1.关于宗教的名言有哪些

●宗教是被压仰生物的哀叹，且它同等于没有灵魂状态下的心绪，是无情的世界的感情，也就是民众的鸦片（马克思）

●宗教是一种逻辑上的必然性，人们之所以被迫承认和接受宗教的存在，不仅因为宗教是历史事实，还因为它是一种逻辑上的社会必然性（迪尔凯姆）

●一个神作为一个人来表达，组织了社会的力量，一种尽管不能有意识的确定，但却能清楚地感觉到的力量（迪尔凯姆）

●所谓宗教，就是把我们的义务的一切都看作是神的命令（康德）

●人类明白了肉体的药不灵验时，才寻找出灵魂之药（费谢特）

2.有哪些宗教的名言很有道理

关于宗教的名言●宗教使人信仰上帝，不是把上帝作为它的对象，而是作为它的目的。

——阿奎那（意）●我们并不是靠沉思冥想或凭我们自己的理解来获得我们的宗教信仰，而是由外来权威和命令强加的。——蒙田（法）●宗教永远是政治的必需品。

——巴尔扎克（法）●恶习是瞬息的结局，宗教是毕生的苦楚。——巴尔扎克（法）●所谓的宗教，是指我们的一切义务都要当做上帝的命令而言。

——康德（德）●宗教是人类精神之梦。——费尔巴哈（德）●宗教的前提，是意志与能力之间、愿望与获得之间、目的与结果之间、想象与实际之间、思想与存在之间的对立或矛盾。

——费尔巴哈（德）●宗教是对支配着人们日常生活的外部力量的幻想的颠倒的反映。——马克思（德）●宗教只是幻想的太阳，当人还没有开始围绕自身旋转以前，它总围绕着人而旋转。

——马克思（德）●宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情，正像它是没有精神的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片。

——马克思（德）●宗教是伦理学的基础，而伦理学则是生活的先决条件。——W·梅森伯（德）●宗教是终身给他人劳作、为穷困和孤独紧压着的人民群众到处蒙受的精神压迫的一种。

——列宁（苏）●本来善恶根源的不可解，就是宗教发生的一个原因。——李大钊（中）●宗教建立在谦卑的基础上，荣誉则建立在自尊的基础上。

如何调和这两者，这件工作得留给比我更聪明的人去做。 ——曼德维尔（英）●试图使孩子们的游戏变得入情入理是荒唐的；试图使宗教变得纯净则是极为愚蠢的。

——雷米·德·古尔蒙（法）●人，在发觉诊治身体的药石业已无效时，才能急着找出诊治心灵的药方。——费希特（德）●宗教如萤火虫，为了发亮，非要有黑暗不可。

——叔本华（德）●从宗教求助于神学那一刻开始，它就已经注定要毁灭。——海涅（德）●科学和宗教这两者并不是对立的，在每一个善于思索的人的心目中，它们是相互补充的。

——普朗克（德）●任何宗教，即使是自称为博爱的宗教，对于那些不属于它的人们，也一定是冷酷无情的。——弗洛伊德（奥）●宗教偏见的最深的根源是穷困和愚昧，……——列宁（苏）●宗教是记载人类的自我主义的历史中的极重要的一章。

——威廉·詹姆斯（美）●宗教就会像财富、荣誉或家族那样，仅仅成为一种人们引以自豪的东西。——泰戈尔（印度）●宗教并不是仅仅教人温顺，因为这样只能鼓励作恶。

——泰戈尔（印度）●一切宗教没有不受生产技术进步的左右的，没有不随着他变迁的。——李大钊（中）●宗教能使人做出如此多的恶事与危害。

——卢克莱修（古罗马）●宗教和诗在本质上是相同的。——桑塔亚娜（西班牙）●宗教是防止生活腐败的香料。

——弗·培根（英）●宗教，就是为了要塞满天国的财库，而让人们松开他们的钱袋口，或是使口袋变成空无一物的东西。——莫泊桑（法）●任何宗教教义都不足以支持一个遥遥欲坠的社会。

——恩格斯（德）●宗教之功，胜残劝善，未尝无益于人群；然其迷信神权，蔽塞人智，是所短也。——陈独秀（中）。

3.有什么关于宗教的名人名言

●宗教使人信仰上帝，不是把上帝作为它的对象，而是作为它的目的。

——阿奎那（意）●我们并不是靠沉思冥想或凭我们自己的理解来获得我们的宗教信仰，而是由外来权威和命令强加的。——蒙田（法）●宗教永远是政治的必需品。

——巴尔扎克（法）●恶习是瞬息的结局，宗教是毕生的苦楚。——巴尔扎克（法）●所谓的宗教，是指我们的一切义务都要当做上帝的命令而言。

——康德（德）●宗教是人类精神之梦。——费尔巴哈（德）●宗教的前提，是意志与能力之间、愿望与获得之间、目的与结果之间、想象与实际之间、思想与存在之间的对立或矛盾。

——费尔巴哈（德）。

4.求关于民族宗教的谚语

见到怖畏金刚时，诸念怒神的法器都坠落。

上师在时没信仰，信仰有时没上师。 人计穷求神，神无法说谎。

早晨是刹生的刽子手，下午是度人的大上师。 没有佛法伪作上师，没有毛儿装为羊皮。

闲时不上供，急时呼神灵。 不教佛法而教心，心地善良是佛法。

上等凡夫俗子，不如下等僧侣。 没有信仰之根，难有佛法之株。

佛法精要是慈悲。 屠夫不放屠刀，怎能获得佛位。

为佛法受苦受累者少，为情人晨渡河水者多。 下世比今世长，法王比官吏凶。

拥有财产勿吝啬，布施福得最神圣。 若有具备信念，狗头也成舍利。

护身结是喇嘛礼物，多了会成为虱子窝。 水獭供养枭鸟，本是前世注定。

想是想要马匹和鞭子，注定只配拐杖和要饭袋。 如果自心不加制伏，石子避谷术也是自讨苦吃。

口中听讲如来，难净肉身之障。 招惹扫帚的是风，招惹乌鸦的也是风。

观修有漏见地，不如修无漏禅定。 若是自心清白无瑕，何故本尊神来降罪。

走到平原歌声响又亮，来到隘口想念莲花师。 山中修炼感寂寞，来到村庄念生死。

不是喇嘛之意，亦不是经典所说。 不愿勤修正法，又恐世间诸事。

注定业报难逃脱，额上皱纹难擦掉。 出家僧侣入佛门，好的能上解脱道， 坏的堕入地狱里。

海螺所吹虽是佛法者，却难入我老狼的耳朵。 宝塔上下颠倒，层级仍在中间。

佛陀来临时，梵志已主办者。 朝拜杂日山的法友，杀死羊角鸡的罪伴。

金刚铃儿握再喇嘛手中，是否摇响全在喇嘛自己。 没有官吏百姓为难，没有喇嘛徒儿为难。

5.有什么关于宗教的名人名言

●宗教使人信仰上帝，不是把上帝作为它的对象，而是作为它的目的。

——阿奎那（意）

●我们并不是靠沉思冥想或凭我们自己的理解来获得我们的宗教信仰，而是由外来权威和命令强加的。

——蒙田（法）

●宗教永远是政治的必需品。

——巴尔扎克（法）

●恶习是瞬息的结局，宗教是毕生的苦楚。

——巴尔扎克（法）

●所谓的宗教，是指我们的一切义务都要当做上帝的命令而言。

——康德（德）

●宗教是人类精神之梦。

——费尔巴哈（德）

●宗教的前提，是意志与能力之间、愿望与获得之间、目的与结果之间、想象与实际之间、思想与存在之间的对立或矛盾。

——费尔巴哈（德）

●宗教是对支配着人们日常生活的外部力量的幻想的颠倒的反映。

——马克思（德）

●宗教只是幻想的太阳，当人还没有开始围绕自身旋转以前，它总围绕着人而旋转。

——马克思（德）

●宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情，正像它是没有精神的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片。

——马克思（德）

●宗教是伦理学的基础，而伦理学则是生活的先决条件。

——W·梅森伯（德）

●宗教是终身给他人劳作、为穷困和孤独紧压着的人民群众到处蒙受的精神压迫的一种。

——列宁（苏）

●本来善恶根源的不可解，就是宗教发生的一个原因。

——李大钊（中）

●宗教建立在谦卑的基础上，荣誉则建立在自尊的基础上。如何调和这两者，这件工作得留给比我更聪明的人去做。

——曼德维尔（英）

●试图使孩子们的游戏变得入情入理是荒唐的；试图使宗教变得纯净则是极为愚蠢的。

——雷米·德·古尔蒙（法）

●人，在发觉诊治身体的药石业已无效时，才能急着找出诊治心灵的药方。

——费希特（德）

●宗教如萤火虫，为了发亮，非要有黑暗不可。

——叔本华（德）

●从宗教求助于神学那一刻开始，它就已经注定要毁灭。

——海涅（德）

●科学和宗教这两者并不是对立的，在每一个善于思索的人的心目中，它们是相互补充的。

——普朗克（德）

●任何宗教，即使是自称为博爱的宗教，对于那些不属于它的人们，也一定是冷酷无情的。

——弗洛伊德（奥）

●宗教偏见的最深的根源是穷困和愚昧，……

——列宁（苏）

●宗教是记载人类的自我主义的历史中的极重要的一章。

——威廉·詹姆斯（美）

●宗教就会像财富、荣誉或家族那样，仅仅成为一种人们引以自豪的东西。

——泰戈尔（印度）

●宗教并不是仅仅教人温顺，因为这样只能鼓励作恶。

——泰戈尔（印度）

●一切宗教没有不受生产技术进步的左右的，没有不随着他变迁的。

——李大钊（中）

●宗教能使人做出如此多的恶事与危害。

——卢克莱修（古罗马）

●宗教和诗在本质上是相同的。

——桑塔亚娜（西班牙）

●宗教是防止生活腐败的香料。

——弗·培根（英）

●宗教，就是为了要塞满天国的财库，而让人们松开他们的钱袋口，或是使口袋变成空无一物的东西。

——莫泊桑（法）

●任何宗教教义都不足以支持一个遥遥欲坠的社会。

——恩格斯（德）

●宗教之功，胜残劝善，未尝无益于人群；然其迷信神权，蔽塞人智，是所短也。

——陈独秀（中）

6.有关宗教的名言

纪伯伦简介

纪伯伦（1883~1931），黎巴嫩诗人、散文作家、画家。生于黎巴嫩北部山乡卜舍里。12岁时随母去美国波士顿。两年后回到祖国，进贝鲁特“希克玛（睿智）”学校学习阿拉伯文、法文和绘画。学习期间，曾创办《真理》杂志，态度激进。1908年发表小说《叛逆的灵魂》，激怒当局，作品遭到查禁焚毁，本人被逐，再次前往美国。后去法国，在巴黎艺术学院学习绘画和雕塑，曾得到艺术大师罗丹的奖掖。1911年重返波士顿，次年迁往纽约长住，从事文学艺术创作活动，直至逝世。

纪伯伦青年时代以创作小说为主，定居美国后逐渐转为以写散文诗为主。他的小说几乎都用阿拉伯文写成，有短篇小说集《草原新娘》（1905）、《叛逆的灵魂》和长篇小说《折断的翅膀》（1911）等。《折断的翅膀》写东方妇女的悲惨命运和她们与命运的苦斗，谴责贪婪、欺诈和屈从，歌颂自尊、意志和力量。他的小说以主人公充满哲学意味的独白、对话和叙述，特别是被压迫被损害者充满激情的倾诉取胜。他用阿拉伯文发表的作品还有散文《音乐短章》（1905），散文诗集《泪与笑》（1913）、《暴风雨》（1920），诗集《行列圣歌》（1918），以及《珍闻与趣谈》（1923）、《与灵魂私语》（1927）等。他用英文写的第一部作品是散文集《疯人》（1918）。此后陆继发表散文诗集《先驱者》（1920）、《先知》（1923）《沙与沫》（1926）、《人之子耶稣》（1928）、《先知园》（1931）、《流浪者》等，以及诗剧《大地诸神》、《拉撒路和他的情人》等。《先知》被认为是他的代表作，作者以智者临别赠言的方式，论述爱与美、生与死、婚姻与家庭、劳作与安乐、法律与自由、理智与热情、善恶与宗教等一系列人生和社会问题，充满比喻和哲理，具有东方色彩。纪伯伦并自绘充满浪漫情调和深刻寓意的插图。

纪伯伦认为诗人的职责是唱出“母亲心里的歌”。他的作品多以“爱”和“美”为主题，通过大胆的想像和象征的手法，表达深沉的感情和高远的理想。他的思想受尼采哲学影响较大。他的作品常常流露出愤世嫉俗的态度或表现某种神秘的力量。他是阿拉伯近代文学史上第一个使用散文诗体的作家，并组织领导过阿拉伯著名的海外文学团体“笔会”，为发展阿拉伯新文学做出过重大贡献。他的作品已译成世界多种文字，受到各国读者的欢迎。他的作品最先介绍到中国来的是《先知》（冰心译，1931）。从50年代起，他的其他作品也逐渐为中国读者所了解。

第一句我的理解： 教派， 更多的是把宗教当做事业.很多所谓的宗教人士，根本没有正确的宗教信仰. 甚至为了名声， 不择手段.！ <；看看"魔鬼与天使"这电影就知道.>

教派与科学的矛盾，在于它的价值取向， 教派为了个人利益，就很可能作出违背宗教本性的事. 比如， 著名的赎罪券！