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    1. 【谭词同死前说了一句名言是什么】

    谭嗣同 (1865年3月10日~1898年9月28日),字复生,号壮飞,又号华相众生、东海褰冥氏、廖天一阁主等.湖南浏阳人,清末巡抚谭继洵之子,善文章,好任侠,长于剑术.著名维新派人物.在北京半截胡同14号是他在朝为官时的故居,也是在这里被清政府逮捕.1898年参加戊戌变法,变法失败后,于1898年9月28日在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义.同时被害的维新人士还有林旭、杨深秀、刘光第、杨锐、康广仁.六人并称“戊戌六君子”.代表著作《仁学》,后人将其著作编为《谭嗣同全集》.其候刑时,据说曾题诗“望门投趾思张俭,直谏陈书愧杜根.我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑.”而据史学家黄彰健考证,后两句应为“手掷欧刀仰天笑,留将公罪后人论.”“我自……”两句是由康有为和梁启超所改(中学语文课本为“望门投宿思张俭,忍死须臾待杜根;我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”。

    2. 关于谭嗣同的名人名言

    一、清 谭嗣同 《狱中题壁》:我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑

    译文:即使屠刀架在了我的脖子上,我也要仰天大笑,出逃或留下来的同志们,都是像昆仑山一样的英雄好汉

    二、清 谭嗣同 《有感》:四万万人齐下泪,天涯何处是神州。

    译文:四万万人一起流下了眼泪,这个天下有没有能安身立命的地方。

    三、清 谭嗣同 《仁学》:夫心力最大者,无不可为。

    译文:那些心力最大的,没有什么不可以做

    四、清 谭嗣同 《答康有为语》:不有行者无以图将来,不有死者无以召后起。

    译文:如果没有行动的人就无法希望未来,如果没有为此死亡的人就没有办法召唤后面的人继续。

    五、清 谭嗣同 《似曾》:隔世金环弹指过,结空为色又俄空。

    译文:隔世金环弹指过,结空为颜色又很快空

    3. 【《那时候我想起了这句名言》作文要用到“业精于勤,荒于嬉;行成

    有句古语是:业精于勤,而荒于嬉.乍一品,似乎深奥之中没有什么值得记忆和重视的.但是就其浅显的意义来讲,我们也不能不有所思考.它的寓意于我们每个人的一生奋斗息息相关. 大凡有成就的人,他的背后都有一段曲折泥泞的路,一番艰苦辛劳的努力.记得很小的时候,父母长辈们就教诲我要勤奋,无论做什么事,学习也好,工作哦也好;上了学,老师一遍又一遍地叮咛我们一定要刻苦读书,勤奋学习.幼时的我们并不懂得“业”是什么,或许那时只是为了得到一份欣赏的糖果,一张让人嫉羡的“三好学生”奖状.但是我们知了,要想满足自己的向上的那种进取心,或者用最庸俗的话讲是虚荣心,我们付出着自己辛勤的劳动.这其实就是一种“业精于勤”的最初的萌芽. 世人瞩目的科学家,数学家,让人崇敬的伟大领袖,让人眼花缭乱的歌星,影星,也许有的人只是看到了他们辉煌的一瞬,而羡慕他们的拥有和得到,殊不知,在他们的身后所经历的是怎样的一番刻苦勤奋.华罗庚,我们的世界优秀的数学家,在他的上学时期,并不是一个让人看出才气的人,但是他应是凭着自己一股钻研劲,发奋地度数,用自己的勤奋攻克了一个又一个世界数学难题.他只有荣耀吗?不荣耀于他来说不算什么,他所看重的只是在事业上有了一点点可喜的成功.而于我们呢,我们更应该看到的是他所付出的艰辛的劳动.事业于我们每个人不尽相同.也许你会说:我不需要什么事业,只要我能挣上钱,从事什么无所谓.对于这种看法,我不敢说,我不同意.当今的社会,许多人的研究那个只盯在钱上,而对周围一切有意义的事情漠然视之.不能不承认,钱是很有用的.但是挣钱是件易事吗?没有一番扎扎实实的劳动,钱会自己跑进你的口袋吗?很显然,天方夜谭.首先讲,有挣钱的意识或者说愿望是好的.如果事业从它广泛的意义上来讲,挣钱也是我们所寻求的意义之一.只有掌握了知识,拥有了技术,我们才能在市场经济大潮中游刃有余,达到我们预期的目的.一个没有抱负的人,很难有所成就,而仅仅有抱负的人,也只是纸上谈兵.无论你想从事什么样的事业,都不要忘记付出努力,勤奋劳作.只知道嬉戏打闹的人不是社会的渣滓,便是社会的“废物”. 业精于勤,让我们把它当作一种座右铭挂在心上,印在脑中吧,无论我们从事何种职业,向着何种事业奋斗,都请付出努力,勤奋劳作,只有之一,才能充实自己,即使一“业”无成,也不枉活这一生. 业精于勤,的的确确! “业精于勤而荒于嬉”是韩愈的一句名言,意思是说:学业的精深在于勤奋,而荒废在于贪玩. 业精于勤荒于嬉,出自韩愈的《进学解》.意思是说学业由于勤奋而精通,但它却荒废在嬉笑声中,事情由于反复思考而成功,但他却能毁灭于随随便便.古往今来,多少成就事业的人来自于业精于勤荒于嬉.有个很好的典故说的也是这个道理. 战国时期的苏秦,开始虽有雄心壮志,但由于学识浅薄,跑了许多地方都得不到重用.后来他下决心发奋读书,有时读书读到深夜,实在疲倦、快到打盹的时候,就用锥子往自己的大腿上刺去,刺得鲜血直流.他用这种“锥刺股”的特殊方法,驱逐睡意,振作精神,坚持学习.后来终于成了著名的政治家. 古人有云:“不劳而获黄粱梦”,这句话就说明了天下没有免费的午餐,没有什么事等着就会到来.比如学习,靠的是多学多练多思,可是若是只顾着玩,学习便会退步,如逆水行舟,不进则退. 而“业精于勤荒于嬉”这也表明精深的业技靠的是勤学、刻苦努力,你的成绩必有所进步,而整天嘻嘻哈哈顾着玩,便会一事无成.比如技术能手,靠的是争分夺秒的勤学苦练才有今天的如此精深的技术.反之,不刻苦学习的话,便会荒废学业,学无所成. “行成于思而毁于随”接上一句而言,勤奋学习行成于爱思考、爱探索问题寻找答案的习惯.就如爱迪生,他是如何成功的?如何发明电灯的?不就是靠一千多次的实验,爱寻找问题吗?再说我,为何初中没有考上重点高中?不就是初中时,整天只顾着玩,结果失败了. 因而,我们必须谨记:“业精于勤荒于嬉,行成于思而毁于随.”认真对待我们的学业,刻苦学习技术,不然就会失去很多东西. 得在认真,失在随便.行吗?。

    4. 谭嗣同—领悟生命意义的名言

    谭嗣同的绝命诗是“手掷欧刀仰天笑,留将公罪后人论。”梁启超把它改为“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”

    “有心杀贼,无力回维新派要杀的当然是以慈禧为首的 坚决反对维新变法的封建顽固派啊!

    维新派的理想虽然远大,但一定程度上脱离了中国的实际--中国广大民众的思想还未开化,依旧处于封建梦寐状态,因此维新变法缺乏一定的社会基础,没有支持者的变革是难以成功的。因而谭嗣同称“无力回天”。

    一方面,谭嗣同作为一个继受了中国传统知识分子的那种心系天下的抱负;另一方面,也深受西方民族民主思想的熏陶。这样一种坚实的信仰诞生于谭嗣同的心中,赴汤蹈火,在所不惜,为信仰而死,死得其所!天,死得其所,快哉快哉! ”

    望门投止思张俭,忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑

    有心杀贼,无力回天。死的其所,快哉快哉!

    望门投止思张俭,忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑

    谭嗣同的绝命诗是“手掷欧刀仰天笑,留将公罪后人论。”梁启超把它改为“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”

    “有心杀贼,无力回维新派要杀的当然是以慈禧为首的 坚决反对维新变法的封建顽固派啊!

    维新派的理想虽然远大,但一定程度上脱离了中国的实际--中国广大民众的思想还未开化,依旧处于封建梦寐状态,因此维新变法缺乏一定的社会基础,没有支持者的变革是难以成功的。因而谭嗣同称“无力回天”。

    一方面,谭嗣同作为一个继受了中国传统知识分子的那种心系天下的抱负;另一方面,也深受西方民族民主思想的熏陶。这样一种坚实的信仰诞生于谭嗣同的心中,赴汤蹈火,在所不惜,为信仰而死,死得其所!天,死得其所,快哉快哉! ”

    5. 谭嗣同的个人简介和名言

    谭嗣同(1865年3月10日~1898年9月28日),男,字复生,号壮飞,又号华相众生、东海褰冥氏、廖天一阁主等。

    汉族,湖南长沙浏阳人,清末巡抚谭继洵之子,善文章,好任侠,长于剑术。著名维新人物。

    在北京北半截胡同41号是他在朝为官时的故居,也是在这里被清政府逮捕.1898年参加戊戌变法,变法失败后,于1898年9月28日在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义。同时被害的维新人士还有林旭、杨深秀、刘光第、杨锐、康广仁。

    六人并称“戊戌六君子”。 后人将其著作编为《谭嗣同全集》。

    其候刑时,据说曾题诗“望门投趾思张俭,直谏陈书愧杜根。我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。”

    而据史学家黄彰健考证,后两句应为“手掷欧刀仰天笑,留将公罪后人论。”“我自……”两句是由康有为和梁启超所改(中学语文课本为“望门投宿思张俭,忍死须臾待杜根;我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”及“望门投止思张俭,忍死须臾待杜根;我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”)。

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