藏族吉祥的祝福

1.吉祥的祝福锅庄舞

曲：格桑啦

歌手：德乾旺姆

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[ar：德乾旺姆]

格桑啦

原唱：德乾旺姆

今天我们在一起，格桑啦，

跳起欢乐的锅庄，格桑啦，

祝我们大家幸福，格桑啦，

祝我们大家吉祥，格桑哩啦.

今天我们在一起，格桑啦，

手捧洁白的哈达，格桑啦，

祝亲爱的朋友幸福哟，

祝我们相亲相爱格桑哩啦.

今天我们在一起，格桑啦，

高举醇香的美酒格桑啦，

祝兄弟姐妹情意美，

祝愿友谊长存格桑哩啦.

今天我们在一起，格桑啦，

唱起吉祥的颂歌，格桑啦，

祝我们幸福永久格桑啦，

祝祖国繁荣昌盛格桑哩啦.

祝我们幸福永久格桑啦，

祝祖国繁荣昌盛，格桑哩啦

2.藏语中代表吉祥如意的词语

藏戏，藏语叫“阿吉拉姆”，是藏族地区普遍流行、在祖国百花艺苑中独具特色的一个剧种。

起源关于藏戏的起源问题，有人竟与八世纪时莲花生在桑耶寺开创的“跳神”联系在一起。其实，两者是风马牛不相及的。

八世纪，赤松德赞执政时期，桑耶寺落成之后，从天竺请来的高僧莲花生，根据佛祖释迦牟尼关于佛教密宗四部（事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部）学说中的瑜伽部、无上瑜伽部里金刚舞一节，组织跳神法会，驱鬼酬神，为寺院开光。莲花生的传记中说：“译经师在桑耶寺‘慈氏洲’译经完后，由长老手持经绕‘务孜’殿三周，排成行列，戴上假面具，击鼓跳舞，为所译经典开光。

从此沿袭至今。这是西藏各寺院跳神的来历。

藏戏恰恰相反，是以民间歌舞形式，表现故事内容的综合性表演艺术。从十五世纪起，噶举教派僧人唐东杰布立志在雪域各条江河建造桥梁，为众生谋利。

他煞费苦心，募筹造桥经费，虽然三年多的努力，尚未成功。后来，他发现虔诚信徒中有生得俊俏聪明、能歌善舞的七姊妹，便召来组成戏班子，以佛教故事为内容，自编自导成具有简单故事情节的歌舞剧，到各地演出，以化导人众、募集经费。

这就是藏戏的雏形。为此，人们把唐东杰布视为藏戏的祖师；又因藏戏最初由美貌出众的、仙女般的七姊妹演出，人们又把藏戏叫做“阿吉拉姆”。

“阿吉”，藏语意为大姐或女性；“拉姆”，意为仙女。当然，经过很多民间艺人的加工、充实、丰富和提高，藏戏早已不是最初的模样了。

但是，藏戏真正形成自己的一套艺术形式，恐怕也是十七世纪以后的事情。西藏民间藏戏剧团是十分普遍的。

随时随地可以见到农村的广场上，或搭大帐篷，或扯大帆布，甚至没有什么遮盖（更不用说什么布景和台幕了），藏戏班子就地演出，周围方圆十里的群众都会来观看，常常是围的水泄不通。在近代历史上，由于各地业余的、自发剧团的演出很多，慢慢形成各自的特点和风格，从而形成不同的流派。

解放前西藏著名的藏戏剧团有：江孜的江嘎尔、南木林的香巴、拉萨的觉木隆和昂仁的迥巴。现在，藏戏业余剧团十分普遍，有的地方几乎每个社队都组织了一个戏班子，象拉萨郊区的墨竹工卡县，就有二十来个业余藏戏队。

流派解放前，每逢雪顿节，各地的藏戏班子需要到拉萨来支差，为达赖及地方政府的官员献戏。这些来支差的藏戏班子成了各地业余戏班的骨干力量。

而各个地区的戏班，由于历史、地理、语言、风格、造诣的差别，形成了具有不同风格的流派。在这些流派中，有属于旧派的白面具派，有属于蓝面具的新派，也有独脚戏。

属白面具的旧派，有穷结的宾顿巴、堆龙德庆的朗则娃，乃东的扎西雪巴等。因旧派戴的是白面具，所以叫做白面具派。

他们的戏动作和唱腔都比较简单，影响巴较小。新派就是迥巴、江嘎尔、觉木隆、香巴四大剧团，他们的演出开始时，由戴蓝面具的演员出场，故称蓝面具派。

新派的表演艺术有较大发展，影响也比较大，慢慢就把旧派代替了。程式藏戏在几百年的表演实践中，逐步形成了一种比较固定的程式。

藏戏的演出，一般是广场戏，少数也有舞台演出形式。演出时，化妆比较简单，除戴面具外，其他就是一般的粉面与红脂，没有复杂的脸谱。

乐器也较简单。打击乐只有一鼓一钹，演出时有一人在旁用快板向观众介绍剧情发展情况。

剧中人道白很少，演员专心致志地吟唱，由于广场演出，演员的唱腔多高昂嘹亮，拖腔也多，显示出粗犷有力的性格。后台一般有帮腔，形式与川剧差不多。

藏戏唱腔很多，大致分为表现欢乐的长调，藏语叫“党仁”；表现痛苦忧愁的悲调，藏语称“觉鲁”；表现叙述的短调，藏语称“党统”等等。武功、舞蹈、技艺在藏戏演出中，也广泛运用。

一般是演唱一段以后，便出现一段舞蹈。舞蹈动作很多，爬山、行船、飞天、入海、骑马、斗妖、擒魔、礼佛等等，都有一定的舞姿。

藏戏的演出时间可长可短，有的演几小时，有的演一、两天，过去连演几天的情况也有。要演长，则细唱细作；要演短，则用后台快板道白，叙述剧情，一下子跳过去。

一般每台藏戏都可分为三大部分：一是“温巴顿”，意为猎人净地，就是身着猎人装束手持彩箭首先出场，净场地，高歌祝福。其次是“加鲁钦批”，即太子降福。

就是着太子装束者登场，象征加持舞台，给观众带来福泽。最后是“拉姆堆嘎”，即仙女歌舞。

就是着仙女装者慢慢起舞，表示仙女下凡，与人间共享欢乐。这就是藏戏开场的序幕。

二是“雄”，也就是正戏。三是“扎西”，即告别祝福仪式，过去的戏班子演到这里，就是通过集体歌舞，向观众募捐。

剧目藏戏的传统剧目不少，但在二、三百年的创作、演出实践中，有的被淘汰了，有的经过再创作再提炼，保留了下来。现在，藏戏的主要剧目有八个：《文成公文和尼泊尔公文》、《朗萨唯蚌》、《苏吉尼玛》、《卓娃桑姆》、《诺桑法王》、《白马文巴》、《顿月顿珠》、《赤美滚丹》。

当然，还有其他一些剧目，不过这八个戏是大多数剧团都演出过的，公认保留的剧目而已。

3.藏文的吉祥语言有那些

“扎西德勒”——吉祥如意！

“洛萨尔桑”——新年好！

“下达”——干杯！

“阿妈巴珠工康桑”——愿女主人健康长寿！

“顶多德瓦土巴秀”——愿岁岁平安吉利！

“南央宗聚悦巴秀”——愿年年这样欢聚！

“扎西德勒彭松错”——晚辈祝福老人：吉祥如意，功德无量！

“吉吉！索索！拉结罗！”——祈求神灵赐予幸福和平安！

藏文指的是藏族使用的藏语文。藏语属汉藏语系藏缅语族，除了中国境内的藏族外，在尼泊尔、不丹、印度境内也有一部分人使用藏语。

藏语主要分卫藏、康、安多三大方言区。尽管方言各异，读音不同，但藏文仍然是统一的，书面语通用于整个藏族地区。

藏文作为藏族人民的书面交际工具，历史之悠久在国内仅次于汉文。它是一种拼音文字，属辅音字母文字型，分辅音字母、元音符号2个部分。其中有30个辅音字母，4个元音符号，以及5个反写字母（用以拼外来语）。

扩展资料：

藏文规范：

第一、颁布厘定新词术语的“法令”，确定工作主持人为钵阐布·贝吉允丹和定埃增二人。

第二、确定了翻译的三大原则，即翻译要符合声明学理论原则；译文要忠实原文；译文要通顺易懂。

第三、制定了音译、意译、直译和改译的方法。其中音译规定：难以解释的虚字词或声明理论不宜意译的采用音译；多义词不能按它的某一义来译时，采用音译；一些词意容易使人发生误解或有歧义的，采用音译。

第四、各译场不得按各自方言土语翻译和创造新词术语，必须使用厘定规范了的语言；若确要创新字词，必须理由充足而有根据，新创造字词必须由赞普下诏批准后，方能使用。

4.请问,春雷的歌曲《吉祥》是首藏族歌曲吗

是的，桑吉平措最新单曲《吉祥》发布用天籁演绎至善祝福

华语乐坛最天籁的祈福之音桑吉平措《吉祥》妙若而至

圣洁的雪山，漫山的格桑花；清澈的湖水，七彩的花簇，这是何等吉祥的世界，而吉祥则是万物欣然、天地祥和的景象，也是人世和谐、情暖心善的一种愿象……

2012年的华语乐坛，又迎来了一首充满爱和包容的祈福佳作——《吉祥》。这是桑吉平措携“御用团队”：音乐人刘珂矣、百慕三石共同打造的一首藏族风情歌曲。悠扬清越的曲调、沁人心脾的演唱，让听者仿佛置身于其中，穿着华丽的服装，手拿着镏金的转经轮，欢快的舞蹈，伴着桑吉平措的《吉祥》，将“扎西德勒”的满满祝福播撒于这天地间。

从开年温情的《相见》到浪漫抒情的《佛说》，桑吉平措，都在用他纯净至美的好声音，演绎着一首又一首的音乐神话。这位来自百慕文化善乐唱片的天籁王子，为沉寂已久的华语乐坛注入了徐徐清风，其独特的演唱风格、高大俊朗的外型、阳光迷人的笑容，瞬间征服了一大批听众。

《吉祥》是首快乐的藏族小调，像唐古拉山上吹过来的风，夹带着浓浓的酥油茶香；《吉祥》也是一幅独一无二的唐卡画卷，镶嵌着满天的星斗，盛开着纯美的雪莲，溢透着最挚诚的祝福，祝愿所有的生灵都沐浴着如意、吉祥。