1.社会政治类谚语大全

1、天地和气，万物自生。

宇宙之间万物自然生存，不以人意志所主宰。这说明自然界是客观存在。

2、日有所思，夜有所梦。说明意识是物质反映。

又如，我们常听到一些神话故事、宗教传闻、科学幻想，也都是客观事物反映。不过有是歪曲反映，有是虚幻或者是夸大了反映。

3、巧妇难为无米之炊。说明了物质在先、意识在后，没有物质就不会产生反映物质意识。

充分体现了物质决定意识原理。4、掩耳盗铃。

违背了物质决定意识原理。试图以主观愿望代替客观现实。

又如，“画饼充饥”、“望梅止渴”、“郑人买履”、“削足适履”等，亦属此义。5、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

说明了意识正确与否，与一个人看问题立场、观点、方法有着直接关系。又如，“公说公有理，婆说婆有理“等，也是这个道理。

6、仁者见仁，智者见智。说明同一事物，由于个人知识结构不同，看法也就不同。

例如，一张《清明上河图》，画家是从美学角度看，经济学家是从经济发展角度看，史学家则是从社会历史角度看。7、有志者，事竟成。

说明意识对物质具有反作用。正确意识，会推动事物发展进程；反之，会阻碍事物发展。

又如，“满招损，谦受益”、“人定胜天”、“事在人为”、“心灵手巧”等亦属同理。8、形存则神存，形谢则神灭。

说明人肉体与精神是统一，不可分离。形存神存，形谢神灭，这是唯物主义观点。

又如，“天地合而万物生，阴阳接而变化起”，是说宇宙间万物不是神造，而是自身矛盾运动结果，亦属唯物论。9、心外无物。

2.关于政治的名言有哪些

:1：人必自悔然后人悔之，家必自毁然后毁之，国必自伐然后人伐之。

―――《孟子》 2：人受到震动有种种不同：有的是在脊椎骨上；有的是在神经上；有的是在道德感受上；而最强烈的、最持久的则是在个人尊严上。 ―――约翰•高而斯华馁 3：每一个正直的人都应该维护自己的尊严。

―――卢梭 4：自尊，迄今为止一直是少数人所必备的一种德性。凡是在权力不平等的地方，它都不可能在服从于其他人统治的那些人的身上找到。

―――罗素 5：没有自我尊重，就没有道德的纯洁性和丰富的个性精神。对自身的尊重、荣誉感、自豪感、自尊心―――这是以块磨练细腻的感情的砺石。

―――苏霍姆林斯基 6：自尊自爱，作为一种力求完善的动力，却是一切伟大事业的渊源。 ―――屠格涅夫 7：高度的自尊心不是骄傲、自大或缺乏自我批评精神的同义词。

自尊心强的人不是认为自己比别人优越，而只是对自己有信心，相信自己能够克服自己的缺点。 ―――伊•谢•科恩 8：人要想对自己的尊严有所觉悟，就必需谦虚。

的确，人性是尊严的，但这样说还是不甚明确的，也是不完整的。说人是尊严的，这只限于没有私心的、利他的、富于怜悯的、有感情的、肯为其他生物和宇宙献身的这种情况。

―――汤因比 9：尊严是文明，但又像一层贴在脸上的东西一样容易脱落。 ―――陈家琪 10：我们可以把我们的财物、生命转借给我们的朋友，以满足他们的需求，但是，转让尊严之名，把自己的荣誉安在他人头上，这却是罕见的。

―――蒙田。

3.关于政治的名言

自尊：无论是别人在跟前或者自己单独的时候，都不要做一点卑劣的事情：最要紧的是自尊。——毕达哥拉斯

华罗庚中学毕业后，因交不起学费被迫失学。回到家乡，一面帮父亲干活，一面继续顽强地读书自学。不久，又身染伤寒，病势垂危。他在床上躺了半年，病痊愈后，却留下了终身的残疾———左腿的关节变形，瘸了。当时，他只有19岁，在那迷茫、困惑，近似绝望的日子里，他想起了双腿后著兵法的孙膑。“古人尚能身残志不残，我才只有19岁，更没理由自暴自弃，我要用健全的头脑，代替不健全的双腿！”青年华罗庚就是这样顽强地和命运抗争。白天，他拖着病腿，忍着关节剧烈的疼痛，拄着拐杖一颠一颠地干活，晚上，他油灯下自学到深夜。1930年，他的论文在《科学》杂志上发表了，这篇论文惊动了清华大学数学系主任熊庆来教授。以后，清华大学聘请华罗庚当了助理员。在名家云集的清华园，华罗庚一边做助理员的工作，一边在数学系旁听，还用四年时间自学了英文、德文、法文、发表了十篇论文。他25岁时，已是蜚声国际的青年学者了。

在遇到困难和挫折时，自尊自信的人，能够奋发向上，自强不息，征服挫折和失败，在挫折与失败中获得成功。而丧失自尊的人，遇到困难和挫折时，往往自暴自弃、自轻自贱。缺乏自信的人，在遇到困难和挫折时，首先想到的是自己不行了，从而放弃了努力奋斗。所以没有自尊自信的人，是不可能在事业上取得成功的。

自信：有自信心的人，可以化渺小为伟大，化平庸为神奇。——箫伯纳

小泽征尔是世界著名的交响乐指挥家。在一次世界优秀指挥家大赛的决赛中，他按照评委会给的乐谱指挥演奏，敏锐地发现了不和谐的声音。起初，他以为是乐队演奏出了错误，就停下来重新演奏，但还是不对。他觉得是乐谱有问题。这时，在场的作曲家和评委会的权威人士坚持说乐谱绝对没有问题，是他错了。面对一大批音乐大师和权威人士，他思考再三，最后斩钉截铁地大声说："不！一定是乐谱错了！"话音刚落，评委席上的评委们立即站起来，报以热烈的掌声，祝贺他大赛夺魁。

原来，这是评委们精心设计的"圈套"，以此来检验指挥家在发现乐谱错误并遭到权威人士"否定"的情况下，能否坚持自己的正确主张。前两位参加决赛的指挥家虽然也发现了错误，但终因随声附和权威们的意见而被淘汰。小泽征尔却因充满自信而摘取了世界指挥家大赛的桂冠。

自立：一个人只能为别人引路，不能代替他们走路。——罗曼·罗兰

小蜗牛问妈妈：为什么我们从生下来，就要背负这个又硬又重的壳呢？

妈妈：因为我们的身体没有骨骼的支撑，只能爬，又爬不快。所以要这个壳的保护！

小蜗牛：毛虫姊姊没有骨头，也爬不快，为什么她却不用背这个又硬又重的壳呢？

妈妈：因为毛虫姊姊能变成蝴蝶，天空会保护她啊。

小蜗牛：可是蚯蚓弟弟也没骨头爬不快，也不会变成蝴蝶他什么不背这个又硬又重的壳呢？

妈妈：因为蚯蚓弟弟会钻土， 大地会保护他啊。

小蜗牛哭了起来：我们好可怜，天空不保护，大地也不保护。

蜗牛妈妈安慰他：所以我们有壳啊！我们不靠天，也不靠地，我们靠自己

自强：自信是精彩人生的基础，自强是辉煌事业的起点。

赵靖生于1969年，刚满20岁那年，在安徽定远县石膏矿做井下工的他，排除一起哑炮事故时不幸被意外炸伤致残，痛失了双臂，从此改变了他的人生轨迹。治疗康复后的赵靖，起初深感困惑与寂寞，整日无所事事，思想一度消沉。在工友和亲朋们的激励下，使他重新面对人生，没有向命运低头，不再自甘沉沦，勇于向自身挑战，凭着超常的毅力，奋发苦练“口书”，立志做个对社会有用的人。学习“口书”过程中，赵靖不知道咬断了多少笔杆，口中磨出了多少血泡……。真是：含笔耕砚书四海，千锤百炼排万难。口液滴落千张纸，墨尽三缸不觉烦。为提升自己的书法水平，他四处奔波，拜名家为师，书画技艺不断提高。 近年来，他的作品先后获得全国性书画比赛大奖30多次，部分作品被海内外书画爱好者收藏。

4.求有关政治的名人名言

●政治学并不制造人类，然而它使人类脱离了自然，并驾驭他们。

——亚里士多德（古希腊）

●政治社会的建立并不是为了别的目的，而仅仅是为了保障每个人今生财产的所有权。

——洛克（英）

●政治是经济的女儿，所以他照顾自己的女儿是很自然的。

——高尔基（苏）

●政治是某些物质利益的代名词，诸如好的食物、好的衣服、好的住房以及得到这些东西的方法。

——阿卜杜拉·侯赛因（巴基斯坦）

●管理众人的事便是政治。

——孙中山（中）

●在政治上，是没有人，只有主义，没有感情，只有利害。在政治上，我们不是杀一个人，而是移去一个障碍物。

——大仲马（法）

●政治是运用国家的；国家是实行政治的。

——孙中山（中）

●政治良否，视人与法。

——孙中山（中）

●政治里面有两个潮流，一个是自由底潮流，一个是秩序底潮流。

——孙中山（中）

●人类的所以能进步，国家的所以能富强，社会的所以能安定，根本就都在于政治。

——郁达夫

●有群众生活的地方全有政治。

——钱钟书（中）

●腐化落后的政治环境是一切腐化落后的思想的温床。

——柯灵（中）

●能够在实际上为最大多数的治人者和治于人者创造最大的幸福的政治，便是最好的政治。

——欧文（英）

●政治是一把磨钝了的挫刀，他挫着挫着，慢慢地达到它的目的。

——孟德斯鸠（法）

●一个共和国的不幸，就是它不再有阴谋秘计的时候。这情形发生在人们用金钱腐化了人民的情况下。这时人民变得冷静了，热衷于金钱，而不再热衷于国事了。

——孟德斯鸠（法）

●在那些厌恶压迫的人们中，却有许多人喜欢压迫别人。

——拿破仑（法）

●没有绝对的平等，也没有绝对的权力。人在天性上类同，就法律而言不平等，在政治上不平等，又不同类。

——巴尔扎克（法）

●我们赞赏那种真正的政治家，就像赞赏那种给我们写下了人间最宏伟的的诗篇的人一样。永远放眼未来，赶在命运的前头，超越于权利之上。

——巴尔扎克（法）

● 政治的后台老板总是金钱。

——罗曼·罗兰（法）

●在政治上，如同在宗教上一样，要想用火与剑迫使人们改变信仰，是同样荒谬的。

——汉密尔顿（美）

●讲到国家的政治，根本上要人民有权；至于管理政府的人，便要付之于有能的专家们。

——孙中山（中）

5.道德的谚语

1、最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。

——帕拉图 2、只有那不论公私都以道德为上、一心要做出高贵的事的人，方可算是最可尊崇的人。——乔叟 3、支配和统治一切的，在君主政府中是法律的力量，在专制政府中是永远高举着的君主的铁拳，但是在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。

——孟德斯鸠 4、真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗？请首先做一个有德行的人。

——狄德罗 5、在世界上一切道德品质之中，善良的本性是最需要的。——罗素 6、优良的品性是真正的财富，而衬显这品性的是良好的教养。

——洛克 7、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。——德谟克利特 8、因为道德是做人的根本。

根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。——陶行知 9、意志来自道德感和自身利益这两个因素。

——林肯 10、一种美德的幼芽蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。——加尔多斯 11、一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。

——加尔多斯 12、一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。——毛泽东 13、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。

——鲁迅 14、我所谓共和国里的美德，是指爱祖国也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。

——孟德斯鸠 15、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。——卢梭 16、问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。

——朱光潜 17、同情是一切道德中最高的美德。——培根 18、顺境的美德是节制，逆境的美德是坚忍，这后一种是较为伟大的德行。

——培根 19、谁能从道德败坏的地方脱出来，还保持洁白，便是有了最伟大的功德。——显克微支 20、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是洁净的。

——契诃夫 21、人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。

——苏格拉底 22、人而无德，生而何益。——法国谚语 23、人的美德的荣誉比他财富的名誉不知大多少倍。

岂不见多少人在钱财上一贫如洗，但在美德上却是富豪呢？——达·芬奇 24、那些立身扬名出类拔萃的，他们凭借的力量是德行，而这也正是我的力量。——贝多芬 25、名誉和美德是心灵的装饰，要没有它，那肉体虽然真美，也不应该认为美。

——塞万提斯 26、美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵，却端庄、严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。

——培根 27、美德大多存在于良好的习惯之中。——佩利 28、没有情感，道德就会变成枯燥无味的空话，只能培养出伪君子。

——苏霍姆林斯基 29、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。——康德 30、良好的品德是由对坏倾向作顽强斗争培养出来的。

——德克斯特 31、立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。——傅玄 32、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用——黑格尔 33、即使品德穿着褴褛的衣裳，也应该受到尊敬——席勒 34、高雅的品味，崇高的道德标准，向社会大众负责及不施压力威胁的态度——这些事让你终有所获。

——李奥贝纳 35、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中——凯洛夫 36、对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。——亚里士多德 37、对于道德的实践来说，最好的观众就是人们自己的良心。

——西塞罗 38、点燃了的火炬不是为了火炬本身，就像我们的美德应该超过自己照亮别人，否则等于没用。——莎士比亚 39、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

——孔丘 40、德行使心灵明晰，使人不仅更易了解德行，而且也更。

6.《政治》 常见成语、谚语、典故浅析

俗语出处备注 1、俗语说瘦死的骆驼比马大，咱们的腰也不抵他汗毛拔一根。

《二入荣国府》第一回刘老老语 《二入荣国府》第四回王熙凤语 3、上年纪老人更与老人亲。 《二入荣国府》第五回叙述者语 5、古人云菽水承欢膝下舞，又有那堂上斑衣乐老亲。

《二入荣国府》第八回叙述者语 6、古人云爱亲并爱亲之母，能为孝子必为贤孙。 《二入荣国府》第九回宝玉语 7、自古道贞节二字女自根本，从一而终无变更。

《芙蓉诔》第四回晴雯语 8、人说是闻名不如来见面。 《芙蓉诔》第五回灯姑娘语（晴雯表嫂） 9、要知道人死焉能会再生？ 《芙蓉诔》第六回黛玉语 10、薄命儿的红颜林黛玉。

《露泪缘》第一回叙述者语 ； 11、古人说穷乃攻书原不错，又道是书能解闷未必真。 《露泪缘》第五同黛玉语 12、人世上不如意事常八九，随缘随分莫追求。

《露泪缘》第六回王熙凤语 13、倒不如打开壁子说亮话。《露泪缘》第十回宝钗语 15、没见过这两个不知好歹的冤家呕死个人。

《二玉论心》第一回贾母语 《二玉论心》头回诗篇 18、深知你花言巧语呆里藏奸。&《葬花》第四回黛玉语 、我与你多情小姐同鸳帐，怎舍得叠被铺床待吾眠。

& 《葬花》第四回宝玉语 20、又谁知韶华有限悠然去，晚景无多一旦空。《悲秋》黛玉语 21、低声说你是倾国倾城我便是多愁多病。

&p； 《双玉埋红》宝玉语 22、也是个银样镴枪头。； 《双玉埋红》黛玉语 ； 23、唱一声如花美眷音多惨，接一句似水流年意更柔。

《双玉埋红》叙述者语 24、又听那流水落花春去也，人间天上两悠悠。； 《双玉埋红》叙述者语 bsp； 《议宴陈园》二回刘老老语 其中叙述者语言中所运用的俗语有8条，其他都是出自作品人物之口，可见人物语言中自然运用适当的口语、俗语是在《红楼梦》子弟书中是更多运用的。

那么子弟书语言的通俗性，对俗语的运用还体现在对俗语词汇和口头词汇的运用上。人物对话中最能体现俗语、口头语的运用，在对话中体现人物的不同性格，这在前面人物论中有所涉及，这里我们不妨就语言来看一看。

归纳《红楼梦》子弟书中最有特色的人物语言，运用俗语词汇、口头词汇最有特色的主要是宝玉、黛玉、刘老老、凤姐、灯姑娘（晴雯表嫂）、傻大姐这几个人物。先来看看宝黛所说的俗语和俗语词汇、口语词汇。

黛玉作为贵族小姐，从她的口中说出了6条俗语，占了较大的比例，加上宝玉的3条，光这对公子小姐所说的俗语就有9条之多。而二人在一起独处的时候，对话也较为随意，运用的俗语词汇比较多，可见两个人非同一般的关系。

例如《双玉埋红》中写宝黛在沁芳亭畔葬花，共读《西厢记》的温馨与和谐。 ； 又翻一过要留心记，这宝玉在姑娘的身后咂嘴摇头。

低声说你是倾国倾城我便是多愁多病，这佳人听罢登时满面羞。 说你看了邪书拿我凑趣，我成了爷们玩，意儿逗笑儿的丫头。

一面说着一面就走，去到那太太房内去讲讲情由。 这宝玉着忙复又赔不是，说好妹妹恕我言语不防头。

我从此竞把绝大乌龟化，等妹妹百年之后叶落归秋。 将妹妹贤德行书勒石上，我替妹妹驮于背上万载无休。

林黛玉听言不免噗哧笑，说呸也是个银样躐枪头。 宝玉说这个也就该罚你，我也到太太房内诉情由。

黛玉说你当你能过目成诵，还有个一目十行在后头。 这一段宝玉一时兴起，引用了《西厢记》中的话，表达自己的心意。

黛玉心里听着高兴，表面上还要佯装委屈，扬言要去太太房里告状。急得宝玉以趣语哄逗黛玉，说自己是“大乌龟”、“我替妹妹驼于背上万载不休”。

这段有趣的自咒之语是对原著的化用，原著写宝玉急着赔不是道：“要有心欺负你，明儿我掉在池子里，叫个掘头鼋吃了去，变个大忘八，等你明儿做了‘一品夫人’病老归西的时候儿，我往你坟上替你驼一辈子碑去。”而黛玉也转怒为喜，同样引用《西厢记》中的话“呸也是个银样躐枪头”，以其人之道还治其人之身。

两位主人公在一来一去，一退一进中，表现了亲昵随便、无拘无束的关系。而其中，俗语词汇在其中起了很大的作用。

再比如《悲秋》第四回中，宝黛二人又一次有了矛盾冲突，宝玉一再安慰讨好，也不能好佳人的怒气平息下去。黛玉对他的一番话也是极为口语化的： 说起开罢那边给我斯文着坐，方才我出去了受不了外边的风。

刚刚的睡醒你又来缠我，我知道你是我命中的小人魔难星。 似这般拉拉扯扯成甚么样子，也不管人家的手腕子发酸骨节儿疼。

动不动有人无人来上头上脸，讨人嫌更比从前说话儿疯。 知道么一年小二年大也该把那脾气儿改， 何苦呢传出去又惹的别人好说不好听。

还有那一句言词奉劝你，二爷的话好歹别当耳傍风。 谁像你终朝只在女孩儿们一处里搅， 从没见一个胭脂儿常沾在爷们的嘴上红。

这其中的“起开罢”、“你是我命中的小人魔难星”、“讨人嫌”、“话儿疯”、“耳傍风”等等词语，是通俗的口语词汇，从黛玉的口中说出，可见黛玉与宝玉的关系之亲密，黛玉可以这样毫不掩饰地批评宝玉，而“魔难星”、“讨人嫌”等词，又反映出一种名贬实褒的意味。宝黛的语言中所运用的俗语词汇和口语词汇，体现了二人亲密无间的关系，即使是从较有文学修。

7.反映社会生活谚语

关于虎的成语 帮虎吃食 比喻帮助恶人做坏事。

暴虎冯河 暴虎：空手搏虎；冯河：涉水过河。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。

不入虎穴，焉得虎子 焉：怎么。不进老虎窝，怎能捉到小老虎。

比喻不亲历险境就不能获得成功。 藏龙卧虎 指隐藏着未被发现的人才，也指隐藏不露的人才。

鸱目虎吻 鸱：鹞鹰，一种猛禽；吻：嘴唇边。形容人相貌阴险凶恶。

初生牛犊不怕虎 比喻青年人思想上很少顾虑，敢作敢为。 春冰虎尾 踩着老虎尾巴，走在春天将解冻的冰上。

比喻处境非常危险。 打马虎眼 故意装糊涂蒙骗人。

大人虎变 虎变：如虎身花纹的变化。比喻居上位者出处行动变化莫测。

大贤虎变 虎变：如虎身花纹的变化。比喻居上位者出处行动变化莫测。

调虎离山 设法使老虎离开原来的山冈。比喻用计使对方离开原来的地方，以便乘机行事。

恶虎不食子 即使凶恶的老虎也不吃自己生下的小老虎。比喻不伤害亲近者。

饿虎饥鹰 比喻凶残贪婪。 饿虎扑食 象饥饿的老虎扑向食物一样。

比喻动作猛烈而迅速。 饿虎扑羊 象饥饿的老虎扑向食物一样。

比喻动作猛烈而迅速。 饿虎之蹊 比喻非常危险的处所。

二虎相斗，必有一伤 两只凶恶的老虎争32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333262356139斗起来，其中必有一只受伤。比喻敌对双方实力都很强，激烈斗争的结果，必有一方吃亏。

放虎归山 把老虎放回山去。比喻把坏人放回老巢，留下祸根。

放虎自卫 放出老虎来保卫自己。比喻利用坏人而自招灾祸。

风从虎，云从龙 比喻事物之间的相互感应。 风虎云龙 虎啸生风，龙起生云。

指同类事物相互感应。旧时也比喻圣主得贤臣，贤臣遇明君。

伏虎降龙 伏：屈服；降：用用威力使屈服。用威力使猛虎和恶龙屈服。

形容力量强大，能战胜一切敌人和困难。 关门养虎，虎大伤人 比喻纵容助长坏人坏事，到头来自己受害。

官虎吏狼 官如虎，吏如狼。形容官吏贪暴。

狐虎之威 狐狸与老虎相互勾结而表现出来的威势。比喻权贵当道者与其爪牙串通一气而发出的淫威。

狐假虎威 假：借。狐狸假借老虎的威势。

比喻依仗别人的势力欺压人。 虎背熊腰 形容人身体魁梧健壮。

虎不食儿 老虎凶猛残忍，但并不吃自己的孩子。比喻人皆有爱子之心，都有骨肉之情。

虎斗龙争 形容斗争或竞赛很激烈。 虎踞龙盘 形容地势雄伟险要。

虎口拔牙 比喻做十分危险的事情。 虎口逃生 老虎嘴里幸存下来的生命。

比喻逃脱极危险的境地侥幸活下来。 虎口余生 老虎嘴里幸存下来的生命。

比喻逃脱极危险的境地侥幸活下来。 虎狼之势 形容极凶猛的声势。

虎落平川 平川：地势平坦的地方。老虎离开自己称王称霸的深山老林，落到了平地上。

比喻有权有势或有实力者失去了自己的权势或优势。 虎珀拾芥 琥珀摩擦后生电，能吸引细小的东西。

比喻互相感应。 虎入羊群 老虎跑进羊群。

比喻强大者冲入柔弱者中间任意砍杀。 虎生三子，必有一彪 比喻众多子女之中，一定有一个超群出众的人。

虎视眈眈 眈眈：注视的样子。象老虎那样凶狠地盯着。

形容心怀不善，伺机攫取。 虎体熊腰 形容身材魁梧，体格健壮。

虎头虎脑 形容壮健憨厚的样子（多指儿童）。 虎头蛇尾 头大如虎，尾细如蛇。

比喻开始时声势很大，到后来劲头很小，有始无终。 虎头燕颔 旧时形容王侯的贵相或武将相貌的威武。

虎尾春冰 踩着老虎尾巴，走在春天将解冻的冰上。比喻处境非常危险。

虎卧龙跳 形容字势雄浑超逸。 虎啸风生 啸：长鸣。

猛虎长鸣，则大风四起。比喻英雄人物顺应时代潮流而出现，并且对社会产生极大的影响；亦指豪杰奋起，大展宏图。

虎穴龙潭 龙潜居的深水坑，老虎藏身的巢穴。比喻极险恶的地方。

2006-10-19 18:13 回复 猛威虎迷 小花猫球球 66位粉丝 2楼 画虎成狗 画老虎不成，却成了狗。比喻模仿不到家，反而不伦不类。

画虎画皮难画骨 比喻认识一个人容易，了解一个人的内心却难。 画虎类狗 类：象。

画老虎不成，却象狗。比喻模仿不到家，反而不伦不类。

饥鹰饿虎 比喻凶残贪婪。 将门虎子 将门：世代为将的人家。

比喻父辈有才能，子孙也身手不凡。也指后生子弟不辱门庭。

降龙伏虎 原是佛教故事，指用法力制服龙虎。后比喻有极大的能力，能够战胜很强的对手或克服很大的困难。

九牛二虎之力 比喻很大的力气。常用于很费力才做成一件事的场合。

开柙出虎 柙：关猛兽的木笼。原指负责看管的人未尽责任。

后多比喻放纵坏人。 苛政猛于虎 指残酷压迫剥削人民的政治比老虎还要可怕。

狼贪虎视 象狼一样贪婪，象老虎一样睁大眼睛盯着。比喻野心很大。

狼吞虎咽 形容吃东西又猛又急的样子。 老虎头上扑苍蝇 比喻自己找死。

老虎头上搔痒 比喻不自量力。 两虎相斗 比喻力量强大的双方相搏斗。

龙盘虎踞 盘：曲折环绕；踞：蹲、坐。好像盘绕的龙，蹲伏的虎。

特指南京。亦形容地势雄伟险要。

龙蟠虎踞 象龙盘着，象虎蹲着。形容地势雄伟险要。

特指南京。 龙潭虎窟 窟：洞穴。

潭：深水池。龙居住的深水潭，虎栖身的巢穴。

比喻极其凶险的地方。 龙潭虎穴 龙潜居的深水坑，老虎藏身的巢穴。

比喻极险恶的地方。 龙腾虎跃 象龙在飞腾，虎在跳跃。

形容跑跳时动作矫健有力。也比喻奋起行动，。

8.人与社会类的名言 最好有古今中外各国,各阶段的名人

1、社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。——易卜生

2、社会只拿小丑取乐，没有其他的要求，一转眼就把他们忘了；不比看到一个器局伟大的人，一定要他超凡入圣才肯向他下跪。各有各的规律：历久不磨的钻石不能有一点儿瑕疵，一时流行的出品不妨单薄，古怪，华而不实。——巴尔扎克

3、社会主义是科学和文化的社会。要成为社会主义社会的当之无愧的成员，应当努力地和好好地学习，获得很多的知识。——加里宁

5、社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。——恩格斯

6、社会为生产小麦，家畜等等所需要的时间越少，它对其它生产，不论是物质的生产或精神的生产所获得时间便越多。——马克思

7、社会上的深仇宿恨，不管是为了政治还是私事，不管在女人之间还是在男人之间，原因都不外乎被人拿住了赃证。物质的损失，面子的伤害都还能补救，甚至挨了巴掌也没什么大不了，惟独犯案的时候被人撞破是无法挽回的！罪犯和见证的决斗一定得拼个你死我活才罢休。——巴尔扎克

8、社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他所以得名是那一种学问和事业。——鲁迅

9、社会荣誉源自物质占有，而有时它又更像是获得这种占有的跳板。——弗兰克·帕金

10、社会就是书，事实就是教材。——卢梭

9.求高中政治常用谚语和体现哲理

高考哲学常识题中的谚语典故归类（1）1、天地和气，万物自生。

宇宙之间的万物自然生存，不以人的意志所主宰。这说明自然界是客观存在的。

2、日有所思，夜有所梦。说明意识是物质的反映。

又如，我们常听到的一些神话故事、宗教传闻、科学幻想，也都是客观事物的反映。不过有的是歪曲的反映，有的是虚幻的或者是夸大了的反映。

3、巧妇难为无米之炊。说明了物质在先、意识在后，没有物质就不会产生反映物质的意识。

充分体现了物质决定意识的原理。 4、掩耳盗铃。

违背了物质决定意识的原理。试图以主观愿望代替客观现实。

又如，“画饼充饥”、“望梅止渴”、“郑人买履”、“削足适履”等，亦属此义。 5、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

说明了意识正确与否，与一个人看问题的立场、观点、方法有着直接的关系。又如，“公说公有理，婆说婆有理“等，也是这个道理。

6、仁者见仁，智者见智。说明同一事物，由于个人的知识结构不同，看法也就不同。

例如，一张《清明上河图》，画家是从美学角度看的，经济学家是从经济发展角度看，史学家则是从社会历史角度看的。 7、有志者，事竟成。

说明意识对物质具有反作用。正确的意识，会推动事物的发展进程；反之，会阻碍事物的发展。

又如，“满招损，谦受益”、“人定胜天”、“事在人为”、“心灵手巧”等亦属同理。 8、形存则神存，形谢则神灭。

说明人的肉体与精神是统一的，不可分离的。形存神存，形谢神灭，这是唯物主义观点。

又如，“天地合而万物生，阴阳接而变化起”，是说宇宙间万物不是神造的，而是自身矛盾运动的结果，亦属唯物论。 9、心外无物。

是说物质存在于人的意识之中，意识之外无物。这与“存在即被感知”、“物是观念的集合”、“眼开则花明，眼闭则花寂”等，同属唯心主义。

10、不惟上、不惟书、只惟实。这是陈云同志的一贯主导思想，要求我们在实际工作中坚持一切从实际出发，实事求是，反对教条主义、本本主义、经验主义和迷信盲从的奴隶主义。

也就是说要坚持唯物论，反对唯心论。 11、流水不腐，户枢不蠹。

说明物质和运动是密不可分。运动是物质的根本属性，物质离不开运动；物质是运动的载体，运动也离不开物质。

12、刻舟求剑。是用静止的观点看问题，违背了物质是运动、变化的观点。

又如，“守株待兔”等亦属此类。 13、人两次不能踏入同一条河。

说明客观事物是在不停地运动变化着。与此相反，有人提出“人甚至一次也不能踏入同一条河”，走向了极端，否定了相对静止，是一种不可知论。

w.w.w.k.s.5.u.c.o.m14、天行有常，不为饶存，不为桀亡。意指自然界的变化是有一定规律的，它不因为饶是圣王而存在，也不因为桀是暴君而消亡。

又如，“鸿雁出塞北，举止万余里”。“冬季食南稻，春日复北翔。”

表明生物的运动都是遵循着自然选择、适者生存的规律。“天地之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法。”

（沈括） 15、揠苗助长。说明生物成长过程是遵循一定规律的，试图用主观意志代替客观规律性，必然要受到惩罚。

又如，“人有多大胆，地有多高产”，“人的理性为自然立法“等亦属此类。 16、劈柴不照纹，累死劈柴人。

说明规律是客观的，发挥主观能动性，要以尊重客观规律为基础，否则，就不能成功。 17、艰难困苦、玉汝于成。

说明尊重规律、按规律办事，必须发挥人的主观能动性，这样才能在规律的指导下，克服困难，赢得胜利。 18、量力而行。

是说在实际工作中，要从实际出发，实事求是，不做力不能及而勉强要做的事，使主观违背客观。 19、解放思想，实事求是。

解放思想是指客观事物不断地变化、发展，要适应变化了的情况，就必须破除旧观念，破除迷信盲从；实事求是就是说要从客观实际出发，从中引出规律性，按规律办事。这两者是统一的，没有实事求是的精神，思想就不可能解放；反之，思想不能适应变化了的情况，也就谈不上实事求是了。

20、相反相成。是指事物自身包含着既对立、又统一的两个方面，即矛盾。

又如，“相辅相成”与此同理。 21、塞翁失马，安知非福。

体现了矛盾同一性原理。即矛盾双方不仅相互依存，而且在一定条件下，相互转化。

又如，“虚心使人进步，骄傲使人落后”、“满招损，谦受益”、“居安思危”等都包含着矛盾同一性原理。 w.w.w.k.s.5.u.c.o.m22、知己知彼，百战不殆。

体现了矛盾普遍性原理。要求我们想问题，办事情要坚持两点论、两分法。

又如，“兼听则明，偏听则暗”，“人无完人，金无足赤”等同属此类。 23、攻其一点，不及其余。

违背了矛盾普遍性的原理，是用一种片面观点看问题，搞一点论，否定两分法。又如，“只见树木，不见森林”等同属此类。

24、对症下药。符合矛盾特殊性的原理，要求我们在观察和处理问题时要坚持具体问题具体分析。

又如，“因地制宜”、“因材施教”、“量体裁衣”、“一把钥匙开一把锁”以及“世界上没有完全相同的指纹，没有完全相同的两片树叶”，“万物无相异”等都包含了这一原理。 25、对牛弹琴。

比喻不分对象，用同一方式对待不同的事物，违背了矛盾特殊性的原理。又如，“张冠李戴”。

10.中国谚语大全

中国谚语

事理谚

谚语皆言理。"事理谚"反映民众所共有的基本思维规律与经验，通过综合多类事物而高度抽象概括，以言不确指、无定向、可通用之哲理。或径直明论、如"有理走遍天下，无理寸步难行"；或假事隐寓，如"有进路，必有出路"。

"云再高也在太阳底下"--广东谚

"皮影不会自己跳，幕后自有掌线人。"--湖北谚

"大水过了汀埠在。"--浙江谚

"娘郭渡口船由木头打制，用木多少老木匠心里知。"（雅鲁藏布江上的独木舟）--西藏·藏族谚

修养谚

反映不同社会阶层修身养性的基本经验与规律之理，涵盖心志、德行、智慧、修为等方面。如"海枯犹见底，人死不知心"、"让人非我弱，守己任他强"。

"若要人心转，祝融山上转一转。"--湖南谚

社交谚

反映各个社会层面的群体、个人及其交往的基本经验与规律之理，涵盖交友、处事、言谈、应变等方面。如"朋友要好，银钱少搅"、"好话一席三冬暖，话不投机六月寒"。

"大树底下好乘凉。"--广东谚

时政谚

反映一定社会时势政治的基本经验与规律之理，涵盖国家民族、军政、法律，以及世态时风等方面。如"国正天心顺，官清民自安"、"立武能威众，诛恶可安邦"。

"群雁无首不成行。"--福建谚

"民为邦本，本固邦宁。"

"家无规则散，国无法则乱。"

"木受绳则直，人受谏则正。"

"人随时势走，水赶潮头流"

"兵宁可百年不用，不可一日不备"

"树高万丈勿离根，花开千层勿离心"

生活谚

反映广大民众日常生活的基本经验与规律之理，涵盖衣食住行、生老病死等方面。如"穿衣吃饭，随方就圆"、"笑一笑，少一少；恼一恼，老一老"。

"春游天台，秋游雁荡"--浙江谚

"人吃土一世，土吃人一次"--山西谚

家庭谚

反映家庭生活的普遍经验与规律之理，涵盖家政、家人、养育及亲邻等方面。如"吃尽滋味盐好，走遍天下娘好"、"知子莫若父"。

"家有黄金用斗量，勿如送儿上学堂"--浙江谚

"莫说山歌不值钱，山歌就是小姻缘"--湖南·苗族谚

风土谚

谚语皆植根"风土"。"风土谚"以较狭地域所特有的风土民情之理为反映对象，涵盖乡土乡俗、乡人乡情，以及宗教信仰等方面。如"生在扬州，玩在杭州，吃在苏州，死在柳州"、"吉林三件宝：、貂皮、乌拉草"。

"最高的雪山是珠穆朗玛，最早的宫殿是雍布拉康。"--西藏·藏族谚

"小小年初一，大大元宵节。"--江苏谚

"洞庭天下水，岳阳天下楼。"--湖南谚

"太湖八百里，山峰七十二。"--江苏谚

自然谚

反映各种自然现象及其与人类关系的客观规律，涵盖天象气象、时令物候、地象灾害等方面，如"正月十五雪打灯，一年定是好收成。"、"石流汗，雨牵线"。

"潮起生风，霓现雨止。"--广东谚

农林谚

反映农事，尤其传统农事活动的经验与规律之理，涵盖农、林、牧、附、渔、猎等方面。如："百业农为本"、"无灾人养树，又灾树养人"。

"苏常熟，天下足。"--江苏谚

"羊吃磨牙草，一天九个饱。"--宁夏谚

工商谚

反映工商及其运营的经验与规律之理，涵盖行商坐介、百作工场、交通运输、钱庄典当等方面，如"本大利小利不小，本小利大利不大"、"长木匠，短铁匠，邋遢泥匠和漆匠"。

"一场洪水三滩沙，一个集市三个价。"--贵州谚

文教谚

反映文化、教育等社会人文活动的经验与规律之理，涵盖教育、文学、艺术、体育等方面，如"文章华国，诗理传家"、"听书听扣子，看戏看袖子"。

"道林三百众，书院一千徒。"--湖南谚

"高跷不怕高，就怕不直要。"--山西谚