1.谚语是怎么形成的

谚语 [编辑本段]谚语概念 谚语是人民群众口头流传的固定的语句，用简单通俗的话来反映深刻的道理。

恰当地运用谚语可使语言活泼风趣，增强文章的表现力。如“棒打狍子瓢舀鱼，野鸡飞到饭锅里”，谚语反映的内容涉及到社会生活的各个方面。

从内容上来分，大体有以下五种： 一、气象谚语 这是人们在长期的生产实践中，观察气象的经验总结。如： 蚂蚁搬家蛇过道，明日必有大雨到。

日落胭脂红，无雨也有风。 朝霞不出门，晚霞行千里。

二、农业谚语 它是农民在生产实践中总结出来的农事经验。如： 今冬麦盖三层被，来年枕着馒头睡。

庄稼一枝花，全靠肥当家。 三、卫生谚语 卫生谚语是人们根据卫生保健知识概括而成的。

如： 冬吃萝卜夏吃姜，免得医生开药方。 笑一笑，十年少；愁一愁，白了头。

四、社会谚语 社会谚语泛指为人处世、接物待人、治家治国等方面应注意的事。如： 凡人不可貌相，海水不可斗量。

若要人不知，除非己莫为。 良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。

狭路相逢勇者胜。 五、学习谚语 多是学习经验的总结，激励人们发奋学习。

如： 刀不磨要生锈，人不学要落后。 世上无难事，只要肯攀登。

世上无难事，只要有心人。 谚语书籍 [编辑本段]谚语举例 一、1.知识是智慧的火炬。

2.读一书，增一智。 3.不吃饭则饥，不读书则愚。

4.不向前走，不知路远；不努力学习，不明白真理。 5.树不修，长不直；人不学，没知识。

6.用宝珠打扮自己，不如用知识充实自己。 7.蜂采百花酿甜蜜，人读群书明真理。

8.劳动是知识的源泉；知识是生活的指南。 9.宝剑不磨要生锈；人不学习要落后 10茂盛的禾苗需要水分；成长的少年需要学习。

11.星星使天空绚烂夺目；知识使人增长才干。 12造烛求明，读书求理。

13.粮食补身体，书籍丰富智慧。 14.世界上三种东西最宝贵——知识、粮食和友谊 15书籍备而不读如废纸。

16.积累知识，胜过积蓄金银。 17.书籍是人类进步的阶梯 18.世界上没有读得完的书。

二、1.世上无难事，只要肯登攀。 2.一分耕耘，一分收获。

3.一艺之成，当尽毕生之力。 4.一个不想蹚过小河的人，自然不想远涉重洋。

5.针越用越明，脑越用越灵。 6.学在苦中求，艺在勤中练。

7.不怕学问浅，就怕志气短。 8.才华是血汗的结晶。

9.才华是刀刃，辛苦是磨刀石。 10.上如阶尽管费力，却一步比一步高。

11.不经过琢磨，宝石也不会发光。 12.心专才能绣得花，心静才能织得麻。

13.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 14.日日行，不怕千万里；时时学，不怕千万卷 15.多练多乖，不练就呆。

16.只有努力攀登顶峰的人，才能把顶峰踩在脚下。 17.困难是人的教科书。

18.汗水和丰收是忠实的伙伴，勤学和知识是一对最美丽的情侣。 19.学习如钻探石油，钻得愈深，愈能找到知识的精髓。

20.先学爬，然后学走。 21.心坚石也穿。

22.好记性不如烂笔头。 23.勤勉是成功之母。

24.好高骛远的一无所得，埋头苦干的获得知识。 25.百艺通，不如一艺精。

26.同时赶两只兔，一只也捉不到。 27.一回生，二回熟，三回过来当师傅。

28.学如逆水行舟，不进则退。 29.学习如赶路，不能慢一步。

30.学问之根苦，学问之果甜。 31.学问勤中得，富裕俭中来。

32.注意力是智慧的门户。 33.要得惊人艺，须下苦功夫。

34.只要功夫深，铁杵磨成绣花针。 35.拳不离手，曲不离口。

36.常说口里顺，常做手不笨。 37.最淡的墨水，也胜过最强的记性。

38.搓绳不能松劲，前进不能停顿。 39.瞄准还不是射中，起跑还不算到达。

40.没有艰苦的学习，就没有最简单的发明。 41.谁游乐无度，谁没空学习。

42.谁要懂得多，就要睡得少。 43.知识好像砂石下面的泉水，越掘得深泉水越清。

44.知识需要反复探索，土地需要辛勤耕耘。 45.学如驾车登山，不进就退。

46.师傅领进门，修行靠个人。 47.读书全在自用心，老师不过引路人。

48.不能则学，不知则问。 49.学了就用处处行，光学不用等于零。

三、1.时间是宝贵的财富。 2.一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

3.少而不学，老而无识。 4.少壮不努力，老大徒伤悲。

5.太阳落山了，人才感到阳光的可贵。 6.记得少年骑竹马，转身便是白头翁。

7.有钱难买少年时。8.失落光阴无处寻。

9.节约时间就是延长寿命。 10.守财奴说金钱是命根 ，勤奋者看时间是生命。

11.时间是最宝贵的财富 。12.你和时间开玩笑，它却对你很认真。

13.补漏趁天晴，读书趁年轻。 14.把握一个今天，胜似两个明天。

15.清晨不起早，误一天的事；幼年不勤学，误一生的事。 16.等时间的人，就是浪费时间的人。

17.最珍贵的财富是时间，最大的浪费是虚度流年。 18.黑发不知勤学早，白头方悔读书迟。

19.挥霍金钱是败坏物，虚度年华是败坏人。 20.谁把一生的光阴虚度，便是抛下黄金未买一物。

21.珍宝丢失了还可以找到，时间丢失了永远找不到。 22.懒人嘴里明天多。

23.一日无二晨，时过不再临。 四、1.有志者事竟成。

2.无志山压头，有志人搬山。3.志在顶峰的人，不在半坡留连。

4.理想是力量，意志是力量，知识是力量。5.没有松柏性，难得雪中青。

6.三军可以夺帅，匹夫不可夺志。7.决心要成功的人，已成功了一半。

8.鹰飞高空鸡。

2.我们国家的谚语起源于什么时候

我们国家的谚语、俗语是我国劳动人民几千年劳动、生活丰富实践的高度概括和总 结，是智慧和经验的结晶。

世代相传、妇孺皆知的这些谚语。 谚语是在群众中流传的固定语句，用简单、通俗的话反映出深刻的道理，不仅语句鲜活灵动，读起来朗朗上口，而且闪烁着中华民族智慧的光芒，是中华民族语言的瑰宝。

民间谚语蕴含了深刻的为人处世的道理，是永远绽放的智慧之花，五彩缤纷。我国谚语的数量之多、质量之高、范围之大、历史之久、运用之广泛，在世界文化史上是独步的。

这些谚语，像满天星斗，难以数计，仅见于清代《古谣谚》从古籍中辑录来的已近3000条；而在有清以后形成和整理出的新谚，恐怕就远远不止这个数目了。而在历史上，从东汉的崔寔、宋代的周守忠、明代的杨升庵到清代的杜文澜，以至民国以后史襄，都有过对谚语的归纳与整理。

3.英语谚语的形成及渊源

起源于 民间口语，也有一部分源于 文化典籍或 宗教文献。

它们源远流长，在历史长河里兼收并蓄，得到不断的丰富和发展。经过千锤百炼，终成为简洁生动、意味深长、富有哲理的英语的精华。

本文主要从 民间口语、文化典籍和 宗教文献3 个方面对英语谚语的 起源进行了探讨，旨在揭示谚语所反映的社会的发展进程、人民群众的思想观念、价值取向及其超越时空的价值和意义。恩格斯在《自然辩证法：劳动在从猿到人转变过程中的作用》中指出：“语言是从劳动当中并和劳动一起产生出来的⋯⋯”[1 ]语言是一种社会存在物，是随着人类的实践而形成发展起来的交流系统，是人类社会实践的共同创造物。

作为日常口语的一部分，谚语的 起源十分悠久。其源头是人类先民的生产劳动，他们的实践、感知和经验，经过漫长的历史进程，不断积累、概括和提炼，并随着社会的发展和人们活动范围的扩大，传播开来。

始于 民间口语的英语谚语，在传流的过程中，伴随文字的出现，逐渐进入到书面文献中。 文化典籍中的“雅谚”有些可追溯到民间流传的“俗谚”，有些已不可考，但萌生于 民间口语或是由某些大众化说法提炼而来应是不争的事实。

本文主要从 民间口语、文化典籍、宗教文献3 个方面对英语谚语的 起源进行探讨，旨在揭示谚语所反映的人类生产、生活历程和超越时空的价值和意义。一、民间口语谚语是在群众中流传的固定语句，用简单通俗的话反映出深刻的道理。

英语谚语绝大多数来自民间，是人民群众生活经验的总结，凝结着人民大众的智慧。英语谚语中有大量关于农业生产、气象、渔牧、狩猎的谚语，如气象谚语、节令谚语、农事要诀等，通常称为“农谚”。

Evening red and morning grey are the signs of a fineday. （晚霞红，晨雾蒙，天会晴。） A red sky at night is the shepherds'delight . （向晚天发红，羊倌喜盈盈。）

Rain from the east ; wet two days at the least . （风雨东方起，至少两天雨。） 这几个谚语反映的都是气象常识，如热冷的交替，晚霞、晨雾主晴等，都是从事农业生产的先民长期的经验积累形成的对天气的认识。

Ill weeds grow fast . （杂草长得快。） Out of old field comes new corn. （老田出新谷。）

A year of snow , a year of plenty. （瑞雪兆丰年。） After a rainy winter follows fruitful spring. （今冬雨水足，来春果满枝。）

这几条谚语反映了人民群众对田地、庄稼特点的认识，还表达了他们对五谷丰登的祈盼。先民们生产工具落后，生活条件恶劣，随时面临着毒蛇猛兽的侵袭和疾病带来的死亡，加之当时交通不便，隔山隔水，交流少，活动范围窄，所以“家”的观念在人们心中非常强。

面对严酷的大自然，他们唯有在“家”里才能得到慰藉，找到安全感。下面的几条谚语正是“家”或乡土观念的反映。

East or west , home is best . （东好西好，家里最好。） There is no place like home. （没有什么地方能像家里一样。）

Better at home than a mile away from it . （在家万般好，出门时时难。） Every one seeks his own house. （家是自己的好先民们除从事繁重的农业生产劳动外，还会打猎或捕鱼以弥补生活的匮乏，这方面的经验在英语谚语中也有所反映。

Hunger drives the wolf out of the woods. （饥饿引狼出森林。） Great fish are caught in great waters. （要抓大鱼，就下大海。）

The fish will soon be caught that nibbles at the everybait . （爱咬钩的鱼逃不掉。） A bird in hand is worth two in the bush. （一鸟在手胜过二鸟在林。）

An old fox is not easily snared. （老狐狸难上圈套。） Two dogs will kill a lion. （两狗可杀一狮。）

If you run after two hares , you will catch neither.（一人追二兔，难免两手空。） 人类早期的生产劳动，由于生产工具原始，完全靠体力，靠长时间的辛苦劳作，翻土、播种、收割都有时间、季节限制，耽误不得，正所谓“农时不可误”；又由于渐渐意识到生命无常，生命短暂，因而感叹时光短促、劝人珍惜时间的英语谚语不少。

All time is no time when it is gone. （光阴一去不复返。） Time is money. （时间就是金钱。）

Time flies. （时光如梭。） 早期的人类势单力薄，无论是农耕或狩猎，都以群体出动、集体协作为主，有些英谚正是反映集思广益、共同协作这方面生活的。

So many heads so many wits. （三个臭皮匠，抵个诸葛亮。） Many hands make light work. （人手多，好办事。）

Two eyes see more than one. （两只眼睛比一只眼睛看得清。） Drop by drop the oceans are filled ; stone by stonethe walls are built . （涓滴之水汇成海；一石一石筑成墙。）

英语属于印欧语系，印欧语系的原创型文化滥觞于古希腊文化。古希腊所处的地理位置正居于尼罗河、两河、小亚细亚和南欧之“要冲”，生活在希腊半岛和爱琴海诸岛的先民从海中取食，靠海吃海，久而久之，便形成了海洋型文化特点。

后来的英伦三岛又为大海环抱，受之于古希腊的海洋文化因子得以传承、光大。英语谚语中有大量涉及海上航行、经风受雨、捕鱼捉蟹的内容，这正是英语民族，以及整个西语民族地理位置和海洋型文化的反映。

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4.谚语的由来

谤语往往通过一种现象，表明一个生活的道理。

用在文章中， 简洁而深刻。谚语原是一种口头文学，在文字出现之前就产生了。

《文心雕 龙。书记篇》记载了几条，说是“上古之世”流传下来的，其中有一 条是“唯忧用志”，意思是困难和挫折可以使人发愤。

这可能是我 国文字记录下来的最早的谚语之一。 在我国几千年的漫长历史中，多少朝代兴衰更迭，多少历史事件此起彼落，这些都是产生谚语的丰厚基础。

例如三国之后，有关 三国的谚语就多达数十条，而且不少是脍炙人口、家喻户晓的。比如“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”、“万事倶备，只欠东风”、“黄忠七十 不服老”、“说曹操，曹操就到”等等。

除三国以外，中国好多历史事 件和历史人物都在谚语中得到了反映，如“韩信点兵，多多益善”、“项庄舞剑，意在沛公”等等。谚语有的可以有出处，能说出作者是谁，这部分谚语来自历史 名人的诗词、文章、警句。

人们常用到的“醉翁之意不在酒”这句谚语，就来自欧阳修的《醉翁亭记》。 “兼听则明，偏信则暗”来自魏征 与唐太宗的对话。

但是，绝大多数谚语无法说出具体的作者，它们 由广大人民群众在生活和实践中口耳相传、世代相沿而成。谚语有单句的，也有复句的。

虽寥寥数字、十几字，但所包含 的内容极其丰富。如“骄者必败”、“满招损，谦受益”等等。

很多谤语都运用了比喻的手法。用来作比喻的大多数是风雪 雨露、花草树木等常见事物，但所表达的思想却不平常。

例如“甘瓜苦蒂，物无全美”，我们可以联想到，正如甜瓜也有苦蒂一样，世 界上任何事物和任何人都不可能是十全十美的。有些谚语幽默含蓄。

例如：“为寻一文钱，照完一支烛”，讽刺 不辨得失、因小失大的人；“雨后送伞，贼去关门”，讽刺专放“马后 炮”的人。 有相当一部分谚语对仗、押韵，琅琅上口。

如“树老半心空，人 老百事通”、“火要热心，人要实心”等等。谚语流传深远广泛，这与谚语通俗易记的特点是分不开的。

5.急求农业谚语的来历和作用

谚语是在广大人民群众中长期流传的固定语言，在古代，对谚语的解释有许多种，许慎在《说文解字》中说：“谚，传言也”，也有的学者称谚语为“鄙语”，《尚书·无逸》某氏传中说：“俚语曰谚”，刘勰《文心雕龙·书记》中记载为：“谚，直语也”，《辞海》将谚语定义为“熟语的一种。流传于民间的简练通俗而富有意义的语句，大多反映人民生活和斗争的经验”。（P451）《中国谚语集成编辑细则》里面将谚语定义为：“谚语是劳动人民创作并广为流传的定型化的艺术语32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333262383030句，它是人民智慧和生产斗争、对敌斗争以及各种生活经验之总结，是带有讽喻性、训诫性、经验性和哲理性特征的语言结晶。”尽管对谚语的解释十分繁多，而且都有着其不同的观点，但从总体上来说他们都承认谚语是一种通俗化的、大众化的语言。谚语用简洁通俗的语言反映出深刻的道理，是劳动人民智慧的结晶和经验的总结。它将丰富的内容用浓缩、简洁的语言表达出来，具有高度的概括性，可以起到发人深省的作用。其表现形式生动活泼，有声有色，诙谐有趣，有着很强的说服力。

我国的谚语源远流长，根据《古谣谚·凡例》记载，“谣谚之兴，其始止发乎语言，未著于文字”。[1]说明谚语在文字产生之前早就已经存在了，是在有了文字之后，才被记录了下来。殷商时期的甲骨文和先秦古籍中都早已经有了谚语的存在，至宋、明、清时期，谚语进一步发展成熟，新中国建立之后，对谚语的研究更加得到了重视。斯大林曾说过这样的话：“语言随着社会的产生和发展而产生和发展，语言随着社会的死亡而死亡。社会以外是没有语言的。因此要了解语言及其发展的规律，就必须把语言同社会的历史，同创造这种语言，使用这种语言的人民的历史密切联系起来研究。”[2]由此可见，谚语的创造自然和最具有生产经验的广大劳动群众的语言生活紧密相关的。作为“至圣先师”的孔子，当他的学生樊迟问起他如何从事农业活动的时候，他只好承认“吾不如老农”、“吾不如老圃”。[3]毛泽东同志在《反对党八股》里谈到如何学习语言时，首先提出“要向人民群众学习语言”并提出：“人民的语汇是很丰富的，生动活泼的，表现实际生活的。”[4]

谚语是劳动人民创造的语言财富，它以口语的形态，在广大人民的口头上，被广泛地流传和沿用，是群众实践经验的结晶，并且在长期的、广泛的流传过程中，不断集中广大群众新的知识，不断经受实践的新的验证，从而不断地扬弃，不断地丰富的智慧之花。谚语是人民语汇的一个重要组成部分，它来自人民大众，并且深深地根植于人民大众生活和工作的土壤之中。学习谚语有助于丰富我们的语汇，有助于提高我们运用语言的能力。同时，谚语的内容包罗万象，学习谚语能够丰富我们的知识，提高我们的认识能力。最早记录下来的谚语是那些被称之为“农谚”和“气象谚语”的谚语。[5]它们涵盖了中国各地老百姓长期以来对气象规律和农时的观察。来自生产斗争的农业谚语和气象谚语，是与劳动人民的生活紧密联系的，因此是最为广大人民群众所熟知的，这两类谚语的科学性，也是人们最容易理解的。

6.日本谚语的起源是什么

日本的谚语体现了日本劳动人民通过与自然的相处得到的宝贵经验以及对社会的认知，日本的谚语也有许多来自于中国的历史典故，甚至有的是以中国成语为原型。另外，这些谚语的产生跟日本的地理环境也有紧密的联系，原本日本就处在岛国封闭的环境之中，而这样的环境下弱者若想平安度日只有尽可能地避免与他人产生冲突、争执，遵从强者。

和辻哲郎在《风土》一书中提到，日本的风土类型属于季候风型，受此影响导致日本人的存在结构上也多少带上了如同季风般包容、忍让的性格特征。之所以日本具有如此充满矛盾的国民性质，原因在于日本人十分重视保持其共同生活圈空间内部的“和谐”。尤其面对长者、上司或者地位高于自己、有权势的人时，日本人几乎都是毕恭毕敬且忠诚地服从对方，很少会直率地发表自己的意见。日本人这一独特的行为也直接反映在谚语当中。例如：日语中有诸如“鹤の一声”（释义：权威人士的一句话）、“长い物には巻かれろ”（释义：胳膊拧不过大腿）等谚语，它们都表达了与其跟身份地位高于自己的人或权威者正面抗争，倒不如顺从来得更划算的意思。从中我们也不难发现日本人特有的思维方式，在通常情况下即使内心持有完全不同的看法，他们表面上还是会报以人顺从的言行。而回顾日本从古到今的历史，它正是在积极学习模仿并追随比自己强大的国家中，不断地得到了发展。

美国人类学家鲁思？本尼迪克特在其著作《菊与刀》中指出，日本文化是以耻为基调的耻感文化。也就是说，日本人行动的出发点往往会考虑周围相关的他人，在对他人怀有知耻的意识驱动下来指挥自己的行动起始与终止。于是，日语里与“耻”挂钩的谚语也为数不少。比如“闻くは一时の耻、闻かぬは一生の耻”（释义：问则一时之耻，不问一生之耻）这句日本谚语就很好地反映出了日本人对于“耻”的态度，日本人面对他人时那种“害怕出丑”的心理可见是根深蒂固。就因为他们如此在乎与他人和集体的一致性，所以日本人自然而然地便将“集体主义”奉为行事的原则，严格遵守与集体全员的统一步调，时刻注意他人的目光而尽量低调行动。又如：“人のふり见て我がふり直せ”（释义：借鉴他人矫正自己）、“雉も鸣かずば打たれまい”（释义：枪打出头鸟）等谚语体现了以“耻”为中心的日本文化特点。此外，在日本还流传着以下谚语：“言わぬが花”（释义：沉默是金）、“花多ければ実少なし”（释义：绣花枕头稻草心）、“花より団子”（释义：舍华求实）等。由此我们看到了日本人不喜欢外表华丽夸张的事物或者强调个人主义、口若悬河夸夸其谈的人，偏爱富有实质与内涵的人和事以及能带来实际意义的行为。日本人的理想即是最大可能避免直白的表达，人与人之间能够做到“心息相通”。