饺肉──么面皮（丢脸）火烧月历──么日子（日子不多，时间紧迫）书本落甑──蒸斯文（真斯文）巴掌生毛──系老手（行家里手）摸目上山──不知高低（不懂事理）石灰撒路──打白行（白跑一趟）大字无横──人字好（人际关系好）落雨担秆──越担越重（负担愈来愈重）五更落雾──多蒙（承蒙相助、支持）老鼠缘桁──慢上梁（慢商量）柑子生虫──桔坏哩（受刺激过甚）水桶装鲩──刎死哩（太委屈了）拆了庙──废神（费神）镜上尘多──难见面（难相见）水浸石灰──想化哩（思想开朗起来）花钵种树──难成材半夜出世──亥人（害人）纸角装盐──包咸（包涵）子字么横──了字（了事）天井撑船──难开篙（难开交）冷水泡茶──么味道（没意思）猫抓糍粑──难脱爪（难脱身）纸糊栏杆──靠唔住（靠不住）兜凳上棚──唔使梯（不用推辞）满塘鲫鱼──么个鲤（没有道理）买田螺食──将钱检到气来抽（自讨气受）多指猜拳──出六（出洋相、出丑）剃头刀子──净钢（有限）一箩芋子──净头（尽是头头）么火做厨──暗切（暗自悲伤）背上抓痒──倒抓（倒赔钱）芋荷缠颈──颏衰（倒霉）筛子做门──难遮人眼（掩盖不住）脚盆洗面──么上么下（目无尊长）黄牛食草──吞吞吐吐。

4.客家是什么意思

中华民族是伟大的民族。

客家是中华民族的优秀分支。客家先民，原是中华文明的摇篮--黄河江淮流域的汉人。

从唐宋时期开始，由于天灾和战乱等原因，他们大量辗转南迁。他们先在闽粤赣交界的广袤山区中扎根，以后又向南方各省及海外播衍。

现在已有千万客家人分布在世界70多个国家和地区。人们常说：“有太阳的地方就有华人，有华人的地方就有客家人。”

客家人已成为当今世界上分布最广、影响最为深远的民系之一。 那么，什么是客家人呢？可以这么说，客家人是汉民族的一支重要的民系；客家人是汉民系的独特而稳定的群体；客家人的聚集地为赣南、闽西、粤东三角区（这里有二十九个纯客县，是客家人的大本营）。

客家话是客家人的独特语言；客家人有特殊的客家文化和习俗；客家人具有独特的客家精神。概括地说，客家人是由于历史原因形成的汉民族的独特稳定的一个民系，他们具有共同的利益，具有独特稳定的客家语言、文化、民俗和感情心态（即客家精神）。

凡符合上述稳定特征的人，可以称为客家人。 客家人，这是一个充满颠沛流离、饱经风霜的苦难的代名词，客家人迁徙过程充满血泪和辛酸；客家人，这又是一个富有艰苦奋斗、开拓进取的光辉的代名词，客家人历经磨难，创造了著名的客家精神和文化——其光荣和辉煌值得客家人引以为自豪。

当客家先民辗转奔波，最后找到闽、粤、赣交界地区这片大本营时，被周边的其他民系视为“客人”，即“外来人”。“时时为客，处处为客”的客家人，不单被称为“客”，而且也自称为“客”，表现出客家人的大度和豁达。

正是有这种大度和豁达的精神素质，客家人才能做到“身入他乡即故乡”，才能把赣南、闽西、粤东三角地带的土著居民融合进来，最后“反客为主”，形成独特而优秀的客家民系。客家民系的形成过程，也就是中华民族形成、发展和壮大的过程。

客家是中华民族大家庭的优秀成员。学习和了解客家民系的形成过程，有助于客家后代更加深刻地认识中华民族的历史足迹，有助于客家后代增强对国家民族的历史责任感和时代使命感。

客家民系的形成和客家称谓的由来 什么是客家民系 在过去千百年的漫长历史岁月里，客家先民 总是处于流动的状态。迁移，再迁移，是客家民系形成的重要特征，而且当其它民系基本上定居下来的时候，客家民系依然辗转迁徙，为寻找理想家园而脚步不停。

正是背负中原文明的大迁徙，形成了一个独特而优秀的民系。 那么，什么是客家民系呢？所谓客家民系，就是汉民族共同体内部的一支，经过长期的迁移，最后到达并定居在闽、粤、赣交界地区，并形成有别于周边其他民系的独特的方言、习俗和其他文化事象的群体。

客家民系形成的标准。其一，客家方言。

客家人之所以区别于非客家，其中一个基本的也是最重要的方面就是语言。客家方言不仅是客家之成为客家的标志，而且也是客家民系自我认同的内聚纽带。

具体来说，一个客家人之所以把另外一个客家人认同为自己的属群，其最直接也最简单的道理是因为双方都讲一样的客家话，而不是因为共同的地域、血缘之类的东西。其二，大本营地区的重要文化现象。

所谓文化现象，是指与人们日常生活密切相关的直接或间接体现在人们的日常行为之中的那种深层性的文化事物。如民俗、宗教、生活理念、价值取向、心理情感等等。

当代的文化人类学研究成果表明，人类不同团体（群体、属群等）之间的自我认同，除了种族、血统等这些先天性的因素之外，主要的就是文化现象。 客家人的大本营 赣南、闽西、粤东三角地带是客家人的大本营。

大本营地区交通阻塞，满 三角地带 目丘陵、山脉，是东南丘陵的集中地。这里武夷山脉和南岭山脉相交接，形成中原大地与东南沿海相隔离的天然屏障。

正是在这天然屏障的心脏里，孕育出养育东南大地人民的赣江、汀江和梅江三条大江。在这三条江及其众多支流的两岸，小盆地星罗棋布。

客家先民由北而南迁移，终于找到了较为理想的落脚地。这里一个个小盆地，经过客家人世世代代的辛勤开发、建设，形成了一连串车水马龙的集镇和炊烟袅袅的村庄。

客家称谓的由来 客家民系在赣、闽、粤三角地带的形成，使赤县东南一隅光华炫目，生机盎然。充满神奇奥妙、多彩多姿的客家大本营骄傲地向世人宣告：这里有一群血脉里奔流着炎黄热血的人，在辛勤播种、耕耘着华夏文明，这一群人的名字叫“客家人”。

那么，客家的称谓怎么来的呢？著名语言学家王力先生在《汉语韵学》中认为，“客家是‘客’或‘外人’的意思，因此，客家就是外来的人。”可见，客家是相对于“主”（土著）而言的一种对称，客家的“客”，即外来人的意思。

“客而家焉”，作客他乡，并以之为家者，即谓客家。 “客家”一词在总体上反映了客家民系时时为客、处处为客的历史际遇和“以客自谓”的大度和豁达。

“人禀乾坤志四方，任君随处立常纲。年深异境犹吾境，身入他乡即故乡。”

这是一首在客家地区流传很久的歌谣。这首歌谣反映了客家人远离故土、远走他乡的历史际遇，表现了客家人随遇而安、心胸宽广的精神面貌。

“人禀乾坤志四方”的大度，“身入他乡即。

5."客家"是什么意思

中国的客家人和以色列的犹太人一样，是当今世界专家学者研究热门的两种人。然而，依据什么来界定客家人呢？至今却没有达到共识。

其一之说法，凡是讲客家话（新民语）的人，都是客家人。这是以语言来划分的。

其二之说法，凡是在客家人聚居地生活的人，都是客家人。这是按地域论来划分的。

其三之说法，凡是先祖从中原（包括陕甘晋豫之河洛地区）南迁而来的汉人，都是客家人。这是依据根源论来划分的。

其四之说法，凡是有客家血统之后裔，都是客家人。这是依据血统论来划分的。

其五之说法，凡是移民流动变迁启籍而来的客人，都是客家人。此为各种方志记载"主客"之依据。这是按客民迁徙论来划分的。

其六之说法，凡是有客家风俗习惯的都是客家人。这是按风俗习惯论来划分的。风俗习惯包括婚丧嫁娶仪俗、岁时节目风俗、文化、艺术、服饰、建筑等。

其七之说法，凡是具有客家精神意识的客人，都是客家人，这是按精神意识论来划分的。其精神意识包括儒家文化、思想、感情、宗教、崇文重教、耕读传家、爱国爱乡、艰苦奋斗、开拓进取、勤俭持家等等。

其八之说法，凡是认同自已属于客家的，就是客家人。这是依据认同意识来划分的。

我认为客家人不是顶指单一民族的迁移者（也还有其他少数民族的迁移者）总体称为客家人，因其去的不是祖居地居住所以叫做客家人，（不是常有客死他乡一说吗！）

6.母亲教我客家谚语 阅读答案

1.综观全文，作者要表达的主要意思是

________________________________。

2.文中这位母亲有多方面的优秀品质。请按照示例，再指出其中一点。

示例：非常勤劳——母亲从来都是晚睡早起，家务农活忙个不停。

________________________________

3.文章的开头与结尾是如何前后照应的？

________________________________

4.这篇文章有何独特之处？这样写有何好处？

特色：_________________ _______________

好处：________________________________

5.你最喜欢文中的哪句客家谚语？抄下来并请说出理由。

谚语：________________________________

理由：________________________________

6.根据你对本文的理解，在“放、管、疏、严”中选一个字填入下面的句子。

教育孩子改掉不良习惯，“_____”永远比“堵”更为有效。

【参考答案】

1.母亲循循善诱，教给“我”许多客家谚语，使“我”从中明白了许多为人处世的道理。

2.示例：对人宽容——母亲劝我，“人情唔怕阔，冤家晤好结”，人人都有自己的难处，心胸要宽广。

3.开头以“我的母亲让我感触最深的是她循循善诱教给我的客家谚语”一句总提全文，结尾升华点题，赞美母亲的高尚品质。

4.特色：全文紧扣（或引用）客家谚语来写；好处：题材新颖，有地方特色，能引人入胜。

5.略（开放性答案，言之有理即可）。6.疏