1.著名的兵法名言有哪些

1. 用兵虽本于仁义，然其取胜必在诡诈。

出处：宋人张预注《孙子兵法》译文：用兵打仗虽然要以仁义为本，但取得战争胜利必然要运用诡诈的手段。赏析：战争是为政治服务的，其出发点应当“本于仁义”；但战争又具有自身的特殊规律，在这个特殊领域里理所当然地要采取一些诡诈手段。

在仁与诡的关系问题上，古代进步的政治家和军事家始终主张二者的统一，即将儒家的仁与兵家的诡结合起来，从而形成了仁诡辩证统一的战略指导理论。仁信与诡诈是两个截然不同的战争观范畴，部分儒家学者历来认为二者水火不相容，宋代学者经常用孔子的仁学来攻击孙子的诡道，清代学者则攻其一点不及其余。

事实上，孙子既主张讲仁也主张讲诡，他所说的诡并非不仁之诡，而是“仁诡”；他所说的仁并非迂腐之仁，而是智者之仁；在他看来，战场上单讲仁义是虚伪的，打不赢战争才是真正的“不仁之至”。因此，宋人张预的这句话十分准确地理解了孙子关于仁诡关系的观点。

2. 将帅者，心也；群下者，肢节也。其心动以诚，则肢节必力；其心动以疑，则肢节必背 出处：《尉缭子•攻权》译文：将帅好比人的心脏，部属好比人的四肢。

如果决心坚定，四肢的动作必然有力；如果犹豫不定，四肢的动作必然迟疑失灵。赏析：兵家不仅从将帅与国家关系的角度论述了“安危之主”的定位，而且从军队这一有机系统的角度阐明了“将者心也”的论断。

《司马法》最早从这个角度提出了“将军，身也，卒，肢也，伍，指拇也”的观点，分别对将、卒、伍的地位作了形象的定位。作者尉缭对这一思想作了进一步的发挥，认为将帅如同军队的心脏，部属如同军队的四肢，将帅意志坚定，部属就会勇敢作战；将帅犹豫不决，部属就会迟疑失灵。

尉缭把军队作为一个相互关联的有机系统，论证了将帅在这一系统中的神经中枢地位，同时还清楚地说明了将帅与士卒在战争作用问题上的辩证关系。3. 兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。

出自：《孙子兵法·虚实篇》译文：用兵作战没有固定的模式，就像水没有固定不变的形态一样，能根据敌情变化而取胜的，就叫做用兵如神。赏析：孙子认为，战场上形势瞬息万变，不能拘泥于某种作战的形式，正像水本无固定的形态一样，放在圆容器中它就是圆的，放在方容器中它就是方的。

能够根据敌人数量的多少，装备的好坏，士气的高低，指挥员素质如何，军需供应怎样而机动灵活地采取对策，才能夺取胜利。这几句可用以说明用兵或做其他工作应审时度势，灵活机动地制订计划，不可死搬教条，墨守成规。

4. 练兵之法，莫先练心。人心齐一，则百万之众，即一人之身。

将知兵，兵知将，如子弟之卫父兄，手足之捍头目，而常胜在我矣。出处：《登坛必究•辑教兵说》译文：训练军队的方法，没有比培养士卒的思想意志更为优先的了。

官兵的思想意志统一了，即使百万之众也会团结得如同一人。将帅了解士兵，士兵了解将帅，官兵关系如同子弟保护父兄、手足捍卫头脑一样，如果这样，常胜的把握就操之于我了。

赏析：思想意志的高度集中统一是克敌制胜的根本保证。因此，军队必须把思想政治建设摆在第一位。

作者对“练心”的重要性和必要性作了深刻阐述，认为“练兵之法，莫先练心”，要求把练心放在治军的首位，在全军形成统一的意志，统一的行动。为什么要这样？因为只有思想意志统一了，全军上下才能在共同意志的凝聚下团结得象一个人一样，军队内部就会形成“子弟之卫父兄，手足之捍头目”的局面，以这样牢固的内部关系进行战争，必然会取得胜利。

5. 夫决胜之策者，在乎察将之材能，审敌之强弱，断地之形势，观时之宜利，先胜而后战，守地而不失，是谓必胜之道也。出处：《卫公兵法•将务兵谋》译文：夺取战争胜利的决策，在于能了解将帅的才能，判明敌人的强弱，分析地形的险易，观察天候季节是否适宜有利，先有取胜的把握然后交战，固守自己的土地而不丧失，这就是必然取胜的原则。

赏析：唐初大将李靖，身经百战，谋略过人，为大唐建国立下了汗马功劳。他曾与唐太宗李世民对谈历代兵法，著有《唐太宗李卫公问对》一书。

积数十年战争实践经验，李靖在《卫公兵法》一书中提出了自己的“必胜之道”。认为“决胜之策”在于能够了解将帅贤愚，判明敌人强弱，掌握地形险易，洞察天候季节。

掌握了敌我双方这四个方面的情况，就有了“先胜”的把握，然后再兴兵作战。李靖关于“先胜而后战”的思想，体现了古代兵家一贯的战争指导原则。

刘邦建立西汉政权之后，先后诛杀了手握兵权的韩信和彭越，淮南王英布“疑祸及身”而起兵反汉，刘邦为应付这一突发事变，召集令尹薛公等人出谋划策。薛公根据双方情况，预料英布可能采取上中下三种计谋，由于英布之妻是长沙王之女，预计他会采用下计，果然，英布在刘邦大军攻击下投奔江南，被长沙王所诱杀。

兵书，中国古代对论述兵法的著作的称谓，后成为军事著作的通称。《汉书·艺文志》著录古兵书五十三家、七百九十篇、图四十三卷。

历代兵书从内容上可分为兵法、兵略、训练、阵法、兵制、兵器、城守、军事地理、名将传等类。

2.一句著名的兵法名言

你说的不会是临兵斗者皆阵列前行吧，我只知道这一个在日本动漫中比较火的。

九字真言又名六甲秘祝，典出《抱朴子·内篇卷十七·登涉》第五段：“入名山，以甲子开除日，以五色缯各五寸，悬大石上，所求必得。又曰，入山宜知六甲秘祝。

祝曰，“临兵斗者，皆阵列前行”。凡九字，常当密祝之，无所不辟。

要道不烦，此之谓也。”九字真言系为中国道家的秘术。

佛教（密教）称为奥义九字，传入日本后，混入真言密教之一部，并被误抄为“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前”，而成为日本修验道之山伏所重视的咒法。

3.孙子兵法名言及翻译

《孙子兵法》经典名言名句妙语录 1.孙子曰： 兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

【始计第一】2.势者，因利而制权也。【始计第一】 译文：势，就是按照我方建立优势、掌握战争主动权的需要，根据具体情况采取不同的相应措施。

3.兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。

利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。

【始计第一】 译文：用兵作战，就是诡诈。因此，有能力而装做没有能力，实际上要攻打而装做不攻打，欲攻打近处却装做攻打远处，攻打远处却装做攻打近处。

对方贪利就用利益诱惑他，对方混乱就趁机攻取他，对方强大就要防备他，对方暴躁易怒就可以撩拨他怒而失去理智，对方自卑而谨慎就使他骄傲自大，对方体力充沛就使其劳累，对方内部亲密团结就挑拨离间，要攻打对方没有防备的地方，在对方没有料到的时机发动进攻。这些都是军事家克敌制胜的诀窍，不可先传泄于人也。

4.夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！【始计第一】 译文：在未战之前，经过周密的分析、比较、谋划，如果结论是我方占据的有利条件多，有八、九成的胜利把握；或者如果结论是我方占据的有利条件少，只有六、七成的胜利把握，则只有前一种情况在实战时才可能取胜。

如果在战前干脆就不做周密的分析、比较，或分析、比较的结论是我方只有五成以下的胜利把握，那在实战中就不可能获胜。5.不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。

【作战第二】6.孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。 是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。

【谋攻第三】7.故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已……故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。

【谋攻第三】8.故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则战之，敌则能分之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。

【谋攻第三】9.夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。

故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事而同三军之政，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。

是谓乱军引胜。【谋攻第三】 10.故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。

此五者，知胜之道也。【谋攻第三】11.故曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。

【谋攻第三】12.孙子曰： 昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。

故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。

【军形第四】13.不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。

善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。 【军形第四】14.是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。

善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。【军形第四】15.孙子曰： 凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以瑕投卵者，虚实是也。

【兵势第五】16.凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。

终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。

声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也。战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。

奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！ 【兵势第五】17.激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其节短。

势如扩弩，节如发机。【兵势第五】 18.纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆而不可败。

乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。

【兵势第五】 19.故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。

【兵势第五】20.故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。

木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。 故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。

【兵势第五】21.孙子曰： 凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。

能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。

【虚实第六】 22.出其所不趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。

守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。

微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。【虚实第六】 23.进而不可御者。

4.孙子兵法名言有哪些

1.孙子曰： 兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。【始计第一】

2.势者，因利而制权也。【始计第一】

译文：势，就是按照我方建立优势、掌握战争主动权的需要，根据具体情况采取不同的相应措施。

3.兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。【始计第一】

译文：用兵作战，就是诡诈。因此，有能力而装做没有能力，实际上要攻打而装做不攻打，欲攻打近处却装做攻打远处，攻打远处却装做攻打近处。对方贪利就用利益诱惑他，对方混乱就趁机攻取他，对方强大就要防备他，对方暴躁易怒就可以撩拨他怒而失去理智，对方自卑而谨慎就使他骄傲自大，对方体力充沛就使其劳累，对方内部亲密团结就挑拨离间，要攻打对方没有防备的地方，在对方没有料到的时机发动进攻。这些都是军事家克敌制胜的诀窍，不可先传泄于人也。

4.夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！【

5.与计谋有关的谚语

你有上天梯，我有落地索●上有政策，下有对策●没有不用军事计谋的战争（列宁）●每一种情况都适合于它的一个特殊战略（安德烈·博弗尔）●军事谋略的第一个特征，就是要有能力区别哪些能够办到和哪些不能够办到的（利德尔·哈特）●上兵伐谋，其次伐交，其伐兵，其下攻城（孙子兵法）●以计代战，一当万（晋·杜预）●攻人以谋不以力，用兵斗智不斗多（宋·欧阳修）●用兵之道，智居首，勇力其次（历代名贤经武粹语）●有勇无谋，一事无成 ●多用兵不如巧用计 ●智之用百，力之用一●鸟靠翅膀兽靠腿，人靠智慧鱼靠尾 ●运筹帷幄之中，决胜千里之外●兵在精而不在多，将在谋而不在勇 ●君子斗智不斗力●力大胜一人，智大胜于千军 ●智养千口，力养一人●身体长得象牦牛，不如有针尖大的智慧（柯尔克孜族）●勇能战胜十个敌人，智慧能够战胜一群敌人（维吾尔族）●有能耐的人驾驭魔鬼，有智慧的人骑乘雄狮（蒙古）●擒捕凶狮在于智慧，套捕烈马要靠机智（蒙古）●用巧计才能捉住狐狸，凭勇敢才能捉住狼（阿尔巴尼亚）●骄傲自负的野牛，也会被聪明的兔子送去见阎王（朝鲜）●智慧再多，不等于勇气足够（俄罗斯）●眉头一皱，计上心来●话如箭越直越好，谋如弓越弯越好（藏族）●谋略的重要作用就在于使主体能从自己的动机出发，针对被作用的对象的情况，恰当地设计自己的活动（社会心理学） ●你有你的关门计，我有我的跳墙法●你老虎大开口，我野牛颈粗●你井深，我绳长●牛大自有破牛法。