电影祝福祥林嫂

1.电影《祝福》有这样一个情节：祥林嫂捐了门槛,仍然被禁止参与祭

鲁迅刻画的祥林嫂是个弱势群体的代表，一开始被禁止参与祭祀活动的时候她将问题推到自己身上就是个很好的表现，当时她是觉得因为自己是因为是灾星，很理所当然的接受了这个设定，虽然祭祀这一活动不是一定要参加，但祥林嫂已经将这件事当作是自己改变命运的的一个目标，天真的认为能被接受参加祭祀就等于完美的人生了，所以才有后面的拼命赚钱捐门槛。

只是在别人眼中，祥林嫂已经是一个远而避之的存在，更不可能让她去参加祭祀，不管她有没有捐过门槛，她已经是灾难的化身了。因此当祥林嫂第二次被拒绝的时候，她只会是觉得自己做得还不够多，还不够好，更多的自卑，更多的堕落，因此是不会出现愤怒的情绪，违背了鲁迅先生想要体现一个旧时代妇女无奈与心酸的本意。

啦啦啦~无聊写着玩的，那篇文章还是十年前上学时候读的，细节早已记不清了。

2.祥林嫂电影

妥当，表现出祥林嫂的那种悲伤又不解心情，祥林嫂听信了旁人迷信的说道，去庙里捐了门槛，试图要洗刷自己身上的罪孽。

然而一切努力都是枉然但是还是不能参加。他那时候的心情是又气，又伤心。

他只能发泄到砍门槛。根据祥林嫂是旧中国农村中勤劳、善良、质朴、顽强的劳动妇女的典型。

她屡遭不幸，走投无路，最后在“年年如此，家家如此，今年也如此”的地主阶级欢天喜地的“祝福”声中悲惨地死去，这与封建地主阶级杀鸡宰鹅，大放鞭炮，乞求天神赐福形成了鲜明的对照，使故事的悲剧性更加深刻。当她捐了门槛还不能参加活动时，祥林嫂的心再一次受到了严重的打击，从而加速了祥林嫂的死亡，而砍门槛的这个场景更加能升华这个悲剧色彩。

你再想想怎么写吧。祝你好运~。

3.根据鲁迅小说改编的电影《祝福》里有这样一幅画面——祥林嫂再一

这时的祥林嫂，已经完全不是原来那个对生活充满热情的女人了，无数次的打击，尤其是失去了亲子的疼痛，已经将她彻底变成了一个麻木的奴隶。而那些围观者以戏弄同类为快乐，也实在是抹不掉的国民之殇。（6分）

试题分析：凡影凡影片中发出的声音，其声源不在画面内的，即不是由画面中人或物直接发出声音，都称为“ 画外音 ”。画外音通俗点理解就是：注解，题外话。也就是对画面的注释。《祝福》咱们学过，祥林嫂前后的变化很大，是她经历了一些无情打击之后变成这样的，可怜，可叹。同时，要揭示那些看热闹的人，心灵的扭曲是国民之殇。

点评：此类题首先要审题，明确什么是画话音。还要求一针见血的表达一种观点。语言要精炼。此类题要求要高一些，但此类题考查的比较多。

4.电影版<<祝福>>中添加了祥林嫂捐了门槛后仍受冷落所以拿着刀去怒

祥林嫂一生都在压抑的活着，只是在为了自己做人的基本生存权利活着，所作的一切仅仅是希望自己那小小的生存空间不至于坍塌。

但生活就是这样残酷，将一切剥夺得一干二净。她再一次成了寡妇，被所有人唾弃，每个人凭着正义的名义在她的伤口上洒盐。

一切都不是她的错，但从最初的反抗开始，潜意识中她就认为自己是个罪人，柳妈的话更增添了她内心的恐惧，所以她会去捐门槛，让这门槛减轻她的“罪恶”。但她仍然赎不了这罪，哪怕是死了都赎不清。

封建礼教里满篇是“仁义道德”，但这“仁义”却容不下一个本没有任何错的祥林嫂。在她自认已赎了罪之后，受到的仍是当头一棒，于是整个精神世界轰的一声坍塌了。

以祥林嫂一生的遭遇来看，她根本不明白是什么造成了她的不幸。在一而再再二三的打击下，她只是按照“礼教”里的那套逻辑不停的自责、内疚。

去砍门槛那是难于想象的，那是一个战士的形象。这却全不是鲁迅笔下的祥林嫂，在当时那一个思想禁锢、麻木的时代，不会是这样的。

2电影中增添的那个细节是不妥的。祥林嫂的反抗精神，文章中有几处描写似乎可以作为佐证。

第一处：祥林嫂关于灵魂有无的疑问。粗粗一看，似乎这正是由于祥林嫂的反抗精神才会使她对这一问题产生疑问。

但仔细分析不难看出，祥林嫂的这一疑问并不是基于反抗封建旧势力的基础上的，恰恰相反，正是由于她对那一套属于封建社会的条条框框深信不疑，听信了柳妈的关于“地狱”的一段胡言乱语，才会使祥林嫂怀着对灵魂的恐惧，而并非对灵魂的反抗进行的问答。第二处：祥林嫂在被迫改嫁时的“反抗”。

这一事件更谈不上什么“反抗”。恰恰是祥林嫂对传统的贞洁观深信不疑才会出现这种举动。

可以说，祥林嫂正是用自己的行动捍卫着封建正统的权威。所以说，祥林嫂根本不可能砍门槛。

5.电影《祝福》里演鲁四爷夫人的演员是谁

电影简介：电影《祝福》，原著为鲁迅小说《祝福》，夏衍改编剧本，桑弧导演，白杨主演，1956年由北京电影制片厂摄制，该片是新中国第一部彩色故事片。

电影中的鲁四夫人由北影演员史林饰演。人物简介：鲁四夫人，一个受封建思想毒害之深的女人，一个对鲁四老爷唯命是从的女人，是导致祥林嫂命运悲剧的帮凶之一。

她在心底里并没有看得起祥林嫂，只是把她当工具一样使用。当她在祭祀时不准祥林嫂动与祭祀有关的一切东西的时候，便彻底击垮了祥林嫂。

演员简介：史林，原名史瑞林，1921年11月出生，山东乐陵人。早年就读于北平国立艺术专科学校雕塑系。

1941年入北平剧社，演的第一个戏是《群莺乱飞》（饰表妹）。1944年入重庆怒吼剧社任演员。

1945年后在中国电影制片厂、上海昆仑影业公司、上海观众戏剧演出公司、中电三厂任演员。银幕处女作是1946年吴永刚导演的《忠义之家》（饰富邻妻），相继演出《八千里路云和月》（饰姨母）、《一江春水向东流》（饰何大婶）、《碧血千秋》（饰吴芝瑛）及《花落水流红》等影片。

1949年任北京电影制片厂演员。参拍《民主青年进行曲》（大姐）、《祖国的花朵》（杨母）、《罗小林的决心》（罗妈妈）、《不拘小节的人》（敏如）等影片。

其中《祝福》中的鲁四夫人，可算代表作，以娴熟的演技恰到好处的展示了人物性格，给观众留下深刻印象。其间，曾在北京戏剧专科学校话剧系任教。

导演话剧《雷雨》、《真情假意》等，导演故事片《敞开的窗户》；导演译制片《范尼和他的叔叔》、《天使在人间》、《挚爱》等。

6.电影<祝福>中,结局中加有祥林嫂怒砍庙门槛"情节,大家认为添加

参考观点：

观点一：

祥林嫂一生都在压抑的活着，只是在为了自己做人的基本生存权利活着，所作的一切仅仅是希望自己那小小的生存空间不至于坍塌。但生活就是这样残酷，将一切剥夺得一干二净。

她再一次成了寡妇，被所有人唾弃，每个人凭着正义的名义在她的伤口上洒盐。一切都不是她的错，但从最初的反抗开始，潜意识中她就认为自己是个罪人，柳妈的话更增添了她内心的恐惧，所以她会去捐门槛，让这门槛减轻她的“罪恶”。

但她仍然赎不了这罪，哪怕是死了都赎不清。封建礼教里满篇是“仁义道德”，但这“仁义”却容不下一个本没有任何错的祥林嫂。在她自认已赎了罪之后，受到的仍是当头一棒，于是整个精神世界轰的一声坍塌了。

以祥林嫂一生的遭遇来看，她根本不明白是什么造成了她的不幸。在一而再再二三的打击下，她只是按照“礼教”里的那套逻辑不停的自责、内疚。

去砍门槛那是难于想象的，那是一个战士的形象。这却全不是鲁迅笔下的祥林嫂，在当时那一个思想禁锢、麻木的时代，不会是这样的。

观点二：

电影中增添的那个细节是不妥的。

祥林嫂的反抗精神，文章中有几处描写似乎可以作为佐证。

第一处：祥林嫂关于灵魂有无的疑问。

粗粗一看，似乎这正是由于祥林嫂的反抗精神才会使她对这一问题产生疑问。但仔细分析不难看出，祥林嫂的这一疑问并不是基于反抗封建旧势力的基础上的，恰恰相反，正是由于她对那一套属于封建社会的条条框框深信不疑，听信了柳妈的关于“地狱”的一段胡言乱语，才会使祥林嫂怀着对灵魂的恐惧，而并非对灵魂的反抗进行的问答。

第二处：祥林嫂在被迫改嫁时的“反抗”。这一事件更谈不上什么“反抗”。恰恰是祥林嫂对传统的贞洁观深信不疑才会出现这种举动。可以说，祥林嫂正是用自己的行动捍卫着封建正统的权威。

所以说，祥林嫂根本不可能砍门槛。

观点三：

祥林嫂疑虑，一直疑虑。对无法解决的疑虑，她选择了盲从。她愤怒过，却不知道反抗。社会的排斥，同类的不容，没有使她变得坚强，倒日益消磨了她生存的意志。没有了思想，没有了信念，她成了行尸走肉，在鲁镇飘荡。当一生中最大的打击，当社会对她死的宣判到来时，我们不能想象这个死囚敢对这个悬着骷髅头的法庭说不，更不敢想象她会对自己信奉的神灵动粗。

她永远不会砍门槛——因为她是祥林嫂，因为这是鲁迅的作品。

观点四：

电影虽与事实有所不同，但电影是现实的一种表现方式，看这个情节是否恰当，应与背景所联系，当时为表现中国人民的反抗精神，加上祥林嫂砍门槛这一情节，意在突出祥林嫂对封建势力的反抗，从而鼓舞人们觉醒，为推翻压在头上的三座大山而奋斗！

但在现实生活中，对于祥林嫂这样一个被封建思想牢牢控制的悲惨角色是无论如何也做不出那样的事。

但电影是一种艺术，是一种源于生活而高于生活的艺术，在当时那种特定的背景下，为了起到鼓舞大众的那种目的，加上这一虚构的情节也未尝不可。

观点五：

她在砍门槛的时候，心里想的什么是个耐人寻味的问题。有这么几个答案：一，她憎恨鲁四老爷一家对她的鄙视；二，她憎恨柳妈对她的欺骗；三，她憎恨老天对自己命运的不公；四，她憎恨自己为什么做下如此不可饶恕的事情；这四点中必取其一或取不止一。

这个情节到底加的好不好？可从这显而易见的四点原因上去分析。对于电影这一与文学有着本质区别的艺术样式而言，视觉冲击是影响观众的最重要方式，电影语言是一种以视觉——是直观视觉而非抽象间接视觉——为主要载体的语言表达形式，而加这一情节大大增强了视觉冲击力，所以我认为在增强电影的表现力这一层面上，加这段情节是无可厚非的。

可是还有另一个方面，那就是电影毕竟改编自小说，应该基本忠实于小说的感情思想基调。如此一改，小说中懦弱的祥林嫂一下子变得勇敢和强硬起来。鲁迅想塑造的不是与封建实力斗争失败了的看似悲剧其实是喜剧的人物，而是被封建文化彻底影响从而连如何反抗都不知道的看似悲剧实质上也是悲剧的人物。所以如此改编在这个意义上又是欠妥当的。

然而，电影的编导人员完全有决定自己的电影的思想含义的权利，他们可以完全忠实原著，也可以稍加变通，这是他们的自由。所以在改编的电影中出现那一幕也并不是什么不可以的事，这是他们对小说的理解。