1.关于做人不要贪心的名言有哪些

1、贪财而取危，贪权而取竭。

—— 庄子2、贪欲使人无所不为。—— 但丁3、贪婪者总是一贫如洗。

—— 克劳德兰纳斯4、贪吃蜂蜜的苍蝇准会溺死在蜜浆里。—— 盖伊5、趋热性能惯，贪饕死亦轻。

—— 蒋深 6、自私和贪婪相结合，会孵出许多损害别人的毒蛇。—— 艾青7、对于不知足的人，没有一把椅子是舒服的。

—— 富兰克林8、执著于自我与物欲者，逃不脱无边的苦海。—— 瓦鲁瓦尔9、贫穷所需甚多，而贪婪却渴望得到一切。

—— 绪儒斯10、如果追求过多，并且斤斤计较枝微末节，就易陷于糊涂。—— 歌德11、只愿说而不愿听，是贪婪的一种形式。

—— 德谟克利特12、贪婪会破坏人们的心灵纯质，因为不幸的是，你获得愈多，就愈贪婪，而且确实总感到不能满足自己。—— 安格尔 13、贪心会使雪亮的眼睛失明，贪心会使鱼、鸟在网中丧命。

—— 萨迪14、贪欲永远无底，占有的已经太多，仍渴求更多的东西。—— 莎士比亚 15、贪婪过度，总要受害。

如果没有一颗知足的心，定会受许多损失。—— 歌德。

2.劝说别人不要贪婪的名言有哪些

1、有些人因为贪婪，想得更多的东西，却把现在所有的也失掉了。—— 伊索

2、计较，是生活的陷阱。但凡计较的，都是在乎的。在乎，是因为看到希望。然而，希望的背后往往紧跟着失望。一段飘然而来又飘然而逝的情缘，一架扶你上楼又被拆除的梯子，一句温馨的谎言它们如同一个个陷阱，上面覆盖着希望，下面却深藏痛苦。一次掉进陷阱是意外，反复掉进陷阱是贪婪。——艾加奇

3、贪婪的心像沙漠中的不毛之地，吸收一切雨水，却不滋生草木以方便他人。—— 欧洲谚语

4、奢侈会破坏人们的心灵纯质，因为不幸的是，你获得愈多，就愈贪婪，而且确实总感到不能满足自己。 ——安格尔

5、人生三大遗憾：不会选择；不坚持选择；不断地选择。三不斗：不与君子斗名，不与小人斗利，不与天地斗巧。三修练：看得透想得开，拿得起放得下，立得正行得稳。人生三大陷阱：大意、轻信、贪婪。人生三大悲哀：遇良师不学，遇良友不交，遇良机不握。三件事不能硬撑：花钱，喝酒，婚姻。——老久

7、在急躁的人群中要容忍，在凶暴的人群中要温和，在贪婪的人群中要慷慨。——千叶康成

8、在别人恐惧时我贪婪，在别人贪婪时我恐惧。——莫德里奇

9、莫怨清廉淡滋味，应愁贪婪铁窗泪。——钱家营

10、贪婪的欲望使人堕落，廉政的品质使人奋进。——李嘉诚

12、贪婪和幸福永远不会牵手。——林希

13、友谊真是一样最神圣的东西，不光是值得特别推崇，而是值得永远赞扬。它是慷慨和荣誉的最贤慧的母亲，是感激和仁慈的姊妹，是憎恨和贪婪的崐死敌；它时时刻刻都准备舍已为人，而且完全出于自愿，不用他人恳求。 ——薄伽丘

14、人的精力和时间是有限的，十来个朋友和几个熟人已经是自然社交的极限了。一个8亿人的广场，24小时的连线满足的不是人的社交需要，而是人的焦虑，虚荣，贪婪，最终会成为一场虚空。——星新一

18、自私与贪婪相结合，会孵出许多损害别人的毒蛇。 ——艾青

3.做事不能太贪心,要见好就收的成语谚语

答案：激流勇退、急流勇退、适可而止、恰如其分、恰到好处。

适可而止

shì kě ér zhǐ

【解释】适可：恰好可以。到适当的程度就停下来，不要过头。

【出处】《论语·乡党》：“不多食”宋·朱熹注：“适可而止，无贪心也。”

【结构】偏正式。

【用法】用作褒义。可以用形容人说话、做事不过分。一般作谓语、宾语。

【正音】止；不能读作“zǐ”。

【辨形】止；不能写作“只”。

【近义词】恰如其分、恰到好处

【反义词】过犹不及、得寸进尺

【辨析】~和“恰到好处”都可表示“做事适当；不过分”；但~偏重于“止”；到了适当地步便停止；有劝戒之意；而“恰到好处”；偏重于“到”；说话恰好到了最适当的地步；有褒扬之意。

【例句】

(1)你不要得理不让人；把是非讲清楚就~；这样效果会好些。

(2)老年人参加体育活动要注意自我调节；~；不能过度疲劳。

4.孔子的名句关于告诫人不要贪心

三人行 必有我师焉 择其善者而从之 择其不善者而改之 意思是：三个人同行，其中必定有我的老师。

我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。 敏而好学 不耻下问 意思是：聪明而好学，向地位比自己低、知识比自己少的人请教而不以为羞耻。

这句话表明，要想获得真知，好学和善问缺一不可，而要做到这两点，都需要有谦虚的态度。 君子坦荡荡 小人长戚戚 意思是：有德者心地平坦宽广，无德者却经常局促忧郁。

小不忍则乱大谋 意思是：小事上不能忍耐，就会坏了大事。 温故而知新 可以为师矣 意思是：温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。

己所不欲 勿施于人 意思是：自己不想要的东西，切勿强加给别人 人生态度 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。

饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

贤哉，回也！ 富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也； 不以其道，得之不去也。

富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

有朋自远方来，不亦乐乎？ 见利思义，见危授命。 修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。

可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

君于疾没世而名不称焉。 夫达也者，质直而好义。

察言而观色，虑以下人。 君子泰而不骄，小人骄而不泰。

君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。 君子之仕也，行其义也。

子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠， 其使民也义。

君子和而不同，小人同而不和。 君子矜而不争，群而不党。

君子周而不比，小人比而不周。 君子坦荡荡，小人常戚戚。

仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 放于利而行，多怨。

求仁而得仁，又何怨。 质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子。 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说 乎？绎之为贵。

说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。 见善无不及，见不善如探汤。

君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。 士而怀居，不足为士矣！ 做人格言 不学礼，无以立。

己所不欲，匆施于人。 己欲立而立人，己欲达而达人。

躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？ 居处恭，执事敬，与人忠。

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也， 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？ 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。

曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！ 过而不改，是谓过矣！ 过，则匆惮改。

不迁怒，不二过。 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！ 人无远虑，必有近忧。

无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？ 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

与朋友交，言而有信。 以文会友，以友辅仁。

益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。

友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 君子欲讷于言而敏于行。

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 巧言乱德。

巧言令色，鲜矣仁。 刚、毅、木、讷近仁。

有德者必育言，有言者不必育德。 听其言而观其行。

君于不以言举人，不以人废言。 古者言之不出，耻躬不逮也。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。 可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。

知者不失人，亦不失言。 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

事君，敬其事而后其食。 礼之用，和为贵。

放于利而行，多怨。 孔子论学习 知之为知之，不知为不知，是知也。

盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。

圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。 学如不及，犹恐失之。

敏而好学，不耻下问。 以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

兴于诗，立于礼.成于乐。 志于道，据于德，依于仁，游于艺。

不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

学而不思则罔，思而不学则殆。 众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

学而时习之，不亦说乎？ 温故而知新，可以为师。