1. 大家好,有人知道一些孝感食用谚语吗

十里的早饭，三十里的中饭。

（费解。吃一顿早饭，可管十里，吃一顿中饭，可管三十里？） 好看的是红与绿，好吃的是鱼与肉。

（大白话，却是乡下人生活指南。） 千张豆腐压断脚，抵不到鱼刺嗦一嗦。

（我父亲餐餐喝酒，吃到鱼，就抢走鱼头与鱼刺，并念这句话给我们听。） 狗肉滚三滚，神仙站不稳。

（狗肉好吃，但乡下吃狗肉却是非常之少。） 吃萝卜，喝热茶，医生改行拿钉耙。

（萝卜未必有如此功效吧，毕竟世上的医生大半还在坐堂，未去做猪八戒。） 抬到梨子园里过，十个病人好九个。

（开梨子园的人干脆开诊所算了。） 吃桑子，黑屁股。

（小孩们春夏之交贪吃桑椹，拉的巴巴都是黑的。） 吃饭留三口，饭后百步走，讨个丑老婆，活到九十九。

（乡下人的养生学，有用。不过后面一条，不敢苟同。）

更多见链接。

2. 湖北省有句俗语：尖黄陂较孝感,又尖又较是汉川

说的是三地的斗笠在制作上很有特色。斗笠，现在只有在农村才有了，但大伙绝对并不陌生，电影里的红军战士背上总要背的那种，用竹篾夹油纸或竹叶做成的遮雨（也可遮阳）的帽子；黄陂人做的斗笠帽顶尖尖的，使雨水不易在斗笠上积存，而孝感人做的斗笠，在帽沿上往下绞了边，这样便于雨水往下滴，而且整个斗笠更加经久耐用；汉川人则集中两地斗笠的优点，既将斗笠顶弄得尖尖的，又在斗笠沿上绞个边，于是就有了形象的说词，“尖黄陂，绞孝感，又尖又绞是汉川。

俗语的意思就是这个意思。 现在的意思字面就能理解。其实就是羡慕汉川人聪明

3. 孝感

孝感市位于湖北省东北部，长江以北、汉水之东，南邻武汉市，北与河南信阳交界，西接随州、荆门、天门、仙桃等市，东连黄冈。孝感方言属于湖北东西湖区竟方言。

湖北东西湖区境方言有汉阳、汉川、孝感、黄陂四县及汉口方言特点。从地域上看，自东往西大致可分为五区：养殖、柏泉及径河大部为一区，人们口音黄陂腔，方言似黄陂方言。三店、吴家山、慈惠场部下至舵落口为二区，人们口音似汉腔，盛行汉口方言。慈惠场部上行至新沟苗湖为三区，人们口音同蔡甸。新沟镇起上至辛安渡郭家湾为四区，过去地属汉川县，为汉川方言区。辛安渡大桥以东至东山一带为五区，人们口音孝感腔，方言同孝感方言。几种方言汇集成东西湖区方言，虽各有微异，但无大别，以前四区为主体。

这样划分也不尽准确，五方杂地的人居住一起，形成若干方言“插花区”。因围垦外省外地来了数万民工，东西湖方言难免打上“移民”的烙印。如，河南人居住较为集中的吴家山农场、荷包湖农场及东山农场、辛安渡农场的部分村队，就流行河南话，黄冈人落户相对集中的走马岭农场就流行黄冈话。讲普通话有着天然优势的河南人很有语言天赋，第二代特别是三、四代既会讲地道的河南“母语”，也会讲东西湖本地话，还会一口流利的汉腔，比土生土长的本地人憋得还像。当然，本地人也受其影响熏陶，当对方询问“行不行”时，常常会以“中”作答，字正腔圆，还真是那个事。

区境语音与普通话比较，除河南人集中居住区趋同普通话外，五区有翘舌音略同普通话卷舌音，其余四区均无卷舌音、鼻音，有些词语无后鼻韵。因此，仓与昌、三与山、资与知不分；连与年、兰与南不分；民与明、今与京不分。

同时，因大批河南移民的影响与大力推广普通话，以及交通便利与汉口城区来往频繁，区境语音变化较大，一些方言丢失，一些方言转化。区境语言逐渐向汉腔和普通话靠拢。

五区方言中，ian烟与in因相同。如钱与情同音，面与命同音。所以东西湖流传有“发钱了”误以为是“发情了”；“你要不要面”误以为是“你要不要命”的笑话。

东西湖人讲话常常带语尾助词口沙。特别是柏泉一带，人们说话出口三个“唦”，即吃了饭冇唦？到哪里去唦？做么事唦？“唦”的使用频率很高，带有浓厚的地方特色。北京“儿化音”在词尾，声轻，缀词有选择性，大多在名词后边，如“帽儿”、“花儿”等。而本土“化音”却是在句尾音重，使用时随意性较大。其作用有三：一、警示前面语言所表达的思想，特别是短语，稍纵即逝，容易造成语意不明确；二、因“化音”是句尾重音，显得明亮、悦耳，有一定的音乐感；三、在句与句之间起到自然的连接，有缓冲的作用，让读者有空隙时间组织下面的语言。

东西湖人讲话土语、谚语十分丰富，别具一格的个性化词汇和方言也不少。仅举几例：“蒿恼”：能干、有本事。“郎嘎”：您家，您老人家。“出挺”：出洋相、闹笑话。“怄人”：使人生气，怄气。“日大瞎”：指没有水平，素质差，做不成事。"鬼做"：装蒜，假正经。“鬼打架”：胡闹，没什么意思。谚语中不乏精华。如：“一天攒一把，一年买匹马”，“秧好一半谷，妻好一半福”，“三代不读书，一屋大肥猪”。同是指撒谎，说假话，柏泉讲“日白”，东山讲“日宝”，辛安渡讲“日哄”，三者来历不同，含义也有细微差别，妙不可言。

4. 谚语又尖又角是汉川 的出处是哪里

尖黄陂角孝感，又尖又角是汉川

意思是：在很久很久以前，黄陂人的劳苦大众带尖顶的帽子；孝感的劳苦大众带有角的帽子；而汉川的劳苦大众有的带尖顶的，也有带有角的帽子。

故事来源：

真正的典故是：古时候有一个富家翁有三子，大儿子的媳妇是黄陂人；二儿子的媳妇是孝感人，三儿子的媳妇是汉川人。在一次家翁寿筵的时候三个儿媳妇准备送礼，巧的是她们准备的都是斗笠，于是，大媳妇就为斗笠做了个尖角以示区别，二媳妇就把斗笠的边就绞成花边型，聪明的三媳妇就把斗笠呢即做成了尖角又绞了花边。很得家翁赞许，分家产的时候当然就很明了了撒！所以流传了“奸”黄陂“狡”孝感又“奸”又”狡“是汉川嘛！

5. 关于孝的古诗、小故事、名人名言

一、小故事 1、孝感动天 传说中的远古帝王舜，相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他，但舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。

他的孝行感动了天帝。 舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。

帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，就把女儿娥皇和女英嫁给他并让继承王位。舜登天子位后，对其父仍毕恭毕敬，封其弟象为诸侯。

2、亲尝汤药 汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。

他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。

3、啮指痛心 曾参是孔子的得意弟子，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。

一日家中来客，母亲不见曾子，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便急忙背着柴返回家中，跪问缘由。

母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾子释然。

4、百里负米 仲由也孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。

父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。 仍常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，却也不可复得。”

5、芦衣顺母 闵损，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。

他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。 继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。

一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。

闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。

继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。 二、名言 1、我们几乎是在不知不觉地爱自己的父母，因为这种爱像人的活着一样自然，只有到了最后分别的时刻才能看到这种感情的根扎得多深。

—— 法国莫泊桑《项链》 2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。

——春秋孟子 白话文：在赡养孝敬自己的长辈时e69da5e6ba903231313335323631343130323136353331333431363634，不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人；在抚养教育自己的小辈时，不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。可以运行在掌管天下。

3、事亲以敬，美过三牲。——西晋挚虞《族姓昭穆》 白话文：侍奉父母以敬，美超过三牺牲。

4、你希望子女怎样对待你，你就怎样对待你的父母。—— 希腊伊索克拉底《全希腊盛会献词》 5、失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。

—— 现代老舍《四世同堂》。