1.基督教讲章：怎样做蒙上帝祝福的家庭

寇少恩牧师讲恩典365：圣经里面说，信主耶稣，我和我的一家都必得救。

他不只是一个应许，他也是给我们一个挑战。我怎么样能够把我的家人带到神的面前来？让他们有机会领受福音，也和我的家人一同进到上帝的救恩里面。

我们好希望我们的家人都能够和我们一起进到神的恩典里。但是，我们该做什么呢？这福音是神的大能，但是，我没有办法增加这福音什么，可是却不要成为福音的拦阻。

我的个性、我的脾气、我跟人的互动关系、人际关系不要成为我家人被带到神面前的拦阻。那么，我们应该怎么样才能够真的有这样一个好的人际关系呢？怎么样活出神的爱来呢？我年轻的时候，我父亲他是一个神很重用的仆人，他每次为别人证婚，很多年轻人结婚就讲说，寇监督、寇伯伯为我们证婚哦！他为别人证婚的时候，他的信息一直都是讲同样的一篇。

那一篇信息里面讲四句话，就是他教我们怎么样在婚姻当中跟家人彼此互动，欣赏对方的长处、包容对方的短处、纪念对方的好处、担当对方的难处。他说，他跟我母亲他们一直活到金婚——结婚五十多年，他才到主那里去。

五十多年的婚姻生活他选择的是这四件事。首先，跟你分享的是欣赏对方的长处。

他是我的家人，不一定是丈夫、妻子，包括兄弟、姐妹，包括父母、儿女。其实每个人都有长有短，有优势优点，也有他的缺点，每个人都是。

没有一个人是绝对一点毛病都没有，也没有一个人是一无是处的垃圾。我们都是神照着他的形像造的，怎么会有一个人是一无是处的垃圾？每个人都有长处，只是我怎么样能够欣赏对方的长处？这是一个眼光的选择。

我要去看他的优势，还是我一直盯着他的那个软弱、他的那个不对，天天骂他，就骂他那个不好。可是，他身上一定也有一些很好的东西，我为什么不赞美他呢？欣赏对方的长处，其实将心比心嘛！你绝对不会很快乐，是在一个环境里面你周围的人一直骂你，一直骂你，一直骂你，然后我就好快乐，被骂得好快乐，没有这样的人啊！所以我们怎么样让我们的家是一个彼此欣赏，好像圣经里面，在雅歌里面说，那个书拉密女说，我虽然黑，却是秀美。

她知道自己黑，也许对当时来讲，黑不是一个太美的，当时的审美观。但是，她知道，我有我的缺点，可是，我也有我的优点，我长得很秀气，很清秀，漂亮啊！关键在我要看那个黑，还是看那个秀美；看他的慢，还是看他的细心。

我求主帮助我们，在我们的家庭当中学习，欣赏对方的长处。

2.创世纪第11章10节以后讲到人是被神祝福的吗

【创十一10】“闪的后代记在下面：洪水以后二年，闪一百岁生了亚法撒。”

﹝文意批注﹞注意下面这一段闪的家谱，只记“又活了”多少年，并未如塞特的家谱明记各人死时的年岁，以及“就死了”之结语（创五3~31）。他们‘活’着的目的，只是为了‘生’某一个人，并且这个人是与生出‘亚伯兰’有关连的；意即这个家谱里的人，都是为着神的选召铺路。

﹝话中之光﹞（一）若非神的选召，人在亚当里面就没有生存的意义。 （二）人在那里建造巴别塔，神则在这里安排要呼召亚伯拉罕。

（三）在众多抗拒神心意的人中，神仍为他自己留下一班清心爱神的人（罗十一4）。

3.基督教圣经讲道讲章

价 值 观 的 改 变 基督讲章：基督教**教会整理 祷告：主耶稣，我们感谢赞美你！你知道我们的软弱，知道我们的败坏，知道我们的苦难，知道我们的无能！所以你顺服天父旨意，甘愿道成肉身，为我们的罪在十字架上流血舍命，把我们从灭亡中拯救出来！亲爱的主，为了你舍命的爱，我们向你感恩赞美；为了你赐予属天的福分，我们向你感恩赞美！主啊，因着你宝血的洁净，我们才能坦然无惧地来到父的施恩宝座前，来学习你宝贵的话语，得到你真理的浇灌！主啊，你既然救我们脱离了罪恶，就求你开我们的眼睛和心窍，让我们的价值观有一个彻底的翻转；让我们明白我们得着了耶稣基督这个至宝，世间一切的金钱、地位、名誉、享受都是可抛弃的！亲爱的主，求你亲自带领和祝福下面的时光，使我们都在你里面得供应、得坚固、得造就，并得到你赐予的喜乐、平安！祷告奉耶稣基督得胜的名求，阿门！ 读经：马太福音二十三章16-26节 证道：弟兄姊妹，主内平安！我们信主前，认为金钱、地位、享受是宝贵的，欺骗是“智慧”，霸道是“本事”！信主后还是这样吗？今天我们分享的题目是：价值观的改变。

一个人对任何事物价值的衡量，常是看他对那件事物的认识有多少。在马太福音二十三章十六至二十六节的这段话里，我们能看见，有的人看见一个非常大的圣殿，大部分是用金子建成的，就把这殿当作非常贵重的。

有的人看见一个祭坛，和献在其上的牛、羊、鸽子，就以祭坛为没有价值的，而以牛、羊、鸽子为贵重的。有人照着律法，将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，但对律法上那更重要的事，就如公义、怜悯、信实，反倒不实行。

有人对什么都很小心，就连蠓虫也都滤出来，但却把骆驼吞下去。有人急用杯盘时，只抹净杯盘的外面，杯盘的里面却满了污秽。

你可以问问一个初信的人：他如果遇到如上面所说的那种人，应当怎样衡量、定规他的价值？在马太福音二十三章十六至二十六节，主耶稣称以上那些人为无知的、瞎眼的、假冒为善的。因为那些人完全不认识真实的价值，他们所有的价值观全数是错误的。

一个人在还没有信主之前，他所有的价值观都是巅倒的。但是每一个信主的人，都有一个特点，就是必定有一种价值观的改变：从前所认为宝贝的，现在都不宝贝了；从前所不宝贝的，现在都宝贝了。

这就叫作价值观的改观。凡是价值的判断没有改变的，都不是真基督徒。

全本圣经大半都是记载关于价值观的改变。这些价值观的改变能够给初信的弟兄姊妹亮光，叫他们看见一个基督人的价值观是什么。

以下我们举几个例子，给弟兄姊妹看见价值观的改变。一、对于主耶稣的价值 首先，圣经说：“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。”

（诗118:22）这是说到价值观的改变。在匠人的看法里，有这么一块石头是不可用的，所以丢掉它。

这就是说，在犹太首领的眼里，基督乃是多余的，因此就除灭他。然而另有人在建造救恩的时候，就拿这被弃的石头，来安作房角的头块石头。

角石的本身，必须至少有二面或三面显出光平，实际上它必须是六面都要光平。这样的角石竟是犹太匠人所弃绝不用的，却是神在它救恩的建造里所宝贵的；这两种价值的认定，是何等的不同。

因此，我们也必须把初信的弟兄姊妹，摆在一个价值观的改变里面，问他从前看基督如何，今天看基督又如何。我们总要让他们看见，从前他所认为不值钱的，现在反倒该看为值钱了。

从前我们看他不可靠，今天看他可靠了。别人弃绝基督，但我们宝贝他。

二、对于十字架的道 圣经说：“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为神的大能。”（林前1:18）十字架原来是那灭亡的人所藐视，并且看为愚拙的；却是得救的人所看重，并且当作神的大能来接受的。

这说出人在信主之前与信主之后，对十字架之价值的判定有何等的不同。人信主之前，看十字架是不中用的；但人信主之后，却看十字架是神的大能，是可喜爱、可宝贝的。

一个人一信主，价值观定规立刻改变，他看十字架的救恩乃是宝贵的。三、对于神的国和神的义与日用所需之间 马太福音6:32-33说：“你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。

你们要先求他的国和他的义。”一个人（特别是贫穷的人）信主之前，为着每天的日用之物，总是念念不忘。

衣食的事，在世人之中总是最大的事，他自然也不例外；但他一信主之后，却能转而先求神的国和神的义。我们信徒总要认识：人活在世上，没有什么比神的国更宝贝。

马太福音十三章四十四节说，天国好像宝贝藏在地里；人遇见了，就去变卖一切所有的来买这地。这是指主发现天国的宝贝，就舍了自己和所有的，去买这宝贝。

主看见天国是宝贝的，但人看不见它是宝贝的。只有信主的人才有主的眼光，能认识天国的宝贝。

人还没有信主以前，即使生活艰难时，得着衣食之物还算容易，因为他的生活不与神的国发生关系，他可以撒谎，可以用不义的方法来得着生活的需用。但是他信了主之后，就进入一个新的领域；若是他还为着衣食撒谎，虽然仍能得着饭碗，却会丢了神的国与神的义。

另一面，他如果不撒谎，就他虽然能得着神的国与。

4.基督教讲章雅各的抓

雅各本性狡诈，他的名字是抓，他这一生都在抓，而且不择手段，他身上有许多败坏的东西，许多经不起看的东西，连他哥哥以扫都说，他名叫雅各岂不是正对吗？这么坏的一个人，居然 神能成为雅各的 神（诗篇20章）。雅各这一生的经历，都跟十字架上的苦难分不开的，但雅各不是只有受苦、不是只有遭遇，这个人在所有遭遇里面能够得到主的结局。主的结局，就是得着被改变的生命、得着被改变的关系，生命被改变越来越像主，与 神的关系越来越近。

我们对 神的依靠好像拐杖，需要的时候想起来，不需要的时候忘了，但是雅各过了毗努伊勒，他就离不开拐杖，离不开主，我们都需要有毗努伊勒的经历，需要 神折服我们。

雅各是抓着他哥哥的脚出生的，什么都抓，但当他晚年在埃及，法老说去埃及都在你眼前的时候，雅各不为所动，什么能改变一个人——神！开始一直得（抓）祝福，年老到处为别人祝福。法老——世界权势最高代表，雅各——属灵的代表，从外面看没法比的画面：雅各白发苍苍，而且的难民，没有饭吃，跑到埃及来，还瘸腿，拄着杖；法老是坐在高高的宝座上，很多人见他要趴着进去，但是当雅各进去的时候，法老甘心低头，让雅各祝福。（来7:7）“向来是位大的给位小的祝福，这是驳不倒的理。”世界的王低头让雅各为他祝福，在他身上有种说不出的尊贵，在他身上有种说不出的气质，在他身上有种说不出的丰富。这是 神改变出来的像主的生命。他从前骗他父亲，夺祝福，但当他年老的时候，他的眼睛那么透亮，他看清楚以色列每个支派在 神眼中的地位、角色、将来的命运和前途，他为12支派祝福。这个人跟 神的关系、这个人生命的老练、这个人灵里的透亮、这个人生命的丰富，已经今非昔比。

5.程蒙恩写的讲章名字叫 ； 成为一个祷告的人

弟兄你好，以下是我在网上找到的讲章，希望上帝借着这篇讲章能让你更亲近他。

成为一个祷告的人-程蒙恩长老 圣殿的功用 请我们一同读几段圣经，第一段是路加福音十九章四十五、四十六节："耶稣进了殿，赶出里头作买卖的人，对他们说：'经上说：我的殿必作祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了。'"主一进耶路撒冷城，便发现在其中有一个代表神的子民兴衰的记号，那就是圣殿。

圣殿真正属灵 时，神的子民就有兴盛的情景；圣殿只剩得外面的辉煌而失去了内在的属灵时，神子民的情景就是贫穷可怜，所以主耶稣进入耶路撒冷第一件要做的事，就是洁净圣 殿，因为他所关心的是神的殿。神的殿在地上有一个重要的作用，就是用作祷告的场所，所以圣经称这殿为"祷告的殿"；主的殿在地上不是仅作为宗教礼仪用的。

虽然人们都忙碌地宰牛杀羊来献祭，但都不能满足神的心，因为经上说："我的殿必作祷告的殿"，这是神保存殿在地上的目的和见证；借着这祷告的殿，把属天的 祝福带下来，这是殿所应该产生的功效。我们就是神的殿 对于今天的信徒，旧约物质的殿又预表什么呢？它并不是预表教会的任何一座建筑物，一方面它是预表基督的身体，另一方面也是代表所有神的儿女，哥林多前 书六章十九节说："岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？"每一位基督徒的身子都是圣灵的殿，自基督的宝血把我们救赎后，我们在地上就有了一个身分，就是神的 儿女，同时圣经又说我们也是圣灵的殿，换句话说，我们的身体是属于神，也是用来事奉神的，而事奉神乃具体显在祷告中，所以我们都有一个托付，因主要得着我 们成为一个祷告的人。

一谈到祷告，我们会联想到碰到困难、忧虑或有需要时的祷告，这都是肤浅的祷告。祷告并不是仅为应付个人的需要，而是生命的需要：在地上生活一天，我们 就需要神，而祷告也是基督徒从神所领受的职分。

宝血的救赎让我们能成为神的殿，成为有圣灵居住的殿，所以问题并不在于你得救年月的多少，而是在于是否摸着 神这方面的心意──他要在地上得到一班祷告的人。为此神会兴起各样的环境，旨在成就他的心意，或是兴起恶劣的情况，叫我们遇到试炼、艰难，迫我们来亲近、倚靠神。

但你若仅是借着这些来经历神还是不够，你必须更深地摸透神的心意：一切环境都为要成为你的祝福，让你成为祷告的人。主耶稣的榜样 我们若愿意成为一个祷告的人，必须先从主耶稣身上来看，路加福音三章廿一至廿二节说："众百姓都受了洗，耶稣也受了洗。

正祷告的时候，天就开了，圣灵 降临在他身上，形状彷佛鸽子；又有声音从天上来，说：'你是我的爱子，我喜悦你。'"当主耶稣将要开始他的职事时，并没有凭着自己是神的儿子或是对神的认 识而不祷告，相反地，他给我们留下榜样：在他将要开始三年半行程之前，他先下到约但河去，受了约翰的洗。

当时受洗的人，都承认自己是罪人，所以没有一个法 利赛人会去受浸，因为他们不认为自己是罪人。惟有主耶稣是一个真正没有罪的人，所以按理来说，他是不需受浸的，但为了顺服神而尽诸般的义，他取了罪身的形 象，就下水受了约翰的浸；正因为他的顺服和谦卑，神就喜悦他。

圣经记着说："众百姓都受了洗，耶稣也受了洗。正祷告的时候。

"换句话说，神的祝 福显明于"正祷告的时候"。

当主耶稣将要开始他的职事时，第一件事乃是祷告︰"正祷告的时候，天就开了。"他是在祷告的灵里寻求神，天就向他开了，所以你也必须是一个祷告的人，祝福的天总会向你开启，"因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门"（太七8）。

你只要来到施恩宝座前祷告，祝福的天就必打开，难处只发生在不肯祈求。其 它受浸而从约但河上来的人，没有一个想到要祷告，惟有耶稣跪在那里祷告；借着祷告，他带下了神的祝福，圣灵便降临在他身上。

我们会认为，耶稣在母腹里已经 被圣灵充满了，何以圣灵会像鸽子降临在他身上呢？其实这是一幅圣灵充满的图画，当主要开始他的职事，第一要紧的，乃是领受从上面来的能力，故必须被圣灵充 满。今天我们走跟从主的道路，也必须要天天被圣灵充满，有一个健康、牢固的祷告生活，让神的祝福倾倒在我们身上。

我们不是倚靠自己来开展工作，乃是借着祷 告倚靠神。被圣灵充满，蒙神所爱 一方面，圣灵已经住在我们身上，永远与我们同在，但在每天的生活中，需要圣灵更多加给我们，被圣灵充满，让我们生活、工作、服事有力。

所以我们必须常 常祷告，主耶稣就是借着祷告来带下神的祝福；圣灵降临在他身上，甚至有话从天上来，说："你是我的爱子，我喜悦你。"一个祷告、倚靠神的人，是一个蒙神喜 悦的人，也是神的爱子。

一个不会犯罪和失败的人，不一定是神的爱子，人在地上难免有软弱、失败的时候，最重要的乃是当你软弱、失败时，是否会先转向神、切 切祷告？这是蒙福之路！只要你在神面前有固定的祷告生活，切切寻求神，你也就是神的爱子、他所喜悦的人。每一个属神的人，都是蒙神所爱的，但一个乐意寻求 他的人，是一个更蒙神所爱的人，更多得到他的恩典。

马太福音四章一至二节记着说："当时。

6.关于创世纪12章第一节的讲章

【创十二1】「耶和华对亚伯兰说，你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。

」 〔吕振中译〕「永恒主对亚伯兰说：『你要离开你本地、你亲族、你父亲的家，往我所要指示你的地去。」 ﹝文意注解﹞本节的话，在亚伯兰还在米所波大米的时候神已经对他说过（参徒七2~3），故这是神第二次对他复述。

「本地，」指国或故乡；「本族，」指亲族；「父家，」指父母、兄弟。 「往我所要指示你的地去，」神并未告诉他是甚么地方，这需要他凭信心一步一步跟随神的带领。

﹝灵意注解﹞「本地，」豫表世界。 「本族，」豫表亚当的族类──肉体。

「父家，」与自己有情欲的牵连，豫表肉体的邪情私欲。 凡属基督耶稣的人，是已经把世界、肉体，连肉体的邪情私欲，都同钉在十字架上了（加六14；五24）。

﹝话中之光﹞（一）我们能作基督徒，是因为神抓住我们，坚持不放，一再的来感动、呼召我们。 （二）神是一切事物的起头，若非他发起，我们不可凭自己起意作甚么。

（三）神既然在我们身上动了善工，就必成全这工（腓一6）。 （四）属灵的长进，乃在于神的显现；信徒越多得着神的显现与话语，就越在信心的历程上多有进展。

（五）真实的信心，必须是神先向你说了话；倘若神没有向你说话，你的信心是「自信」，不是圣经里的信心。 （六）信心的凭据不是「看见」或「认识」，而是在于得着「神的话」。

（七）神若真的对你说了话，他必定要负你今后一切的责任。 （八）信徒若要进到属灵美好的境界，便须脱离世界、肉体和肉体的邪情私欲。

（九）信徒难免被邪恶的生活环境所沾染，因此总要设法「离开」；若不能身体实质的离开，也得在心灵里远离它。 （十）求主常向我们说话：「你爱我比这些更深么」（约廿一15）？『这些』乃指本地、本族、父家。

（十一）生活习惯（「本地」）和人际关系（「本族、父家」）常是信徒追求属灵的最大障碍。 （十二）神的呼召和带领，往往只有开头的第一步，必须等我们往前走了那一步，才会有第二步的带领；如此，步步都要等候与跟随。

扩展资料 【创十二2】「我必叫你成为大国；我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。」 〔吕振中译〕「我必使你成为大国；我必给你祝福，使你的名尊大；成为祝福的口头语：」 ﹝文意注解﹞本节的意思是说，神会亲自看顾他，为他预备最好的。

「叫你成为大国，」就是儿孙兴旺，专指以色列民。 「赐福给你，」指财产丰富、身体健康、年高寿迈等属地的福气。

「叫你的名为大，」指声名远播。 「你也要叫别人得福，」指令别人受到荫庇。

其实，本节里面所说的「赐福」，对亚伯兰来说，都是抽象且不实际的：「成为大国，」在他有生之年不可能实现；「名为大，」并不具体；「叫别人得福，」必须分给别人的；这正表明需要『信心』，才能把神的祝福实化。 ﹝话中之光﹞（一）我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见（林后五7）。

（二）神作工的原则是先得着「一个人」，再由他生出许多子民，成为大国。 （三）国之兴亡全在乎神；基督徒对祖国最大的贡献，并不在于为它抛头颅、洒热血，乃在于为它向神祈求祝福。

（四）人们想要「传扬我们的名」（创十一4），却不得其果；而从未想到追求名声的，神却「叫你的名为大」；可见名声是为谦卑的人保留的。 （五）关心别人，为别人谋求属灵的福祉，他的名不只为人所称扬，并且要被记念在天上。

（六）基督徒活在世上要有一个雄心大志，就是盼望成为别人的祝福。

7.感恩与赞美的讲章

这是一种人生状态，更是信仰状态。凡事感恩，凡事不埋怨。就是每件事都有感恩的地方，每件事都有神的美意在其中。

凡事感恩，一生感恩。是一个持续不断的动作。每一面都要感恩，每一段都要感恩。横竖都要感恩。不是好的时候，顺的时候，平安的时个候，富足的时候，尊贵的时候，健康的时候感恩。在不好的时候，逆境的时候，患难的时候，缺乏的时候，卑贱的时候，生病的时候，都同样心存感恩。

凡事知足就一定凡事感恩，就一定凡事得胜，凡事喜乐。以感恩的心面对一切，就可走过任何的道路，经过任何的岁月。

感恩，谢恩，是对我们所经过的岁月说的，对于我们经过的岁月都是感恩，对于我们现在的处境都是知足，对于我们未来的岁月，都是仰望。

感恩的心，一定源于坚定的信仰。信仰使人生有智慧，信仰使人生总看到希望，信仰使人生跨过死亡，信仰使人生没有惧怕。因为我们信我们的生命在基督里藏着，我们的每一天每一件事都在神的册子上记载了。在我们的人生里，没有意外没有偶然。因为：“万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按神旨意被召的人”

凡事都是为我们的益处，每一件事都有神对我们的美意。

我们看从大自然世界中可看到这个美意。春花烂漫，花香扑鼻，谁愿意看到枯萎凋零？林黛玉的葬花呤，令无数人心生哀叹。叹人生好不凄凉。但是，如果永远是花香烂漫，哪里来的硕果累累？哪里给人以甘甜饱足？花朵凋零正是为了在下一季节缤纷绽放，正是为人们奉上更美好的果实。

看到枯黄落叶，我们也黯然神伤。神赐给我们爱的芬芳，也赐给我们甜美的果实。寒冬过后 大地仍然会换上了一身绿的衣裳。赐生命的神用恩惠养育大地，用权能的命令托住万有。在凋零中孕育秋成硕果，在寒冬里孕育春天的翠绿。同样，我们的主，用艰难孕育着我们的祝福，用眼泪孕育着我们的欢笑，用缺乏孕育着我们的饱足，用祷告孕育着我们的生命，用忍耐孕育着我们的成熟，用羞辱孕育着我们的荣耀，用失败孕育着我们的成功。用磨难孕育着我们的意志和刚强，用敌人孕育着我们的机智勇敢。其实这正是中国人尽人皆知的道理__塞翁失马的故事。塞翁失马焉知非福，但是在我们的信仰里是塞翁失马一定是福。

凡事中都有神对我们的恩典。只要我们以谦卑的心，以顺服的心，以相信的心，以敬畏的心，我们就会看到神的美意，就会得享神为我们预备的恩典。

神的恩典神的祝福总带着艰难的面具，让我们无法辨别，无法接受。只有用信心去面对一切。相信凡事都有神的美意在其中！

凡事以感恩的心去面对，凡事就不会有埋怨，有气愤，有不平。感恩会叫人知足，知足叫人更加感恩，感恩使人更加蒙恩。

为所拥有的去感恩，不为所没有的去埋怨神。感恩带来祝福，埋怨带来败坏。以色列民在旷野中，不为已拥有的天赐吗哪感恩，而为所没有的肉，埃及的黄瓜韭菜葱西瓜鱼去埋怨神，并嚎啕大骂，大声埋怨。结果招致神极大的愤怒，带来极重的灾殃。肉还在牙缝中未嚼烂的时候，耶和华的怒气向他们发作，用最重的灾殃击杀他们。

8.找基督教凡事都要荣耀神讲章

基督讲章：凡事荣耀神读经：林前6:12 凡事我都可行，但不都有益处；凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。

林前10:23-24 凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行，但不都造就人。无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。

林前10:31 所以，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀 神而行。证道：弟兄姊妹，主内平安！今天我们分享《凡事荣耀神》这个题目，愿神的话语光照我们每一位！此处的圣经说，“凡事我都可行…”我们可别错解了！千万不要以为是上帝任由我们去做任何事情，毫无准则。

因为同一本圣经中，神曾经明确地宣布他给人必须遵守的诫命！像：不可拜偶像，不可杀人；不可奸淫；不可偷盗…等等。怎么理解这里所说的凡事？我想这是一个关乎“基督徒的自由”的话题。

基督徒是自由的吗？毋庸置疑，答案是肯定的。圣经说基督已经释放了我们奴仆的轭（加5:1），不再被黑暗的权势辖制、不再受魔鬼的控告，不再被罪恶捆绑！天父的儿子叫我们自由，我们就真得自由了！（约8:36） 但是，基督徒因为是自由的就可以随心所欲吗？绝不可如此！圣经加拉太书5:13中说：“弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。”

由此可见，基督徒的自由是受约束的自由，不受约束的自由叫做放纵，叫做野蛮。基督徒的自由受什么约束呢？圣经的答案是真理！约8:32 你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。

换而言之，我们若遵行真理，就有自由；我们若违背真理，离弃真理，我们就会失去自由，落在捆绑中。这就好像，一个公民如果遵纪守法，做好良好公民，那么法律是保护他，使他可以享受自由的生活。

倘若他作奸犯科，干违法的事情，那么他一定会受到法律的审判，被监禁而失去自由！ 因此，这里的凡事也是有范围的！也就是说这里的凡事是不包括犯罪的！有了这层认识以后，我们就来具体分享基督徒行事的准则。林前6:12上 凡事我都可行，但不都有益处；一、不做没有益处的事 做一件事，必须付出代价，当然也会收获结果。

如果付出了代价，而收获的却是与我们有损无益的结果，那么这就是一件没有益处的事情！圣经叫我们不要去做这样的事情。下面，列举一些事情。

打牌赌博。打牌的事情，是几个人花几个人的时间，再加上耗损几个人的健康，换来的结果却是没有创造任何的价值。

比如，四个人，各带2500元打牌，打了10小时。那么就可以得到以下公式：四个人 + 一万元 + 4 *10小时 = 一万元。

也就是说，四个人花了四倍的时间，没有创造一分钱的价值。开始一万元，后来还是一万元。

这不是在创造价值，这是在损耗生命，顺便搭上自己健康，有时还会因为打牌失去朋友情谊，为了打牌的事情打架的也实在不少。甚至有人因为打牌公司倒闭，家破人亡！！！所以说打牌可以说是百害而无一益的！是没有益处的事情，要认清它，并且弃绝它。

吸烟。每一盒烟的盒子上都写着：吸烟有害健康。

我们并非不认识，而是不在意，但是这不是我们基督徒应该做的事情。圣经说身体是不但我们自己的，也是圣灵的殿，我们当保养顾惜身子！吸烟是一件不但伤害自己，也伤害你旁边的人。

医学表明，吸烟者周围的人受到的伤害是比吸烟者本人更大的！所以，吸烟是一件有损无益的事情，是花钱破坏自己和别人健康的事情！ 饮酒。酒文化在中国大行其道，也不知害了多少人，同时对中国的社会风气，政道风气是一种极坏的影响。

有许多人饮酒致死，有官员陪酒致死。圣经同样描述了酒对人的危害。

箴言书23:29-35 谁有祸患？谁有忧愁？谁有争斗？谁有哀叹（或作“怨言”）？谁无故受伤？谁眼目红赤？就是那流连饮酒，常去寻找调和酒的人。酒发红，在杯中闪烁，你不可观看，虽然下咽舒畅，终久是咬你如蛇，刺你如毒蛇。

你眼必看见异怪的事（“异怪的事”或作“淫妇”），你心必发出乖谬的话。你必像躺在海中，或像卧在桅杆上。

你必说：“人打我，我却未受伤；人鞭打我，我竟不觉得。我几时清醒，我仍去寻酒。”

没有益处的事情还有很多，在这里只是代表性地列举了这三样，这也是我们教会中一些信徒最忽略的！其实也很非常严重的！愿我们都能发现自己的错误，做个聪明人，不做没有益处的事情。把时间金钱花在有益的事情上。

倘若我们无视这些教训，招损的是我们自己，同时上帝也会审判我们！林前6:12下 凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。二、不做受它辖制的事 所谓受它辖制，是指着：一旦我们沾染了这样的事情，就很难摆脱，就像掉到了沼泽地一样越陷越深、不能自拔。

这一类的事情，讲直白一点叫做上瘾或者是陷阱。 这类的事情在现在社会上最常见的莫过于吸毒了。

这也是现今社会的一个毒瘤，一个大难题，大隐患。太多的瘾君子都是糊糊涂涂就染上毒瘾的，一旦沾染了，就很难再戒掉了。

这就是被毒品捆绑了，一天没有就会痛不欲生！人都当远远躲避这样的事情！另外黑社会组织也是这样。我也曾听说过，一些年轻人以为好玩进入了黑社会，后来想出来却是极其艰难，更有甚者，受到恐吓甚至残害！这些都不是我们应该。