1.《祝福》中对四婶的一段评论性的文字

在旧中国，女性常常是温柔、善良、贤慧、胆小、软弱的代名词，翻开鲁迅小说《祝福》，那些鲁镇的女人们就以这样的姿态呈现在我们眼前。

不单是祥林嫂，其他女人也是这样。三从四德历来是女人们必须遵从的，这在她们身上全化作了温柔贤惠等诸多的“美德”。

《祝福》中的四婶大约就是这样一个代表。她非常善解人意，丈夫鲁四老爷的每一次皱眉，都会成为她“决策”的重要依据，他的告诫——祭祀时不让祥林嫂沾手——也便成了她的行事准则。

对外人，四婶还颇有些同情心，比如面对第二次守寡再度来求职的祥林嫂，虽然“起初还踌躇”，可“待到听完她的话”，“眼圈”竟“有些红了”，并最终收下了她。当然，四婶的同情心并非没有限度，它是以祥林嫂的勤快能干为前提的，一旦前提条件不成立，祥林嫂自然还是要被扫地出门的。

其实，四婶满脑子也是封建思想，只不过为了自己的利益，有时候显得“灵活”些。

2.分析柳妈、四婶的人物形象

柳妈是个吃斋念佛、与人为善的“善女人”。

但是她对祥林嫂的再嫁却不以为然，认为祥林嫂不如索性撞死。这与她“不杀生”的主张自相矛盾，这也表明柳妈也深受封建礼教观念的毒害。

知道了祥林嫂的“风流韵事”之后，她又把“风流韵事”传播开去，供大家谈笑，也算是无聊冷漠。她是真心想帮祥林嫂，但她却用封建迷信观念作为帮助祥林嫂的指导思想，应该说她的动机是好的，可最终还是好心办了坏事。

柳妈无意中充当了帮凶。 四婶是大户人家的太太，头一次留祥林嫂是看她能干，祥林嫂被婆家绑走以后，她害怕给自己家惹麻烦，以后惦念祥林嫂不是因为关心她的命运，而是自己家的佣人没有祥林嫂那样可心。

祥林嫂再来，她“起初还踌躇”，后来是真心怜悯祥林嫂，留下了她。但是祥林嫂不能像过去一样能干了，四婶开始是“不满”，进而是“警告”。

当祥林嫂“去拿酒杯和筷子”的时候，四婶一句“你放着吧，祥林嫂”彻底粉碎了祥林嫂生前免于受辱，死后免于痛苦的希望。应该说就在祥林嫂在人生的海洋中抓住了一根救命稻草的时候，四婶掀起了惊涛骇浪，于是一个巨浪打来，吞没了祥林嫂。

四婶也间接地充当了杀人凶手的角色。

3.是谁杀死了祥林嫂

鲁四老爷在祥林嫂初到鲁镇的时候，皱了皱眉，讨厌她是一个寡妇；祥林嫂被婆家抢走，他一句“可恶！然而……”多少带了点支持的味道。

祥林嫂再到鲁镇，他说她“败坏风俗”“不干不净”，祝福时不让她沾手；就是祥林嫂死了，他还骂她是个“谬种”。他在精神上把祥林嫂一步步逼上了死路。

鲁四老爷还有一个帮凶四婶。就是四婶“你放着罢，祥林嫂”的一声喝令，彻底粉碎了祥林嫂在死亡边缘挣扎的勇气和希望。

所以我们可以说鲁四老爷是主谋，而四婶却是杀人犯。 祥林嫂的婆家人利用封建夫权强迫祥林嫂改嫁，改变了她的命运。

如果不逼他改嫁，她就不会再次丧夫失子，遭受人生的沉重打击。 柳妈讲阴司故事给祥林嫂听，让她害怕，把她推向了恐怖的深渊。

柳妈给祥林嫂出主意也是完全出于善意，但她以封建神权为指导思想，为祥林嫂寻找出路，不知不觉中推了一把已经站在悬崖边缘的祥林嫂，让她坠下了万丈深渊。柳妈尽管是无意识杀人，但她也是凶手。

“我”对祥林嫂关于“灵魂有无”的问题的含含糊糊的回答，既加剧了祥林嫂的痛苦，更加剧了她对死亡的恐惧，于是祥林嫂就只能在一片祝福声中凄惨地离开了人世。“我”应当也有一份罪责。

“鲁镇的人们”既无聊空虚，又寻求刺激。他们把祥林嫂不幸的遭遇当成自己生活的调味剂，开始好奇，继而咀嚼，最终厌烦，不断地往祥林嫂心灵的伤口上撒盐。

应当说他们也是集体无意识杀人的凶手。 祥林嫂自己也深受封建思想的毒害，封建思想已经深入到她的骨髓，渗透到进她的灵魂。

她用封建思想指导自己抗争命运，注定是没有出路的。祥林嫂曾“逃”过，曾“撞”过，曾“捐”过，也曾“问”过，但她已陷入封建思想的沼泽，抗争只是加速她走向死亡的进程。

这样看来，祥林嫂之死应该是集体谋杀。我们在看到杀人的硬刀子的同时，还要看到杀人的软刀子。

这杀人不见血的软刀子就是封建礼教。是封建礼教一步步吞噬祥林嫂，造成了她的人生悲剧，造成如此悲惨的社会悲剧。

4.鲁迅《祝福》文章鉴赏根据鲁迅先生刻画祥林嫂最突出的手法写300左

一.主要用朴素简炼的文字描摹形象，不重词藻修饰与渲染烘托，而用传神之笔加以点化，有如芙蓉出水，朴实自然.找出文中关于祥林嫂的三处肖像描写，比较它们的异同，思考其用意.明确1：三处肖像描写：第一处：初到鲁镇.头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的.模样还周正，手脚都壮大.顺着眼她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了.第二处：再到鲁镇.头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色.顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了.第三处：死前与作者相遇.五年前花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物.仇一物提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂；她分明已经纯乎是一个乞丐了.明确2：作者通过肖像描写首先显示出的祥林嫂的性格特点：勤劳，朴实，善良，温顺，要求极低，易于满足.但再到鲁镇时，两颊和眼睛发生了变化，说明精神上受到刺激，极度悲伤.而第三处则显示其遭遇悲惨，乞讨无路，陷于绝境，内心深处受到摧残，精神麻木，已是濒于死亡.作者正是用白描手法，在对比中显示人物的境遇，内心的痛苦和悲哀.初到鲁镇时，脸色表黄----生活艰辛，红润----青春的活力，顺着眼---善良、安分、温顺.可以看出祥林嫂一定在婆家生活境遇不佳，但我们仍可看到在她身上还有着青春的活力，但再到鲁镇时，这种青春活力已经不复存在，两颊消失了血色，顺着眼，眼角上逞带些泪痕，眼光没有先前的那样精神.没有神采的眼睛 ---人生遭受惨重打击，内心痛苦而又难以表达.而第三处则更显示了不仅青春活力不再，甚至连生命力都已失去.眼珠间或一轮---长期的严重的打击与折磨，陷入极度悲哀，内心痛苦无法表露，精神完全麻木.三次肖像描写表现了祥林嫂悲惨的命运明确3：肖像描写是本文刻画人物的一个特点.本文围绕人物的遭遇，三次刻画了祥林嫂的肖像，尤其是她的眼睛.从开始时的“顺着眼”，到第二次来鲁镇时的“眼角带着泪痕”，“没有先前那样精神”，捐了门槛以后“眼光分外有神”，可四婶一声喝，第二天“眼睛窈陷下去”，到临死前的“瞪”着眼，“眼珠间或一轮”，都有丰富的内涵.眼睛与其他肖像描写相配合，展示了人物的内心世界，反映了祥林嫂悲剧的几个过程.鲁迅先生曾经说过：“要极节省地画出一个人的特点，最好是画他的眼睛.” 《我怎样做起小说来的》。

5.关于鲁迅的《祝福》的问题1.祝福在鲁镇是怎样的一种形式

1、“祝福”是旧时浙江绍兴一带流行的一种迷信习俗.富人们在农历年底举行大典，置办福礼，恭请天神和祖宗享用，让他们保佑自己“平安”，祈求来年幸福.2、到鲁镇以前 二十六七岁，在卫家山和祥林结婚. 到鲁镇元年 春天死了丈夫，年底（冬初）逃到鲁镇做工.祝福时很忙. 到鲁镇二年 春天改嫁.年底生阿毛. 到鲁镇三年 卫婆子说她交了好运.阿毛两岁. 到鲁镇四年 贺老六死. 到鲁镇五年 春天阿毛被狼衔去. 到鲁镇六年 祝福时柳妈建议她捐门槛. 到鲁镇七年 秋天捐门槛.冬天祭祀，仍不能拿酒杯和筷子. 到鲁镇八年 头发花白，记忆尤其坏. 到鲁镇九年 被赶出鲁四老爷家.沦为乞丐. 到鲁镇十三年 问我三个问题.死亡 . 3、勤劳、耐劳、安分、能干、很珍惜这个机会.对生活要求很低，容易满足，也说明以前生活更不好.如果说，祥林嫂死去第一任丈夫是不幸的，那么，她很快走出了阴影，用自己勤劳的双手，赢来了生活的阳光.4、为了小儿子的婚事，婆婆为卖掉了祥林嫂.因为当时妇女没有地位，必须从父、从夫、从子（婆婆代表族权）.5、面对被卖改嫁的命运，祥林嫂以死抗婚.她以死抗婚是出于从一而终的封建礼教.因为在旧社会，礼教要求妇女三从四德、从一而终，认为妇女“饿死事小，失节事大”.6、祥林嫂再到鲁镇，脸色青黄，两颊上已经消失了血色，眼光也没有先前那样精神了.与第一次来时比较，两颊和眼睛发生了变化，说明精神上受到刺激，极度悲伤.鲁四叔对她的态度颇有些不满，下一个八字断语：“败坏风俗”，“不干不净”；四婶认为她寡而再嫁，嫁而又寡.是个克夫克子，不祥的女人.鲁镇人对她的态度是冷漠，歧视，“音调不同”，“冷冷”，有些害怕，生怕沾染晦气.封建礼教（鲁四老爷为代表）、家庭（婆婆、大伯）、社会（鲁镇的人们），无不一步步把祥林嫂推向绝境.。