1.求十本写成语或谚语的书

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英语成语谚语趣读 ·作者：陈锡麟编

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2.和伊朗人交谈要学什么语言,波斯还是阿拉伯呢

伊朗的官方语言是波斯语，而且波斯语在伊朗全国的通用程度相当高。

所以要想用对方的母语交谈，要学的必然是波斯语。

阿拉伯语虽然与波斯语的关系比较密切，但在伊朗的通用程度很低，

一般民众只会祈祷等简单的宗教用语，没法顺利交流。

中国目前有波斯语专业的高校集中在北京、上海，包括北京大学、北京外国语大学（今年招收第一届波斯语专业）、中国传媒大学（目前停止招生）、上海外国语大学等。要学习波斯语的话，市面上的教材比较单一，不外乎北京大学出版社的《基础波斯语（一）》（李湘编，附MP3光盘）、《波斯语300句》（李湘编）和《波斯语实用口语》（滕慧珠编）等。词典共有三本《波斯语汉语词典》、《汉语波斯语词典》、《波斯语汉语谚语/成语词典》。

可以去的波斯语版块看看，有不少学习者在上面交流，也可以下载到一些电子书籍和语音资料。

3.回族日常用语谁告诉我几句啊

俗话说：“回回见面三分亲”，回族无论男女老少见面后都互相致问候语，使用最普遍的问候语是“色俩目”。

这句问候语系根据阿拉伯语音译而来。其意义为“安宁”、“平安”，也有译做“色兰”的。

属于穆斯林问候和祝安的礼节用语。道安着先说“安色俩目尔来库目”（意为“求真主赐平安给你”），受道安着回答说“吾尔来库色俩目”（意为“真主也降平安于你”）。

伊斯兰教法将道安致“色俩目”规定为一则“圣行”。一般来说，晚辈对长辈、幼对长、夫对妇、教众对阿訇、客人对主人、乘骑者对步行者、少数人对多数人先道“色俩目”，然后对方回答“色俩目”。

道“色俩目”时，要面色和悦，将右手置抚胸前，将腰微微前躬，或平扬双手，以示庄重和亲切。忌在污秽地方道“色俩目”。

4.我爱你用古罗马语怎么写

德语：Ich liebe dich. 法语：Je t'aime / Je t'adore希腊语：S'agapo 犹太语：Ani ohev otach(male or famale)匈牙利：Szeretlek 爱尔兰：taim i'ngra leat 爱沙尼亚：Mina armastan sind 芬兰：Min rakastan sinua 比利时佛兰芒语：IK zie u graag 意大利语：ti amo,ti vogliobene 拉丁语：Te amo,Vos amo 拉托维亚：Es tevi Milu 里斯本：lingo gramo-te bue',chavalinha 立陶宛：Tave Myliu 马其顿：Te sakam 马耳他：Inhobbok 波兰语：Kocham Cie,Ja cie kocham 葡萄牙：Eu amo-te 罗马尼亚：Te iu besc,Te Ador 荷兰：IK hou van jou 英语：I love you 捷克：Miluji te 丹麦：Jeg elsker dig 阿尔萨斯：Ich hoan dich gear 亚美尼亚：Yes Kezi Seeroom yem 巴伐利亚：I mog di narrisch gern 保加利亚：ahs te obicham 西班牙加泰隆语：T'estim 克罗地亚：Volim te 阿塞疆语：Men seni serivem 孟加拉：Ami tomay bhalobashi 缅甸：chit pa de 柬埔寨：Bong salang oun 菲律宾：Mahal Kita,Iniibig Kita 印度古吉拉特语：Hoon tane prem karun chuun 北印度语：main tumse pyar karta hoon 印度尼西亚：Saja kasih saudari 日本：あいしてる 朝鲜：사랑해；爪哇语：aku tresno marang sliromu 老挝：Khoi huk chau 马来语：saya Cinta Mu 马来西亚：Saya Cintamu 蒙古语：bi chamd hairtai 尼泊尔：Ma tumilai maya garchu,Ma timilai man parauchu 波斯语：Tora dost daram 他加禄语：Mahal kita 南非语：Ek het jou lief Ek is lief vir jou 加纳：Me do wo 埃塞俄比亚阿姆哈雷地区：Ene ewedechalu(for ladies) Ene ewedehalwe(for men) 阿拉伯语：Ana Ahebak(to a male) Arabic Ana ahebek(to a female) 瑞士德语：Ich li b Dich 克里奥尔语：Mon kontan ou 豪萨语：Ina sonki 肯尼亚班图语：Nigwedete 马达加斯加语：tiako ianao 印度阿萨姆邦语：Moi tomak bhal pau 南亚泰米尔语：Tamil n'an unnaik kathalikkinren 印度泰卢固语：Neenu ninnu pra'mistu'nnanu 泰国：Ch'an Rak Khun 乌尔都语：Mein tumhay pyar karti hun(woman to man) Mein tumhay pyar karta hun(man to woman) 越南：Em ye'u anh(woman to man) Anh ye'u em(man to woman) 新西兰毛里语：kia hoahai 爱斯基摩：Nagligivaget 格陵兰岛：Asavakit 冰岛：e'g elska tig 阿尔巴尼亚：T Dua Shume 俄罗斯：Ya vas Iyublyu,Ya Tibia Lyublyu 塞尔维亚：Volim Te 斯洛文尼亚语：Ljubim te 西班牙：Te amo,Te quiero 瑞典：Jag lsk。

5.阿门代表什么知道不

"阿门"：Amen这一词据希伯来原文含有"坚定"的意思。在旧约，当人民领受王的命令的时候，说"阿门"表示：遵命（王上1:36）；当人民受警戒的时候，说"阿门"表示：领受（民5:22；申27:15-26）；当百姓听先知说预言时，说"阿门"表示：诚心所愿（耶28:1-3、5、6）。

因此，新约基督徒在称谢、颂赞、祝福、感谢、祷告神完了的时候，也都要说"阿门"表示：实实在在，但愿如此（罗1:25;9:5；林前14:15-16；加6:18；太6:9-13；林后1:20）。保罗说，神的应许，不论有多少，在基督都是是的，所以藉着他也都是实在的，（原文即"阿门"，林后1:20）。是以主耶稣基督自称为诚信真实的，为"阿门" 的。（启3:14）

既然阿门是“诚心所愿”的意思，那么在危难的时候说这个是没有意义的。而且，这不是咒语，基督信仰不靠这些看似神秘却没有意义的东西来建立信仰，靠的是真实的神。基督徒在遇到危难的时候都会等待神的帮助。而且，有时候在人看来是危难，是患难，在神往往是对基督徒的祝福，通过这危难使基督徒长大成熟。好比父母教自己的孩子走路，明明知道孩子会跌倒，但是一样让孩子自己走路，但却是在安全的距离内保护孩子。因为如果孩子一生不曾跌倒，就永远学不会走路，永远不能长大。

人类的父母况且知道保护自己的孩子，何况造我们的神，给我们灵魂，生命的神，岂不是更好看护我们吗

6.什么叫啊门

阿们 [amen]:amen。

希伯来语，意思是"真实的"，与希伯来语"真理"一词有关。在公众祈祷结束后通常说"我同意"。

如果某人不同意，他不必说"阿们"。"耶和华以色列的神是应当称颂的，从亘古直到永远。

愿众民都说：阿们！"（诗篇106:48）。在以赛亚书65:16中神两次被描写成阿们的神（"真实的神"）。

新约圣经中希腊字是希伯来语的一种音译，耶稣常用在这个词组中：如在约翰福音5:24,25中"我实实在在地告诉你们"。它还用作一种对耶稣的称呼。

耶稣在启示录3:14中说："那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的。"保罗说在耶稣里一切都是放心的："神的应许，不论有多少，在基督都是是的。

所以借着他也都是实在（实在：原文是阿们）的，叫神因我们得荣耀。那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的就是神"（哥林多后书1:20-21）。

谁都知道，“阿门”是全世界基督徒都听得懂的两个语词之一。（另一个是哈利路亚）。

因为全世界任何语文的圣经中，都把这两个语词的译音保留下来。并在所有教会的祷告赞美中，很自然地直接应用。

所以无论操什么方言语文的基督徒，在任何地方，只要开口呼出阿门（或哈利路亚），人就知道你是一个基督徒了。 “阿门”到底是什么意思呢？ 在希伯来文中，“阿门”这个词原来的意思是指“靠得信住reliable，确定sure，真实true”或“愿事情是这样成就so let it be”。

旧约圣经中，摩西写律法时，就已应用了“阿门”这个语词。当以色列民众对耶和华律法的要求作出群体性的响应时，就发出阿门为他们心中正面的承诺（民五：22；申廿七：15-26）。

以后，先知耶利米，以及尼希米，向百姓重申律法时，也获得类同的反应（耶十一：5；尼五：3）。这种向祈祷中的誓言和律法的咒诅应以阿门的，是愿意负起所承诺的一切后果。

旧约诗篇中，作者在祝祷或赞颂前后，加上阿们，是说明自己对祷文或颂词，具有确实的诚意。 新约希腊文的阿门，只是希伯来文的音译。

初期教会的基督徒，在聚会中，有人领导祷告时，全众就沿用他们原先在犹太会堂所习惯的，向神诚心地应以阿门。自此，教会信徒都会在祷告后，应声阿们。

是对所表达的祷告，真心诚意的向神献上。同时也表示愿意顺服天上神的权柄，以达成神在人身上的意愿。

圣经福音书的记载中，主耶稣常用阿门这个词，是在他开口教训人的时候。他常说：“我实在告诉你们。”

这“实在”（verily/truely）原文就是阿门。当主耶稣向人说：“我阿门的告诉你”，他是带着神的权柄讲话。

而这“我”字也就刻划出他自己就是神，在马太用了卅一次，马可用十三次，连最不用希伯来词语的路加，（路加福音中从不用“和散那、阿爸、以利、拉比”等这类希伯来词的）也用了六次。路加这样地应用，一定有他明显的用意。

而约翰却更隆重地，每次都用两个相联的阿门。中文圣经就译为“我实实在在的告诉你们”（我阿门阿门的告诉你们），共用了廿五次。

这样的用法，并非法利赛人和文士敢用的，因为那是带有权柄的。但主耶稣却清楚认识，神的应许将透过他必要应验。

约翰在启示录中进一步的指明，这位主耶稣就是阿门（启三：14）。他不但在末世作真实的见证，而且他也正是那位宇宙的创造者。

他就是神。正如先知以赛亚也宣布过，这位神确是“真实的神”（the God of Amen）。

（赛六十五：16重复两次）。“阿门”乃是神的名称。

保罗书信及希伯来书中把阿门接在祷告和祝福之后，使写信的人为受信的会众（教会的弟兄姊妹）所献上的祝祷，更加肯定，更加有能力。原来祝祷赞颂是带领会众存有敬虔的心到神面前来崇拜。

并且在心底里也发出“阿门”作感恩的响应。正为这缘故，保罗就强调，凡在公众祝祷感恩的语言，都必须是大家听得懂的（林前十四：16）。

不然，别人怎样与你说阿门呢？为了响应主耶稣再来的应许和盼望，在启示录中也两次用阿门（启廿二：20，一：7），很确切地表达了愿主再临的心愿。 整本圣经对阿门的描述和应用，提醒我们基督徒以虔诚敬拜的心来到神的面前。

很肯定的接受神的应许，很真实的诉说我们的心意。又以感恩祝祷的心灵，等候我们主耶稣基督的再临。

"阿门"的意思是"诚如所愿"，阿门虽是基督徒在信经宣告、唱诗赞美和祷告中最常用的词，但其在圣经中的本义，似乎已经由于人本主义对教会的侵蚀而被逐渐遗忘了。对于大部分基要主义者和福音派人士来说，阿门的意思就是"我觉得好"，这种主观式的以人为中心的态度，在过往的两个世纪中几乎主宰了整个的欧美教会，也直接影响到中国教会。

路斯德尼考察"阿门"一词指出，"阿门"经常是对上帝律法的赞同，在《启示录》中，是与基督见证人身份直接联系在一起的。"基督是阿门，因为他是'为诚信真实见证的'，律法是由他宣布的，他也见证一切对律法的冒犯，任何人如果不是在基督的赎罪里接受死刑，他最终就会对那些冒犯律法的人执行死刑。

"[7]丘顿在其神学力作中重申："根据圣经神学，阿门的真正意思是很强烈的。实际上，阿门是一个誓言：说阿门，就是祈求圣约的咒诅临到自己（参考民5:21-22；申27:15-26;。