1. 有谁知道多多的农用谚语（50条以上）

炸雷雨小，闷雷雨大。

雷轰天顶，虽雨不猛。

雷轰天边，大雨连天。

小暑一声雷，倒转做黄梅。

南闪火开门，北闪有雨临。

四、有关生物反应与天气的谚语

泥鳅跳，雨来到。

泥鳅静，天气晴。

青蛙叫，大雨到。

鸡进笼晚兆阴雨。

燕子低飞要落雨。

蚂蚁搬家早晚要下。

蜜蜂归窠迟，来日好天气。

鱼儿出水跳，风雨就来到。

蜻蜓飞得低，出门带 笠。

黑蜻蜓乱，天气要旱。

扑地烟，雨连天。

水缸穿裙，大雨淋淋。

咸物返潮天将雨。

柱石脚下潮有雨。

草灰结成饼，天有风雨临。

水里泛青苔，天有风雨来。

云下山，地不干。

云绞云，雨淋淋。

黑云接驾，不阴就下。

云低要雨，云高转晴。

天色亮一亮，河水涨一丈。

红云变黑云，必有大雨淋。

天上豆英云，地上晒死人。

日落乌云涨，半夜听雨响。

日落胭脂红，非雨便是风。

日落云里走，雨在半夜后。

天上跑台云，地上雨淋淋。

西北起黑云，雷雨必来临。

云自东北起，必有风和雨。

有雨山戴帽，无雨山没腰。

天上鱼鳞斑，晒谷不用翻。

不怕阴雨天气久，只要西北开了口。

云向东，有雨变成风，云向南，水涟涟，云向西，下地披 衣。

时雨时晴，几天几夜不停。

乌云拦东，不下雨也有风。乱云天顶绞，风雨来不小。

朝有破紫云，午后雷雨临。

二，有关风向和天气的谚语

东风急，备斗笠。

风静闷热，雷雨强烈。

急雨易晴，慢雨不开。

雨后生东风，未来雨更凶。

雨前有风雨不久，雨后无风雨不停。

不刮东风不雨，不刮西风不晴。

三、有光，电、声现象与天气的谚语

星星密，雨滴滴。

星星稀，好天气。

星星明，来日晴。

星星眨眼，有雨不起。

直闪雨小，横闪雨大。

2. 陇右文化,历史

陇右指中国陇山以西、黄河以东，大致包括甘肃省、宁夏回族自治区、青海省的部分地区和新疆维吾尔自治区东部一带。

早期文化包括： 大地湾文化 大地湾文化是中国黄河中游已知最早的新石器时代文化，亦称“老官台文化”，主要分布在渭河流域、关中及丹江上游地区，存在于约公元前6000年至5000 年。大地湾文化内涵丰富、特征鲜明，既是中国率先使用彩陶的史前先民，又是西北地区最早产生的农业文化。

因其属于新石器时代早期，所以处处显露出原始的特征。 马家窑文化 马家窑文化 马家窑文化，一九二三年首先发现于甘肃省临洮县的马家窑村，故名。

马家窑文化是仰韶文化向西发展的一种地方类型，出现于距今五千七百多年的新石器时间晚期，历经了三千多年的发展，有石岭下、马家窑、半山、马厂等四个类型。主要分布于黄河上游地区及甘肃，青海境内的洮河、大夏河及湟水流域一带。

中华人民共和国黄河上游地区的铜石并用时代文化。 齐家坪文化 因1924年在甘肃广河首先发现而得名。

年代为公元前2000~前1900年。分布在甘肃、青海省境内的黄河及其支流沿岸阶地上 。

共发现遗址350多处。居民经营农业 ，种植粟等作物 ，使用骨铲、穿孔石刀和石镰等生产工具。

饲养猪、羊、狗与大牲畜牛、马等。制陶业发达，双大耳罐、高领折肩罐和镂孔豆等为典型器物。

已出现冶铜业，有铜刀、锥、镜、指环等一类小型红铜器或青铜器。住房多是方形或长方形的半地穴式建筑，屋内地面涂一层白灰面，光洁坚实。

氏族公共墓地常位于居住区附近，流行长方形土坑墓，有单人葬，也有合葬，以陶器与猪下颌骨等为随葬品。出现一男一女或一男二女的成年男女合葬墓，其葬式是男性仰身直肢，女性侧身屈肢面向男子。

这表明当时男子在社会上居于统治地位，女子降至从属境地。反映出当时已进入父系氏族社会，婚姻形态为一夫一妻制和一夫多妻制。

周文化 是我国历史上独树一帜的文化形态，是中华民族文化的基石。周文化经过春秋战国诸子百家的继承创新和汉唐宋明经学理学的弘扬发展，最终形成了中华民族独特的历史文化，从而成为具有长久生命力的文化体系。

其所包含的各种典章制度、礼乐制度和思想道德规范，成为中国几千年封建统治的思想、政治基础和儒学思想的发端，影响了周以后近三千年的中华文明和世界文明史。周文化以“天”为精神信仰、以“德”为价值原则、以“和”为社会行动准则的完整而协调的文化体系，是中国历史的轴心时代为中华民族遗留下来的宝贵文化财富，至今仍有巨大的精神魅力。

本景点以周王朝三十一个故事，形象生动地概括和阐述了周文化的基本内容和精神内核，揭示了这个我国历史上最长王朝八百年历史的长寿基因。 秦文化 是我国历史进程中最有建树、对后世中国传统文化影响最为深远的政治文化和制度文化。

秦文化在早期发展过程中，汲取了西戎、西羌等中国西部基本文化，为秦国的发展壮大打下了基础。秦始皇在统一六国、建立中央集权制的过程中，实行“车同轨，书同文，行同伦”的基本国策。

在政治文化方面，吸收和兼容了六国等长江文化，形成了独特的秦文化形态。其特点和原则是不师古，不崇经，以法为治，以吏为师。

即求实重实、质朴率直、不事虚浮、求大求多、注重拓展、主动性强、强悍尚武等。秦文化在中国历史上的最大贡献，就是结束了诸侯割据达数百年的动荡局面，建立了中国历史上第一个统一的多民族的中央集权制封建国家。

秦王朝自今甘肃清水一带发迹，到秦始皇统一六国，其24代国君曾在宝鸡陇县、千阳、陈仓、凤翔建置过都城。宝鸡作为秦王朝发祥之地的辉煌历史可见一斑。

多民族文化 进入历史时期，陇右基本上是一个多民族聚居区。伴随着历史的脚步，陇右地区也加紧了民族融合的步伐，而丝绸之路的开通更使陇右成为华夏文化与西域文化扩散、交流与融合的交接点。

可见，陇右文化的大发展一方面是民族融合的必然结果，另一方面又在地域和民族的构成中，在中西文化交流中不断吸取营养。明清时期，中国汉文化圈在长期扩疆拓土和域内空间分异缩小的过程中趋于定型，作为中国地域文化的一个类型的陇右文化在保持自己特色的同时，则更多地表现出文化的趋同性。

民族融合与文化交流首先促成了陇右文化的渗透性与包容性特征。在这里每个民族都以其宽大的胸怀和开放的姿态进行情感与文化上的交流与认同。

各民族在这块土地上的交往起初是在浅层互动系统，进而由组织联系进入社会系统，扩展为一种深层的文化心理联系，这既表达了不同民族的不同需要，又体现了共同需要和共同利益。民族间的交往与渗透，有时是和平的，有时却异常艰辛，有时甚至是民族大迁徙与民族消亡的不幸。

陇右地区的民族交往史证明：不同地区的文化模式、价值观念、宗教信仰等的相互交流与影响，形成了相互的认同和理解，与此同时，通过民族间的交往凝结成的不同民族共同的国家意识和对祖国的情感，又维系着历史上国家与外域的关系，维系着逐渐发展起来的内地与边疆的联系，维系着国家的统一。不难理解，所谓渗透是指陇右地区文化、精神间的渗透；所谓包容则是指陇右。

3. 宝鸡地方民俗土特产简要说明急谢谢

宝鸡有名的是臊子面属岐山风味名吃，以其做工精细，用料讲究，色香味形俱佳而久负盛名。

其它名小吃有：辣驴肉、锅盔、宝鸡茶酥、陇县马蹄酥、岐山挂面。 1、岐山臊子面。

相信这个大名大家早已听过，很多人还品尝过，不过呢，西安这边我觉得没有完全正宗的，就目前而言感觉比较正宗的就是永明和永丰，基本上85%正宗。 因为那是岐山人开的店，但是呢原料不是原产地的，所有就打了点折扣。

这两家店在市区各地都有分店，比较方便，大家可以去品尝一下，就餐环境还不错。 2、臊子肉夹馍。

这个也很好吃，味道和口感不同于一般的腊汁肉夹馍，西安很少有卖的地方，不过那两家永明和永丰都卖的，臊子的味道嘛，我觉得8成左右正宗。 3、岐山擀面皮。

这是宝鸡小吃里最有名气的，走遍了全国，到处都有，北京那也有，不过在北京你吃了觉对感觉不出那是擀面皮，因为那已经不是擀面皮了。西安这里擀面皮很多地方卖，但是呢，多数不是擀面皮，大多把蒸面皮拿来当擀面皮卖，我在西安几年还没有发现哪有真正意义上的擀面皮，大家想吃的话还是回岐山，让你吃个够。

· 皮影 · 农民画 · 猕猴桃 · 香醋 · 凤椒 · 凤县党生小人参 · 食用菌 · 千阳培育出新一代苹果 · 岐山臊子面 · 腊汁肉夹馍 · 水煎包 · 红富士苹果 · 红嘎啦苹果 · 草编艺术 · 松仁玉米 锅盔馍 民间艺术品马勺脸谱 凤县党生小人参 食用菌 凤椒 鹿糕馍 腊驴肉 扶风的一口香 特色活动 宝鸡社火陕西宝鸡地区，人们习称西府，是陕西社火脸谱艺术具有 代表性的地区之一。 特别是陇县和宝鸡县的社火脸谱，流传历 史久远，脸谱造型奇特，色彩质朴明快，纹饰严格讲究，谱样 多而齐全，代表了西府社火脸谱的最高水准。

封神演义人物 社火起源于原始社会的文面，文身、巫术、祭祀、宗教， 古代的角抵、驱傩、祭社活动。 社火脸谱的纹饰证明，五六千年前彩陶上的原始符号，在脸谱上被完整的继承了下来。

4. 中国民间为什么把正月初五叫“破五”要吃饺子

民间有谚语说：初一饺子初二面，初三合子往家转，初四烙饼炒鸡蛋。初五捏上小人嘴，初七人日吃寿面。这里的“捏上小人嘴”就是吃饺子。因为包饺子时，要用手一下挨一下地沿着饺子边捏。据说，这样可以规避周围谗言，以图吉利。此外，有些地方饺子里还要包上钱、枣、糖等，寓意发财、好运早来、甜蜜和美。

民俗专家说，“破五”吃饺子一般有两层意思，第一是初五是牛日，休息四天以后破土动工，预示着咱们春耕即将开始了；另一层意思是初一到初四，一般是吃素的地方多，初五开始可以破素吃荤了。初五俗传是财神诞辰，为争利市，图吉利，人们以各种方式迎接财神。凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有“吉祥”之意，供鲤鱼是图“鱼”与“余”谐音，讨个吉利。

5. 小学二年级校园安全教育主题班会

班会背景： 最近一个时期以来，一些地方的学校安全事故又陆续出现，而且重大恶性事故增多。

究其原因，一方面是社会治安情况复杂，很多事故是“天灾人祸”所致；但也有相当一部分是由于学校甚至班级的安全教育工作松懈麻痹，班级教育的安全责任不落实，工作不到位，必须引起高度重视。教育部专门下发《关于做好2007年中小学幼儿园安全工作的意见》，对学校安全工作进行了部署，先后组织开展了第十个全国中小学生安全教育日宣传教育活动和全国中小中小学安全管理培训工作。

针对今年学校安全工作中的一些突发事件，教育部又和公安部一起召开了电视电话会议，制定了《关于进一步做好中小学幼儿园安全工作六条措施》，公安部出台了《公安机关维护校园及周边治安秩序八条措施》，就进一步加强中小学安全工作提出了指导性意见。 班会目的： 1、加强安全意识教育，防患于未然； 2、加强安全知识教育，使学生学会自我保护； 3、进行基本的逃生技术教育，提高自救水平； 4、加强生命意义的教育，感染学生，热爱生命。

班会主题：热爱生命，从安全开始！ 班会地点：二年级教室 班会时间：2008-3-14下午4:10 班会准备：分小组，按交通、抗灾、防病疫三个方面准备相关资料。 主持人： 班主任 基本流程设计： 一、第一组：通报近期校园安全危机 现将近期各地一些学校安全事故通报如下： 一是交通事故造成学生重大伤亡：11月14日清晨，山西省长治市沁源县二中组织初二、初三两个年级的学生在公路上跑操，在学生返校途中，一辆东风带挂货车由于司机疲劳驾驶，直接撞向跑操学生队伍，酿成了一起特大交通事故，目前事故共造成20名学生和1名教师死亡，18名学生受伤。

那天早晨，学校派出了17位教师跟队跑操，应当说非常努力了，但还是发生了令人痛心的重大伤亡事件。 二是学校楼梯踩踏事故：10月25日，四川省巴中市通江县广纳镇中心小学晚自习课下课时，发生拥挤踩踏事故，造成8名学生死亡、17名学生受伤。

三是伤害学生的刑事案件令人发指：9月5日，两名犯罪嫌疑人将湖南衡阳市南岳区小学学生文某以其母亲生病为由从学校骗出，随后向其家长勒索赎金。9月7日民警将歹徒抓获时，发现这位小学生已经死亡。

四是校园公共卫生安全事件时有发生：6月16日，安徽省泗县大庄镇部分中小学校违规给学生接种“甲肝疫苗”后发生群体性心应性反应。11月14日，陕西宝鸡市陇县新集川乡中心小学发生21名学生集体食物中毒，现已初步认定为“毒鼠强”中毒事件。

主持人：这些血的教训，对我们来说刻骨铭心。反映了当前整体社会安全工作严峻，也反映了我们学校班级的安全防范意识不强，学生应对突发治安事件的能力薄弱，暴露出我们在学习生活中，对于安全方面的工作学习，还存在着一些明显的漏洞和薄弱环节。

这就是我们班会呼吁的主题： 热爱生命，从安全开始！ 二、第二组：交通安全宣传与提示： 1、回顾少年时代所得到的教育与收获 幻灯片展示：学过的交通安全儿歌：红绿灯，像妈妈， 小朋友，请注意， 小小卫士本领大， 行人车辆要听话。 交通安全要牢记。

交通规则记得牢， 红灯停，绿灯行， 栏杆叔叔对我说， 放学排队出校门， 车辆行人不打架。 别从我的肩上过， 不吵闹来不奔跑。

（略） 主持人：儿歌把学生带回到遵守规则的回忆中，正是儿时良好的规则意识使大家顺利成长到今天，所以，有必要加强规则意识，共唱拍手歌：……走路时，靠右行， 你拍二，我拍二， 红灯亮时切莫行， 人行道，最放心， 绿灯行来红灯停， 绿灯才是保护神， 过马路，要当心， 你拍三，我拍三， 路上骑车不带人， 斑马线，看分明， 车内勿把头外探， 安全隐患要消除， 红灯停，绿灯行， 你拍四，我拍四， 横穿马路祸根生， 黄灯灯，莫着急， 路上学生别嬉戏， 人命关天岂儿戏，马路上，别玩耍， 你拍五，我拍五， 十字路口情况多， 不能跑，慢慢行。 先左后右过马路， 车辆转弯要慢行， 转弯前，手示意， 你拍六，我拍六， 酒后驾车万不可， 不猛拐，不强行， 酒后驾车必闯祸（略） 2、新的交通规则考察与宣传 新交通规则关于行人与车辆信号的规定抢答竞赛。

（以幻灯片展示，示例如下。因题目数量大，其他题目略去） 23、图中标志为分界标志。

判断：对（ ）------错（ ） 三、第三组：校园活动安全教育 1、运动安全讲解。（幻灯片） 2、施工区域自我安全教育。

（小品） 3、实验室操作安全教育（改错题竞赛） 四、第四组：财产、人身、饮食、疫病安全提示 幻灯片展示：民法关于个人财物失窃责任规定；遇到危险情况报警常识；乙型流脑的防疫知识。 随机检测活动：学生识别（表演者在小品中渗透安全盲点，要求学生迅速找出） 五、班会结束 《我心中的楷模 》班会设计 1.目的：通过课外读好书活动的开展，对学生进行革命传统教育，使学生以英模人物为心中的楷模，树立远大理想，培养高尚情操，把品德、意志力、集体荣誉感的培养有机地寓于课外活动之中，进而提高学生爱书、读书的积极性。

2.依据：有关理想教育。 3.形式：读书汇报会。

4.过程： （1）每个人选读一本好书，找到自己心中的楷模，并介绍给。

6. 老天仓什么意思

正月二十五，俗称填仓节，这是汉族民间一个象征新年五谷丰登的节日。

“填仓节”因“填”与“天”谐音亦称为“天仓节”，民间有老天仓与小天仓之分。农历正月二十为小天仓，正月二十五为老天仓，是民间的传统节日。

有的说天仓节是祭星之日，有的说是为祭土地或祭磨神。所谓填仓，意思是填满谷仓。

英文名称 FillpositionsInsection 背景简介 填仓节 宋代孟元老在《东京梦华录》中载道：“正月二十五，人家市羊彘肉，客至苦留，毕竟而去，名曰填仓。”“填仓”意即填满谷仓。

相传北方曾连续大旱三年，赤地千里，颗粒无收。可是，皇帝不顾人民死活，照样强征皇粮，以致连年饥荒，饿殍遍野，尤其在年关，穷人走投无路。

这样，给皇帝看粮的仓官毅然打开皇仓，救济灾民，并在正月二十五这天放火烧仓自焚。后人为了纪念这名仓官，每年这天清晨，就用草木灰撒成圆圆的囤形的粮仓，有的还镶上花边、吉庆字样，并在囤中撒以五谷，象征五谷丰登，来表达人们填满仓谷救仓官的深情厚意。

现在这些习俗已经消失，但填仓佳话却世世代代流传下来，提醒人们从这天起清仓扫囤，晾晒种子，整修农具，准备春耕。农历正月二十五日为填仓。

是日，粮商米贩，致祭仓神。农民用柴灰洒圆圈于地，内放各种作物种籽，用瓦盖上，祈求风调雨顺，五谷满仓。

也有正月二十为小填仓的习俗。 填仓节填仓节分为小填仓、大填仓两个节日。

小填仓为正月二十日，大填仓为正月二十五日。不少地方，如今不分大小，在正月二十三日一并过填仓节。

正月二十五这一天黎明，家家户户都在自己的院子里或打谷场上，用筛过的炊灰，撤出一个个大小不等的粮囤形状，并在里面放一些五谷杂粮，象征五谷丰登。按照民间传说，正月二十五填仓，是为了纪念一位好心的无名氏仓官。

填仓节 正月二十五，俗称填仓节，这是汉族民间一个象征新年五谷丰登的节日。所谓填仓，意思是填满谷仓。

这一天黎明，家家户户都在自己的院子里或打谷场上，用筛过的炊灰，撒出一个个大小不等的粮囤形状，并在里面放一些五谷杂粮，象征五谷丰登。按照民间传说，正月二十五填仓，是为了纪念一位好心的无名氏仓官。

节日由来 在古代，填仓节（Fillpositionsinsection）是一个隆重的节日.每当节日到来，民间亲朋往来，佳肴盛餐，醉饱方归。宋代孟元老在《东京梦华录》中就有这样记载：“正月二十五日，人家市牛羊豕肉，恣飨竟日.客至苦留，必尽而去，名曰填仓。”

每年正月二十五日，我国北方民间都要过填仓节。在华北农村.还流传这样一句谚语；“填仓填仓、小米干饭杂面汤。”

这一天要吃香喷喷的小米饭，细丝滑韧的杂面汤，庆贺节日。可见北方人民生活的俭朴了。

填仓节 立春以后北方还有填仓节。宋代孟元老《东京梦华录》中就有记载：“正月二十五，人家市羊彘肉，客至苦留，必竟而去，名曰填仓。”

关于此节又一传说，相传在很早以前，中国北方遇到连年旱灾，赤地千里，颗粒未收。可是封建帝王不顾黎民百姓死活，同往年一样，横征暴敛，弄得怨声载道，饿殍遍野。

却说有个看守粮仓的官吏，目睹这一惨景，于心不忍，便将粮仓打开，救济了百姓。他知道这触犯了王法，皇帝绝不会饶恕他，于是他让百姓把粮食运走后，就放把大火把仓库烧了，自己也活活烧死。

这件事发生在正月二十五日。后来人们为了纪念这个好心的官吏，重补被烧坏的“天仓”，于是相沿成俗，这一天便成为“天仓节”，后来成为填仓节。

不过，后来填仓的意义扩大了，人们又赋予了其它各种不同的含义。在北京，正月二十三是“小填仓”，“大填仓”是在正月二十五日。

此俗曾流行于全国各地，尤以北方地区盛行。关于填仓有三种说法。

第一种说法是这一天要吃饱吃足，这样一年都不会挨饿，会很顺心。实际是以酒食饱腹为填仓。

清朝富察敦崇的《燕京岁时记》引明朝陆启宏《北京岁华记》说：“二十五日人家市豕牛羊肉，恣餐竟日，客至苦留，必尽饱而去。谓之填仓。”

第二种说在这一天要籴米积薪，收贮煤炭，把这叫做“填仓”。清朝潘荣陛《帝京岁时纪胜》中说：“京师之民不事耕凿，素少盖藏，日用之需，恒出市易。

当此新正节过，仓廪为虚，应复置而实之，故名其曰为填仓。”实际是提醒人们，居家过日子实属不易，要时时注意积攒过日子的必需之物，不要过了今天不顾明天。

这正是中国人特有的勤俭节约的美德。第三种说法，是在农村，这一天把少许灰撒在场院的地上，画成粮囤的形状，在其中放少许谷物，象征围仓，叫做“填仓”。

这是一种企盼丰收的仪式。这三种说法老百姓更喜欢第一种，它更实际。

填仓节 填仓节民俗讲究喜进厌出，这一天，囤里要添粮，缸里要添水，门口放些煤炭以镇宅，以便求得一年顺当富足。农民也忌在此日卖粮食，但是粮店却喜欢在这一天收购粮食，为的是讨个喜兆。

为了吸引卖粮食的主顾，粮店特意摆酒设宴，对前来卖粮者热情款待。一些被生活所迫的农民，就选择在此日卖粮了，先不管吉利不吉利，反正能赚顿好饭。

至今，一些上年纪的城市居民，仍习惯在填仓日购米买面。填仓节填仓节，民间有许多填仓活动，皆与饮食习惯紧密相连。

特别是山。

7. 秦腔介绍

秦腔，中国西北最古老的戏剧之一，起于西周，源于西府（核心地区是陕西省宝鸡市的岐山（西岐）与凤翔（雍城））。

成熟于秦。 秦腔又称乱弹，流行于中国西北的陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆等地，其中以宝鸡的西府秦腔口音最为古老，保留了较多古老发音。

又因其以枣木梆子为击节乐器，所以又叫“梆子腔”，俗称“桄桄子”（因为梆击节时发出“恍恍”声）。 2006年5月20日，经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

扩展资料： 秦腔，是起源于古代陕西的民间歌舞，是在中国古代政治、经济、文化中心长安生长壮大起来的，经历代人民的创造而逐渐形成，因周代以来，关中地区就被称为"秦"，秦腔由此而得名，是相当古老的剧种之一。因以枣木梆子为击节乐器，又叫"梆子腔"，因以梆击节时发出"恍恍"声，俗称"桄桄子"。

秦腔所演的剧目有神话、民间故事和各种公案戏。它的传统剧目丰富，已抄存的共2748本。

备受观众喜爱的曲目有《春秋笔》、《八义图》、《紫霞宫》、《和氏璧》、《惠凤扇》、《玉虎坠》、《麟骨床》、《鸳鸯被》、《射九阳》、《哭长城》、《伐董卓》、《白蛇传》、《梵王宫》、《法门寺》、《铁公鸡》、《长坂坡》、《卖华山》、《临潼山》、《斩单通》、《取洛阳》、《三娘教子》、《柜中缘》、《反延安》、《破洪州》、《三上殿》、《献西川》等。 脍炙人口的曲目有《三滴血》、《周仁回府》、《十五贯》、《火焰驹》、《大登殿》等。

新中国建立后还创作了《黄花岗》、《汉宫案》、《屈原》等脍炙人口的佳作。 秦腔所用的乐器，文场有板胡、二弦子、二胡、笛、三弦、琵琶、扬琴、唢呐、海笛、管子、大号（喇叭）等；武场有暴鼓、干鼓、堂鼓、句锣、小锣、马锣、铙钹、铰子、梆子等。

秦腔中最主要的乐器当然是板胡，其发音尖细清脆，最能体现秦腔板式变化的特色。 秦腔的唱腔定型发展在唐朝，随着社会的安定和富足，人们的精神需求也就越来越丰富。

长安也是国际化的都市，秦腔的发展也就自然不在话下。今天的天水每到了有重大的庆典和节日，当地的人们都要组织演唱集会。

家里盖房子也要请秦腔的艺人来家里安神。 咸阳秦腔唱腔，分板式和彩腔两部分，每个部分均由“苦音”和“欢音”（又称花音）两种声腔体系组成。

苦音腔是秦腔区别于其他剧种最具有特色的一种唱腔，演唱时激越、悲壮、深沉、高亢，表现出悲愤、痛恨、怀念、凄凉的感情。 参考资料：百度百科-秦腔。

8. 玉米植株各部位的名称和俗语叫什么

玉米的根为须根系，除胚根外，还从茎节上长出节根：从地下节根长出的称为地下节根，一般4~7层；从地上茎节长出的节根又称支持根、气生根，一般2~3层。株高1~4.5米，秆呈圆筒形。全株一般有叶15~22片，叶身宽而长，叶缘常呈波浪形。花为单性，雌雄同株。雄花生於植株的顶端，为圆锥花序；雌花生於植株中部的叶腋内，为肉穗花序。雄穗开花一般比雌花吐丝早3~5天。

玉米争前后晌，早种才能多打粮。（指夏玉米）

深种玉米，浅种麻，辣子种上扫帚拉。（陇县）

三叶间，五叶定，九、十片叶水肥一齐攻，

玉米荒了苗，少打二斗粮。

玉米锄的嫩，顶上一道粪。

要得结大棒，锄的转个向。

麦怕胡基，荞怕草，高梁玉米怕的倒。

头浅，二满，三透，四洗脸。（指灌水）

玉米授了粉，颗颗结到顶。

玉米去了头（去雄），力气大如牛。

玉米移栽好处多，早熟抗病又不倒，

增产粮食腾茬早， 错开农活就是好。

五叶早，八叶迟，六、七片叶正合时（移栽苗龄）。