1.关中人物最韩城的含义、来历

陕西有句谚语，叫做“关中人物最韩城”，韩城这座位于陕、晋、豫三省交界处，比邻黄河的小城，出过的最有名的人物当算是司马迁。

直到今天，韩城内外依然矗立着太史公的祠墓，吸引后人们凭吊。但若要论起这里最受欢迎的古迹，却是韩城东北角的一座古村。

这座古村叫党家村，与太史公的显赫地位相比，这里的住户只是下里巴人。但是当韩城县内已是一片繁华时，党家村内却依然保留着最传统的民居。

目前，这里存留有始建于明清时期的“四合院”一百余套，并配有城堡、暗道、风水塔、贞节牌坊、家祠及哨楼等其他建筑，无怪乎有考察者称，这里是“东方人类传统民居的活化石”。 从韩城火车站前的广场转车，大约20分钟后，我便来到了党家村境内。

下车后，周围是一片高耸的土塬，土塬的下方是沁水河谷，党家村，就坐落在河谷的中央。从党家村外的停车场上一路步行，沿着山间小道慢慢向下，三绕两绕之后，党家村忽然出现在眼前。

这是一个典型的北方村落，整个村庄青砖灰瓦，规矩齐整，风格古朴而简洁。 为了与周围的地形相契合，村中的大巷、主街多为东西走向，这样既能适应河谷空气的流动方向，又能满足村庄的排水需要，并有利于居民行走。

据当地的村民讲，党家村的风水极好，周围的土塬有40余米高，这使得村子冬暖夏凉，且免于大风的侵袭。 由于四周的土质皆是黏土，加之常年有沁水绕行，因此相比于陕西的其他地区，这里的沙尘要小得多。

有传言说党家村的老宅数百年来一尘不染，可见在修建民居时，当地人深得“因地制宜”的精要。 党家村能有今天的规模，是几代人共同修建的结果。

按照当地的习俗，即使有哪一家家道败落，也不准私自拆毁房屋，他们可以把自己的宅子卖给其他族人，长此以往，整个村子便渐成规模。 党家村虽以“党姓”命名，但实际上，这里自古有党、贾两个家族。

元至顺二年，有个叫党恕轩的年轻人逃荒到此地，见此处依山傍水，适合耕种，于是在土塬上挖了个窑洞，从此定居下来。几年过后，又有一支贾姓人家从山西洪洞迁来，他们与党家逐渐联姻，遂成为村中的第二大姓。

今天的党家村里，两家宗祠比邻而坐，彼此间相距不过百余米。村子中央还残留着一个井台的底座，它寓意着党、贾两姓共饮一口井水，共同建设这座村庄。

党家村内最有名的古迹，要算是明清四合院建筑。与传统的北京四合院不同，这里的院落大多是狭长的，厢房配有门窗，宅子也并非单层的平房，而是二层小楼，楼上用来放杂物。

在保留下来的四合院中，几乎每个院落门前，都有高大气派的门楼，上面的匾额写着“登科”、“经明”等字样，体现出这里的传统。 由于建筑布局与京城颇为相仿，乾隆年间，在当时的状元王杰的力荐下，乾隆帝曾御批韩城为“小北京”。

而从明清起，党家村就一直是韩城县的重镇，在历史上曾有过“小韩城”的说法。 据当地的村民讲，自1987年以来，先后有日本、美国、法国、新加坡、香港等地的数十名专家前来考察，并对这里的古建筑赞不绝口，日本学者清木正夫甚至认为，至少在他经历过的对17个文明古国的古民居调查中，还从未发现过如此典型的古民建村落。

如此精妙的村落，在修建时必然耗费了大量的财力。 实际上，党家村人也确有过经商的传统，而且在当时曾富甲一方。

明、清两朝，党家村人主要集中在河南的驻马店一带经商，先后创立了“合兴发”、“玉龙协”等商号。据村史记载，那时他们的货船直抵汉口、佛山，在鼎盛时期“日进镖银千两”，而在今天的村落里，还能看到当时留下的“分银院”。

伴随着河南生意的发迹，党家村人过上了富裕的生活，虽然全村不过百余户，但是这里却设有酒肆、药铺、染房和银饰店等设施，与韩城县城分庭抗礼。平日里，河南商号会经常带些新鲜玩意儿回来，不管是煤气灯、留声机或是西洋的各种物件，党家村人都比韩城县城要早用个一二十年。

正是这样，村里人逐渐陷入了对舒适生活的享受，享乐的日子久了，整个村庄也失去了活力。 后来，中国近代的社会变革彻底改变了党家村的命运。

1906年，京汉铁路与陇海铁路的相继竣工，使原本的水路运输遭到了致命的打击，河南一带原有的港口丧失了过去的地位，取而代之的是郑州和汉口，它们成为新近崛起的两个陆运商埠。 面对着经济格局的改变，以及现代工商业的不断冲击，党家村人的生意终于走向衰败。

或许这个内陆村庄太过沉湎于自己的过去，小富即安，最终只留下了今天这座古代民居的活化石。 。

2.陕西韩城

韩城：龙门，是韩城最早的代称。

史载，大禹“导河积石，至于龙门”。民间传说“鳃鱼跳龙门”的故事亦由此引发。

西周武王伐其子于韩，建韩国。韩城属韩侯国封地。

秦时设夏阳县。隋开皇十八年（598年），正式更名为韩城县。

E学地带Q"y2]。B7m%dob 西汉之际，锦城诞生了一位伟大的历史人物，他就是司马迁。

司马迁因著《史记》被后世尊为“史圣”和“传记文学的开山鼻祖”。从此，韩城被称为“文史之乡”。

明清之际（1368-1911年），特别是清朝乾隆年间，因韩城在京城做官的人太多，而出现了“朝半陕、陕半韩”之说。明清之际（1368-1911年），该地科举中试者达到了1396人之多，其中，进士119人。

夺魁者仅清朝就有状元l人，会元3人，解元11人。因此，韩城又被誉为“解状盛区”。

R1Y;[s p+b0 清乾隆年间，乾隆皇帝针对韩城独特的风情，下旨三道：其一，韩城百姓结婚可用龙袍凤冠；其二，民宅可仿北京贵族“四合院”修建：其三，人死后可沿袭北京贵族之制。 一时间，韩城大兴土木。

目前仍留有将近1。5万所四合院，因此，韩城有“小北京”之美誉。

3.收集关于诺言的成语谚语和名言

1. 遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。

——（法）巴尔扎克 一言既出，驷马难追。 ——中国俗语 对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。

——（中）冯玉祥 信用既是无形的力量，也是无形的财富。 ——（日）松下幸之助 良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。

——（英）毛姆 一言既出，驷马难追。 ——中国谚语 走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。

——（苏）高尔基 不要说谎，不要害怕真理。 ——（俄）列夫.托尔斯泰 坦白是诚实和勇敢的产物。

——（美）马克.吐温 失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。 ——（美）富兰克林 一个人严守诺言，比守卫他的财产更重要。

——（法）莫里哀 对自己真实，才不会对别人欺诈。 ——（英）莎士比亚 信用难得易失。

费10年功夫积累的信用往往会由于一时的言行而失掉。 ——（日）池田大作 人际关系最重要的，莫过于真诚，而且要出自内心的真诚。

真诚在社会上是无往不利的一把剑，走到哪里都应该带着它。 ——（中）三毛 信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。

——（瑞士）阿米尔 闪光的东西，并不都是金子；动听的语言，并不都是好话。 ——（英）莎士比亚 守信用胜过有名气。

——（美）罗斯福 诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。 ——（德）康德 失掉信用的人，在这个世界上已经死了。

——（英）哈伯特 人而无信，不知其可也——孔子 言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子 信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。——朱熹 若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。

——卢照龄 你必须以诚待人，别人才会以诚相报——李嘉诚 创业不像读书，一天可以过好多年，创业必须一步一个脚印走。——周晋峰 求珍品，品味虽贵必不敢减物力；讲堂誉，炮制虽繁必不敢省人工。

——"同仁堂"里看诚信 修合无人见，存心有天知。 一个企业要永续经营，首先要得到社会的承认、用户的承认。

企业对用户真诚到永远，才有用户、社会对企业的回报，才能保证企业向前发展——张瑞敏 真诚到永远——海尔著名广告语 信用是一种现代社会无法或缺的个人无形资产。诚信的约束不仅来自外界，更来自我们的自律心态和自身的道德力量。

——何智勇 走上社会后，我们深感信用危机的严重性和危害性。但埋怨没有用，更不能等待。

重树社会信用必须靠每个人的努力，要从现在做起，从自己做起。——郭辉 一丝一毫关乎节操，一件小事、一次不经意的失信，可能会毁了我们一生的名誉。

——林达生 品牌包含了公司多年来积累的诚信声誉，是一笔巨大的无形资产——英国商人 ●人类最不道德处，是不诚实与怯懦。 ——高尔基 ●没有诚实何来尊严。

——西塞罗 ●当信用消失的时候，肉体就没有生命。 ——大仲马 ●真话说一半常是弥天大谎。

——富兰克林 ●真诚是一种心灵的开放。 ——拉罗什富科 ●如果要别人诚信，首先自己要诚信。

——莎士比亚 ●诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。 ——德莱 ●诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

——孟子 ●欺人只能一时，而诚信都是长久之策。 ——约翰·雷 ●信用是难得易失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。

——池田大作 ●我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬。 ——裴多菲 ●诚实的人从来讨厌虚伪的人，而虚伪的人却常常以诚实的面目出现。

——斯宾诺莎 ●没有诚信，何来尊严？ ——西塞罗 ●失信就是失败。 ——左拉 季布一诺 季布：人名，很讲信用，从不食言。

季.. 《史记·季布栾列传》：“曹丘至，即揖季布曰：‘楚人谚曰：“.. 慨然允诺 慨然：慷慨、爽快。形容豪不犹豫地答.. 明·无名氏《杨家将演义》第二十七回：“令婆召孟良入与言其事.. 诺诺连声 一声接一声地答应。

形容十分恭顺的样.. 元·关汉卿《金线池》第三折：“闪的我孤孤另另，说的话诞诞邓.. 轻诺寡信 轻易答应人家要求的，一定很少守信用。 《老子》六十三章：“夫轻诺必寡信，多易必多难。”

堂上一呼，阶下百诺 诺：答应。堂上一声呼唤，阶下齐声答.. 《吕氏春秋·过理》：“宋王大悦，饮酒室中。

有呼万岁者，堂上.. 唯唯诺诺 诺诺：答应的声音。形容自己没有主意.. 《韩非子·八奸》：“此人主未命而唯唯，未使而诺诺，先意承旨.. 一呼百诺 一人呼唤，百人应答。

形容有钱有势，.. 汉·韩婴《韩诗外传》第五卷：“当前快意，一呼再诺者，人隶也.. 一诺千金 诺：许诺。许下的一个诺言有千金的价.. 《史记·季布栾布列传》：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”

不轻然诺 轻：轻易；然诺：许诺。不随便许诺什.. 清·淮阴百一居士《壶天录》卷中：“如严某者，其亦浊世之铮铮.. 寡信轻诺 轻易答应人家要求的，一定很少守信用。

《老子》六十三章：“夫轻诺必寡信，多易必多难。” 千夫诺诺，不如一士谔谔 指众多唯唯诺诺之人，不如一名诤谏之.. 宋·苏轼《讲田友直字序》：“韩城田益，字迁之。

黄庭坚以谓不.. 千金一诺 诺：许诺。一个诺言价值千金。

指守信.. 《史记·季布栾布。

4.有一句给高四的励志名言,前半句记不得了,后半句好像是什么梧桐树

找到一首类似的励志当代大家名句，供参考：

鲤

文/李者也

万物虽异却可比，世间之事皆同理。

黄河之畔有龙门，跃则为龙否为鲤。

门里飞黄腾云达，门外心忧忡忡悝。

请君莫叹鱼之命，只因未在门之里。

【注】鲤鱼跳龙门，一部分位于陕西省韩城市。韩城至河津之间的晋陕黄河峡谷段，古代传说中黄河鲤鱼跳过龙门，就会变化成龙。龙门一带适合鱼类产卵，每年春天，鲤鱼、鲟鱼云集于此，争相跳跃，充血发红的鱼鳍露出水面，一时间成千上万条大鱼在河面翻动，远望一片红光，长达数里，持续数日，形成“龙门赤河”特异现象。古人不解这一科学原理，认为鲤鱼不停地跳跃是为了“一跃成龙”，于是有了“鲤鱼跃龙门”的说法。

5."桃李不言,自下成蹊"司马迁称赞飞将军的什么话

原意是桃树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，走成了一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。

在行军征战中，李广治军有方，严于律己、宽以待人。一次，在行军途中，天气非常寒冷，李广发现身边有一个腿部负伤的士卒，冻得全身直打颤，行走起来一跛一跛的，十分艰难。于是他立即跳下马背，毫不犹豫地牵着缰绳来到这个士卒跟前，亲切地对他说：“你行动如此不便，就暂时骑我的马吧！”说完李广便小心翼翼地把他扶上马背，并且亲自为他牵马，同时，轻声地和他交谈。负伤的士卒受到将军如此的呵护，不由得感激涕零。当军队终于到达宿营地点时，又发现军中粮食缺乏，李广为了让负伤的士卒吃的好些，就将自己那份饭菜也给他送去，自己却是空着肚子挨了一夜。

李广为人真诚和善，行事磊落，关心部下，虽然不自我张扬，但也使许多人深受感动。士卒们因受到将军的关怀，便全力以赴地杀敌打仗，来回报他，致使军队捷报频传，所向无敌。因此，司马迁在他的《史记》中对李广称赞有嘉。

6.司马迁为什么用桃李不言,自下成蹊来赞颂李广麻烦详细

司马迁在史记李将军列传记述汉代名将李广[1]

的生平事迹。李广是英勇善战、智勇双全的英雄。他一生与匈奴战斗七十余次，常常以少胜多，险中取胜，以致匈奴人闻名丧胆，称之为“飞将军”，“避之数岁”。

作者介绍

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司马迁（前145或前135—前87？），字子长，西汉夏阳（今陕西韩城，一说山西河津）人，中国古代伟大的史学家、思想家、文学家，被后人尊称为“史圣”。他最大的贡献是创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。该书记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至公元前101年（汉武帝太初四年），共3000多年的历史，被认为是中国史书的典范。

原文

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《传》②曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”其李将军之谓也。余睹李将军恂恂③如鄙人④，口不能道辞。及死之日，天下知与不知⑦，皆为尽哀。彼其忠实心诚⑨信⑤于士大夫也⑧。谚曰“桃李不言，下自成蹊⑥”。此言虽小，可以谕大也。

注释

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①选自《史记》。

②传（zhuan）：指《论语》，下面的引语出自《论语·子路》。

③恂（xùn）恂：诚恳谨慎的样子。

④鄙人：乡野的人。

⑤信：同“伸”，这里有取信、使……相信的意思。

⑥“桃李”二句：桃李并不说话，但是由于花朵美丽，果实甘香，人们自然会接踵而至，在树下踏出一条路来。蹊（xī）：小路。

⑦知：熟知。

⑧信于士大夫也：被士大夫们信赖。

⑨诚：确实

译文

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《论语》讲：“（一个在上位的人），他自己行为正直，不下命令，教化也能推行；他自己行为不正，即使下了命令，人们也不会听从。”这正好用来说明李将军。我看李将军诚诚恳恳严肃认真，像一个质朴的乡下人，不善于讲漂亮话。但是当他死的时候，普天下的人，不论是认识他的还是不认识他的，全都沉痛地哀悼他。这是因为他那忠诚朴实的品德，实实在在地展现在士大夫面前啊。谚语说：“桃李不言，下自成蹊。”这话讲的虽是平常小事，却说明了一个大道理。

相关问答

文中李广的特点：

正直，老实，不善言辞却深得人心。

文末运用谚语（桃李不言，下自成蹊）的作用：

运用比喻，将不言的桃李却用鲜花、甘果吸引游人在面前踩出一条小路，比喻不善言辞的李广用美德深得人心，受到众人的爱戴。

特殊句式

其李将军之谓也：“之”字提宾，为宾语前置句，同时也是判断句。

彼其忠实心诚信于士大夫也：被动句

写作手法

珠联璧合。这段评语仅80来字，然而写作手法灵活多变。前有名言开导，后有谚语呼应，可谓雅俗兼之。中间两句叙述，以对比突出李将军的为人。前一句紧扣：“其身正，不令而行”，后一句引出“桃李不言，下自成蹊”，又可谓珠联璧合。司马迁是名不虚传的史记大家、文学巨匠。

7.什么代有这样一句名言人固有一死 或重于泰山 或轻于鸿毛

【出处】：汉·司马迁 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也 原文： 太史公牛马走司马迁再拜言。

少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。

虽罢驽，亦尝侧闻长者遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以抑郁而无谁语。

谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己用，女为悦己容。

若仆大质已亏缺，虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。 书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间得竭指意。

今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上上雍，恐卒然不可讳。是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。

请略陈固陋。阙然不报，幸勿过。

仆闻之，修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也，立名者行之极也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。

故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。

昔卫灵公与雍渠载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，爰丝变色：自古而耻之。夫中材之人，事关于宦竖，莫不伤气，况忼慨之士乎！如今朝虽乏人，奈何令刀锯之余荐天下豪隽哉！仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。

所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之，不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功；下之，不能累日积劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。

乡者，仆亦尝厕下大夫之列，陪外廷末议。不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为扫除之隶，在闒茸之中，乃欲昂首信眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士邪！嗟乎！嗟乎！如仆，尚何言哉！尚何言哉！ 且事本末未易明也。

仆少负不羁之才，长无乡曲之誉，主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务壹心营职，以求亲媚于主上。

而事乃有大谬不然者。夫仆与李陵俱居门下，素非相善也，趣舍异路，未尝衔杯酒接殷勤之欢。

然仆观其为人自奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身以徇国家之急。其素所畜积也，仆以为有国士之风。

夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事壹不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短，仆诚私心痛之。

且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，昂亿万之师，与单于连战十余日，所杀过当。虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，乃悉征左右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之。

转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然李陵一呼劳军，士无不起，躬流涕，沫血饮泣，张空弮，冒白刃，北首争死敌。

陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。

大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨凄怛悼，诚欲效其款款之愚，以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古名将不过也。

身虽陷败彼，彼观其意，且欲得其当而报汉。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下。

仆怀欲陈之，而未有路。适会召问，即以此指推言陵功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞。

未能尽明，明主不深晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。拳拳之忠，终不能自列。

因为诬上，卒从吏议。家贫，财赂不足以自赎，交游莫救，左右亲近不为壹言。

身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者！此正少卿所亲见，仆行事岂不然邪？李陵既生降，颓其家声，而仆又茸之蚕室，重为天下观笑。悲夫！悲夫！ 事未易一二为俗人言也。

仆之先非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。

何也？素所自树立使然也。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。

太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被棰楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！传曰“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。

猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势可不入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。

今交手足，受木索，暴肌肤，受榜棰，幽于圜墙之中，当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。

及已至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南乡称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相。