1.千里之行的下一句

千里之行，始于足下

释 义

走一千里路，是从迈第一步开始的。比喻事情是从头做起，逐步进行的。

出 处

《老子》第六十四章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”

典 故

根据《世本》载，黄帝时有臣子名於则，发明了用麻编织的鞋子履，结束了古人光着脚的历史，（中华远古108项伟大发明，第35项於则作鞋），因功大被封于於（今河南内乡），称为於则。於则的子孙后代以封地为姓，称为於氏。通常认为，於则是於姓的始祖。另见宋王应麟等编著的《三字经 百家姓》。千里之行，始“於”足下 。意为千里远的行程是从脚下开始的。

2.“千里之行始于足下”下一句是什么

没有下一句只有上一觉 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

出自《道德经》第六十四章 原文如下： 其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。

是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。

慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

解析： “其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散，为之于未有，治之于未乱” 安定的局面容易持守，没有迹象的事物容易图谋；脆弱的东西容易分解，细微的东西容易散失；所以要在事情尚未萌芽之时，就预先处理好。乱事在尚未形成的时候就要预防以免发生之时难以处理。

“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。” 合抱的大数要从嫩芽开始生长（好比树的成长过程）；九层高台是由一筐筐的泥土垒起来的（好比高楼搭建的过程）；千里之行是一步步走出来的。

“为者败之，执者失之，是以圣人无为，故无败，无执，故无失。” 逞强者必败，贪婪者比失，圣人无为不贪，因此，不败，不执着，所以不会有失。

“民之从事，常于几成而败之，不慎终也，慎终如始，则无败事。” 人们经常做一些事情，眼看就要成功了，可是却在最后管他失败了。

这是由于没有把握好最后，如果在最后也能像开始那样谨慎小心，就不会失败了。 “是以圣人，欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过；以辅万物之自然，而不敢为。”

所以圣人“不争”，圣人所追求的是一般人所遗弃的（所以圣人不回去收藏平常人所认为的珍宝玩物，这也证明了老子老师所说的“不贵难得之货”）。 圣人所学的是平常人认为不值得学的东西，这样反而能学到更多的知识。

（好比人们误解老子认为其迷信，其实不然。） 圣人始终辅佐万物适应自然为已任，从不敢妄为。

（圣人知道自己的能力，不奢求不妄为，绝圣弃智，不贵难得之货，致虚极，守静笃，无为，无欲，无我，谦虚，谦下，不争。） 。