1.祥林嫂

第一次是到鲁镇时，新寡的祥林嫂，来鲁四老爷家做佣工。

顺着眼，突出祥林嫂安分守己的性格。 第二次丧夫，又没了孩子的依靠，她不得不再次到鲁镇帮工。

顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。正是她遭受惨重打击，内心痛苦而又难以表达的外在表现。

是她在又一次遭受夫死子亡打击后痛苦心灵的写照。从她“也没有先前那样精神”的“眼光”里，可以看出，这时她忍受的精神痛苦，比第一次出现在鲁镇时更为深重。

当祥林嫂捐了门槛回来，“眼光也分外有神”表现她自以为赎了罪孽后的欢快和对未来充满希望的心情。 最后被鲁家赶出，她流落要饭，“脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”。

表明她在无数次的严重打击和折磨下，已陷入极度悲哀，内心痛苦已无法表露，精神已完全麻木了，很明显已失去对生活的希望。

2.祝福中,有哪些对祥林嫂的眼睛描写 ,突出了她得什么性格特征

眼神里透出的悲剧命运——《祝福》祥林嫂的眼睛描写赏析

“眼睛是心灵的窗户。”要写出一个人精神面貌的变化过程，无疑，眼睛的刻画是最重要的。鲁迅先生也说：“要极俭省的画出一个人的特点，最好是画她的眼睛。”《祝福》就可以说是这样一个生动的明证。

《祝福》是鲁迅一九二四至一九二五年间小说合集《彷徨》中的第一篇。它以一个淳朴善良的农村劳动妇女为主角，通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地反映出旧社会中千千万万劳动妇女共同的悲惨命运：肉体遭受压榨、蹂躏，精神也受到摧残和毒害。而文中作者对祥林嫂眼神的刻画，也生动体现了祥林嫂性格的发展过程，鲜明地表现了她内心世界的深刻变化，从而印记着祥林嫂悲惨一生的足迹。

当祥林嫂第一次出现在鲁镇时，她是一个寡妇，做了鲁四老爷家的佣工。“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的……但看她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人”。“顺着眼”，突出的是祥林嫂安分守己的性格，体现的是她吃苦耐劳的品质，展现的是她良好的身体状态。“两颊还是红的”“顺着眼”的新寡，虽然夫死悲切，但尚年轻，尽管有初当佣工的胆怯，但尚可自食其力相慰。可这时的祥林嫂是从严厉的婆家逃出来的，在当时封建社会当中，无疑这只是她恐怖命运悲剧的开始。

可没料到，婆婆索她被卖再嫁，后来第二次丧夫，又没了孩子的依靠，她不得不再次到鲁镇帮工。此时的祥林嫂“她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了”。从这里可以看到，此时的她穿孝的衣着和头饰同第一次相同，所不同的是脸色和眼光：眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了，这很明显是今不如昔了。这表明祥林嫂的境遇一次不如一次，打击接踵而来，经过了难得的抗争后她还是回到了不幸的起点上。尽管她还是做了鲁四老爷家的佣工，也还是“顺着眼”，但“眼光没有先前那样精神了”的刻画，不正是她在人生道路上遭受惨重打击，内心痛苦而又难以表达的外在表现吗？不正是她在又一次遭受夫死子亡打击后痛苦心灵的写照吗？从她“也没有先前那样精神”的“眼光”里，我们不难看出，这时她忍受的精神痛苦，比第一次出现在鲁镇时更为深重，她的悲剧命运进一步发展着。

后来当祥林嫂捐了门槛回来，“眼光也分外有神”。她心想，这下我可以和别人一样平起平坐了，也能够好好的办“祝福”了，这生动的表现她自以为赎了罪孽后的欢快和对未来充满希望的心情。可没料到鲁四老爷的一声断喝彻底击碎了她的愿望。于是她被赶出鲁四老爷家的日子当然也就为期不远了。于是当“我”在河边遇见祥林嫂时，她已经不在鲁四老爷家做佣工了也就不言而喻了。此时只见她“脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”。无疑她已到了流落街头，沦为乞丐的地步了。这表明她在无数次的严重打击和折磨下，已陷入极度悲哀，内心痛苦已无法表露，精神已完全麻木了，很明显已失去对生活的希望。但后来当她向“我”发问时，“那没有精采的眼睛突然发光了”。而这“发光”是在长期痛苦的思索中，她所产生的对魂灵的怀疑而萌发的一丝希望，她希望死后能免除更大的苦痛与恐怖，这就从骨子里体现了封建礼教观念给她带来的伤害，不但考虑现世，还要考虑来世，这样祥林嫂的死也就必然，悲剧意味就更强烈了。从而让人们感叹：这是多么可怜的人，又是多么值得可叹呀！寄寓了人们带给她的无限同情与伤感。因此，这里的“画眼睛”，更能给读者一种心灵的震撼和深沉的悲哀。

总之，一个眼睛，别样眼神，充分展示了祥林嫂从善良做人，勤快耐劳，到失去对生活的信心；从坚忍顽强，到麻木迟钝，只求死后平安的悲苦命运的轨迹。它概括了祥林嫂一生的不幸，鲜明地表现了人物的遭遇和内心世界的变化，形象地表现了祥林嫂被封建礼教和封建思想一步步逼到绝境的过程，我们也就见微知著，从她的眼神变化中看到了旧制度一口一口地吞噬善良的劳动妇女，从而更加清醒认识到封建礼教人吃人的罪恶本质。真可谓是“一圈眼神细刻画，写尽人生悲苦命”啊！

3.《祝福》中祥林嫂死去时鲁迅对眼睛的描写

鲁迅在《祝福》中，紧紧扣住矛盾冲突发展，描写祥林嫂的肖像，抓住她四个时期的特点，准确地表现她的精神状态和她每况愈下的辛酸过程。

祥林嫂第一次来鲁家时，“脸色青黄，但两颊却还是红的。”此时的祥林嫂虽年轻守寡，生活清苦，但仍未失去青春的活力，表明她生命力旺盛。

第二次来鲁家时，夫死子亡，“脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼……”再嫁再寡的悲痛和精神创伤，使她精神枯槁，眼光呆滞，已失去昔日的活力、生机。第三次是捐过门槛儿后，在祭祖时节扔遭到斥退，她“脸色同时变作灰黑……只是失神的站着”“第二天……连精神也不济了。”

这次打击使她“直是一个木偶人。”第四次祥林嫂被赶出鲁家流落街头，临死前则是“五年前的花白头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠间或一轮……是一个活物。”

这种外貌的巨大变化，真切地反映出祥林嫂临终前的悲惨处境。通过她外表上（特别是眼睛）的惊人变化，深刻地表现了她内心的痛苦和性格的顽强，有力地揭露了封建宗法思想和制度对她一次比一次更加残酷的迫害和打击摧残。

4.<祝福>中三次描写了祥林嫂的眼睛,你认为作者想要达到什么样的效果

从祥林嫂眼神前后不同的变化的对比中，我们可以捕捉到她在不同阶段的精神状态，了解她被迫害的经过。

她初到鲁镇时，是“顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人”。当过了二年，她第二次“站在四叔家堂前”时，“她顺着眼，角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了”，从她“没有神采的眼睛”里，我们可以看到，经历了再嫁、再寡、夫死子亡的极度悲痛之后，她的身心受到了巨大的创伤。然而，灾难仍向她袭来。同情的人与冷酷的人、自私的人一起，把她往死里赶，残酷的精神折磨，逐渐使她精神失常，到后来，在别人冷冷的笑容里，她只是“直着眼，和大家讲自己日夜不忘的故事”，祥林嫂已失去对生活的希望，只在渴盼死后的安宁，尊严荡然无存，人格全然丧失，神情完全麻木，对生活彻底绝望。从“顺着眼”到“直着眼”，这眼神前后差异的对比中，读者不难发现，是封建社会和吃人的宗教制度，使她失去了做人的资格。

品读三次眼睛描写，我们可以勾画出祥林嫂一生悲苦命运的轨迹，从而更加清醒认识到封建礼教吃人的罪恶，明白作者的写作目的：深刻地揭露了封建礼教和封建制度对劳动妇女的迫害与摧残

5.祥林嫂的眼睛

鲁迅先生在《祝福》里对祥林嫂眼睛的刻画，可谓别具匠心，叹为观止。

祥林嫂眼神的变化反映出祥林嫂命运的变化，我们读样林嫂的眼睛，就读出了祥林嫂一生的坎坷磨难，正所谓“眼睛是心灵的窗户”。在刻画祥林嫂眼睛的时候，鲁迅先生仅仅借用了几个动词“顺”“直”“瞪”“瞥”“轮”，就体现出旧社会是怎样让一个充满活力，充满力量的祥林嫂一步步走向死亡之路的；即便是同一个动词，也有丰富而不同的含义。

祥林嫂第一次来到鲁镇是“顺着眼”，祥林嫂刚从婆家逃出，并没有对生活寄予奢望，也就是说，她受“好马不配二鞍，好女不事二夫”的影响，只是想通过自己的双手来规规矩矩的生活，不要成为不贞洁的女子。因此当她的婆婆带人将她绑架回去时， “一共一千七百五十文，她全存在主人家，一文也没有用，便都交给她的婆婆”。

由此这个“顺”字就写出了祥林嫂安分耐劳的形象。 祥林嫂第二次来到鲁镇，“也还是顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了”。

又一个“顺”字，说明祥林嫂尽管再次守寡，尽管失去了一个惟一将来可以依靠的儿子，但她仍然安分耐劳，不自暴自弃，不怨天尤人，毅然决定还是靠自己的双手来挣钱，来养活自己。进而说明祥林嫂是一个不易被生活压垮的人。

镇上的人们仍然叫她祥林嫂，也还和她讲话。但音调与先前已不同，笑容也冷冰冰的了。

“她全不理会那些事，只是直着眼睛和大家讲她自己日夜不忘的故事”。一个“直”字道出了她整日陷在深深的思念与痛苦中，根本没有顾虑别人对她的态度。

她不厌其烦地给大家讲述阿毛的故事，感觉到别人的态度时，“她张着口怔怔地站着，直着眼睛看他们，接着也就走了”。又一个“直”字，写出了她的吃惊，她的尴尬。

她似乎第一次感受到别人对她的不友好。 她不敢向人们讲述阿毛的故事了。

于是当她看见别人的同阿毛差不多大的孩子时，别人也知道了她的脾气，便似笑非笑地问她道：“你的阿毛如果还在，不是也有这么大了么？”这时“她单是一瞥，并不回答一句话”。这个“瞥”字，又写出了她的无奈、她的内心的痛苦、她的失望与无声的抗议。

她久已不和人们交口，因为阿毛的故事是早被大家厌弃了的。于是人们便找到了新的趣味，那便是笑她额上的伤疤。

她也知道是在嘲笑她，所以总是“瞪着眼睛，不说一句话，后来连头也不回了”这个“瞪”字，写出了她的无奈，她的反抗。 当柳妈告诉她，说她死后会被她的两个死鬼男人抢，会被锯开来，当然捐门槛可以赎罪时，她显得非常地恐惧，非常地伤心。

“第二天早上起来后，两眼上都围着大黑圈”，很明显她一夜都没睡着，烦恼了一夜，伤心了一夜，她要想方设法改变自己的命运。她拿出了所有的积蓄去捐了一条门槛，自以为她的身份，她的名誉会发生改变，没想到冬令的祭相时节，无论她怎么努力干活换来的却只是四婶的呵斥，紧接着第二天，祥林嫂的眼睛便“窈陷”下去，说明她这一次所受打击之大，整个人的精神都垮了。

从此，她便怕暗夜，怕黑影，怕人，像白天出穴游行的老鼠，直是一个木偶人。 当她临死之前看见我时，“是瞪着眼睛向我走来”，又一个“瞪”字一方面表明她未老先衰，视力已相当不行；另一方面表明她看见“我”了，就像看见救世主一样，害怕“我”走失。

而她此时的脸上已经看不见喜怒哀乐，她衰老消瘦得有如木刻， “只有那眼睛间或一轮，还可以表明她是一个活物”。说明祥林嫂在长期的严重的打击与折磨下，已陷入极度的悲哀，内心的痛苦己无法表露，精神已完全麻木了。

俗语说：“借一斑略知全豹，以一目尽传精神。”由此可见，作者在祥林嫂的眼睛上着墨并不多，就那么几个动词，却刻画出祥林嫂一个辛酸的人生，一个不断抗争的人生。

祥林嫂是一个不易被生活压垮吞噬的人，但她最终被这样的社会压垮吞噬了。祥林嫂是旧社会勤劳善良，安分顽强的下层劳动妇女的一个典型，而旧社会却让这样的一个劳动妇女欲生不行，欲死不能。

鲁迅先生塑造这样的人物形象旨在揭示封建社会、封建礼教吃人的本质。

6.在鲁迅的小说祝福中,多处描写祥林嫂的眼睛,揭示祥林嫂精神状态

★鲁迅的小说《祝福》在刻画祥林嫂这一人物形象时，有多处描写祥林嫂眼神的细节。从祥林嫂眼神前后不同的变化的对比中，我们可以捕捉到她在不同阶段的精神状态，了解她被迫害的经过。

她初到鲁镇时，是“顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人”。当过了二年，她第二次“站在四叔家堂前”时，“她顺着眼，角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了”，从她“没有神采的眼睛”里，我们可以看到，经历了再嫁、再寡、夫死子亡的极度悲痛之后，她的身心受到了巨大的创伤。然而，灾难仍向她袭来。同情的人与冷酷的人、自私的人一起，把她往死里赶，残酷的精神折磨，逐渐使她精神失常，到后来，在别人冷冷的笑容里，她只是“直着眼，和大家讲自己日夜不忘的故事”，祥林嫂已失去对生活的希望，只在渴盼死后的安宁，尊严荡然无存，人格全然丧失，神情完全麻木，对生活彻底绝望。从“顺着眼”到“直着眼”，这眼神前后差异的对比中，读者不难发现，是封建社会和吃人的宗教制度，使她失去了做人的资格。

品读三次眼睛描写，我们可以勾画出祥林嫂一生悲苦命运的轨迹，从而更加清醒认识到封建礼教吃人的罪恶，明白作者的写作目的：深刻地揭露了封建礼教和封建制度对劳动妇女的迫害与摧残。