1.关于施予回报的谚语

古谚语说，受人滴水之恩，当以涌泉相报。

施恩不图报，知恩知报，这是人类的共识，它超越了民族，文化，国体，时代。虽说“市恩市义，非君子也”，但那是对施予者的约束，对于承受者，更应有“忘恩负义，实非人也”之说。

感恩，就是知晓，感激，报答，既是一个系列的心理过程，又是一个行为过程，它其实是张扬着与人类本体与生俱来的一个契约规则，一种道德规则。有给予，才有获得，获得了，就必须付出。

世界三大宗教中，基督教有专门的节日——感恩节，伊斯兰教有定期的感恩祈祷，以此固定而必须进行的形式，来培养教徒的感恩情结，其实也就是培养一种道德契约责任，受恩者以行为或心灵来酬谢给予自己好处的人和社会，或者，安拉或上帝。佛教里也有善有善报一说，虽然是从因果和施恩者自己角度阐述佛教精神，其实也有包含有受惠者知恩必报之意。

感恩之心，不仅仅是指具体的报恩，更是类似于“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，具有普遍意义的慈善施予之意识，回报者不单指向于施恩者，而是以此慷慨之心，施于一切所需要者，互相帮助，给人所需，救人于难。这样一来，人与之间便能彼此关怀，人间也处处是春天般的温暖。

2.关于施予回报的谚语

古谚语说，受人滴水之恩，当以涌泉相报。

施恩不图报，知恩知报，这是人类的共识，它超越了民族，文化，国体，时代。虽说“市恩市义，非君子也”，但那是对施予者的约束，对于承受者，更应有“忘恩负义，实非人也”之说。

感恩，就是知晓，感激，报答，既是一个系列的心理过程，又是一个行为过程，它其实是张扬着与人类本体与生俱来的一个契约规则，一种道德规则。有给予，才有获得，获得了，就必须付出。

世界三大宗教中，基督教有专门的节日——感恩节，伊斯兰教有定期的感恩祈祷，以此固定而必须进行的形式，来培养教徒的感恩情结，其实也就是培养一种道德契约责任，受恩者以行为或心灵来酬谢给予自己好处的人和社会，或者，安拉或上帝。佛教里也有善有善报一说，虽然是从因果和施恩者自己角度阐述佛教精神，其实也有包含有受惠者知恩必报之意。

感恩之心，不仅仅是指具体的报恩，更是类似于“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，具有普遍意义的慈善施予之意识，回报者不单指向于施恩者，而是以此慷慨之心，施于一切所需要者，互相帮助，给人所需，救人于难。这样一来，人与之间便能彼此关怀，人间也处处是春天般的温暖。

3.关于报答的成语

鸦能反哺，羊知跪乳

当家方知柴米贵

养儿才晓父母恩

1 滴水之恩当以涌泉相报 2 饮水不忘挖泉人 3 怀着感恩的心去做人做事 4 千恩万谢 5 感恩戴德 戴：尊奉，推崇。感激别人的恩惠和好处。《三国志•吴志•骆统传》：“今皆感恩戴义，怀欲报之心。”6 恩深义重（ēn shēn yì zhòng）：恩惠、情义极为深重。也作“义重恩深”。褒义。明•冯梦龙《醒世恒言》卷八：因爹妈执意不从，故把儿子玉郎假妆嫁来。不想母亲叫孩儿陪伴，遂成了夫妇。恩深义重，誓必图百年偕老。清•袁于今《西楼记•卫行》：崎岖古道，教伊浪游，繁华别院，与奴遣愁，义重恩深难消受。

7 恩重泰山（ēn zhòng tài shān）：恩情深厚，比泰山还重。也作“恩重如山”。褒义。宋•刘攽《彭城集•次韵孙少述二首》：“君思重泰山，未有毫发酬。”宋•陆游《删定官供职谢启》：“拔茅以征，冒处清流之末；及瓜雨往，曾无累月之淹。恩重如山，感深至骨。”

8 大恩大德（dà ēn dà dé）：恩：恩惠；德：恩德，好处。巨大的恩德，形容恩泽深厚。褒义。明•冯梦龙《醒世恒言》第17卷：“若非妹丈救我性命，必作异乡之鬼矣。大恩大德，将何补报！”