1.介绍一下法国诗人沙尔·波德莱尔代表作《恶之花》

恶之花 波德莱尔

为了取悦于野蛮的人，

为了向魔鬼们神气十足的奴仆——

献媚，我们竟侮辱

我们所热爱的人们，奉承我们所厌恶的人们；

我们竟使被人无故鄙视的弱者伤心，

我们竟沦为奴颜婢膝的刽子手；

我们竟向极度的愚昧——

向公牛脑袋般的愚蠢致敬；

我们竟亲吻呆若木鸡的蠢物

并表示无限崇拜，

我们竟为腐败

所发出的微光祝福。

最后，为了把眩晕

淹没在狂热中，我们竟至于

仿佛因诗才而骄傲、以表现日趋

没落的事物所引起的兴奋

为荣的神父

未渴而饮，未饥而食！

——快把灯吹灭吧，别再迟疑，

让我们躲入黑暗深处……”

2.《恶之花》（波德莱尔）的全文、及介绍

法·波德莱尔《恶之花》 为了取悦于野蛮的人， 为了向魔鬼们神气十足的奴仆， 献媚，我们竟侮辱。

我们所热爱的人们，奉承我们所厌恶的人们， 我们竟使被人无故鄙视的弱者伤心， 我们竟沦为奴颜婢膝的刽子手， 我们竟向极度的愚昧。 向公牛脑袋般的愚蠢致敬， 我们竟为腐败， 所发出的微光祝福。

我们竟亲吻呆若木鸡的蠢物， 并表示无限崇拜， 最后，为了把眩晕。 淹没在狂热中，我们竟至于， 仿佛因诗才而骄傲、以表现日趋， 没落的事物所引起的兴奋。

为荣的神父， 未渴而饮， 未饥而食， 快把灯吹灭吧， 别再迟疑， 让我们躲入黑暗深处。 文章简介： 《恶之花》是夏尔·波德莱尔（1821-1867）的一部诗集，它是一本有逻辑、有结构、有头有尾、浑然一体的书。

是一部表现西方精神病态和社会病态的诗歌艺术作品。然而病态未必不是一种美。

波德莱尔的天才，恰恰表现在他能在恶的世界中发现美，也能在美的体验中感受到恶的存在，并通过诗歌化腐朽为神奇。 因此，从某种意义上说《恶之花》是“恶”的艺术，而不是恶的颂歌。

以诗歌表现现代都市的丑恶、现代文明的虚伪以及现代人精神世界的贫乏空虚，是《恶之花》对诗坛的独特贡献，也是波德莱尔给日后的现代主义提供的有益启示。 诗人以罕见的胆识，陈列出种种丑行与败德，也倾诉了深藏于心中的郁闷与苦恼。

扩展资料写作背景： 19世纪的末期法国精神上的压抑与惶惑不安，生活上的焦虑孤独空虚与无聊，肉体上的欲望的沉沦，成为西方世界的普遍精神状态。 第一次世界大战前后，随着西方资本主义社会各种矛盾的激化，五花八门的现代派文学派别先后出现，到20年代形成高潮。

值得一提的是，一八四八年革命是法国文学的一个转折点。 批判现实主义文学失去了前期的热情和锐气，强调以“科学的精神”追求更精确的描写和纯客观的分析。

19世纪80年代，在法国，正式打出了象征主义的旗号，并逐步形成了象征主义作家队伍。 作为这一过渡时期的现代派文学代表人物，波德莱尔不堪忍受家庭束缚，带着生父留给他的十万法郎遗产离开家庭，放浪形骸、标新立异，想以此表示他对正统的资产阶级生活的轻蔑。

波德莱尔的忧郁既与生俱来，同时也是后天形成的，是作为一个社会个体的人在失落其价值、找不到出路后内心的压抑、躁动的表征。它反映了人与时代、社会的冲突。

他忧郁、孤独、高傲、悲观、叛逆，是顽固的个人主义者。从而也创作出更多焦灼的充满罪恶感的诗歌。

1851年波拿巴政变成功后，波德莱尔的革命激情很快便消失了。他对革命悲观失望，思想急剧向右摇摆，而且这种消极悲观、颓废的思想在他的头学观和诗歌创作中，他憎恨通行的和伪善的资产阶级道德，憎恨平凡。

他甚至对健康的，自然和正常的东西也憎恶起来，理想与现实的矛盾使得他转向了内心的黑暗。他在本身就是与美感和道德对立的东西中寻找美感欣赏的对象，甚至不道德的东西，仿佛只要它不带有资产阶级作风的气息，他也乐意接受。

然而，理想幻灭后，他又迅速恢复了文学生活。 他从此一直埋头于诗歌创作，在文学领域里进行旅命。

而在文学领域里的革命却充分体现了他积极向上的。因此，1852-1857年间，他先后发表了20多首诗。

期间他还翻译了大量爱伦·坡的诗文，后者作品强调写忧郁的情绪，大多古怪、传特、病怒的形象。 爱伦·坡“把滑稽提高到怪诞，把机智夸大成嘲弄，把奇特变成怪异和神秘”的作品对波德莱尔影响很大，使波德莱尔脱离了法国浪漫主义所陷入的个人多愁善感，发挥了想象力在诗歌中的巨大作用。

于是，波德莱尔发展爱伦·坡的理论，使浪漫主义诗歌演变成象征派抒情体。诗人经过十余年的艰难创作，经过反复修改，《恶之花》在1857年最终发行出版。

3.《恶之花》原文和含义是什么

《恶之花》（法） 波德莱尔

为了取悦于野蛮的人，

为了向魔鬼们神气十足的奴仆——

献媚，我们竟侮辱

我们所热爱的人们，奉承我们所厌恶的人们；

我们竟使被人无故鄙视的弱者伤心，

我们竟沦为奴颜婢膝的刽子手；

我们竟向极度的愚昧——

向公牛脑袋般的愚蠢致敬；

我们竟亲吻呆若木鸡的蠢物

并表示无限崇拜，

我们竟为腐败

所发出的微光祝福。

最后，为了把眩晕

淹没在狂热中，我们竟至于

仿佛因诗才而骄傲、以表现日趋

没落的事物所引起的兴奋

为荣的神父

未渴而饮，未饥而食！

——快把灯吹灭吧，别再迟疑，

让我们躲入黑暗深处……”

含义：

《恶之花》（1857）是波德莱尔的代表作，也体现了他的创新精神。

恶之花是来自于波德莱尔的长诗《恶之花》，这是一卷奇诗，一部心史，一本血泪之书.恶之为花，

其色艳而冷，其香浓而远，其态俏而诡，其格高而幽.它绽开在地狱的边缘.说某人是恶之花，意思是

说她外表及其美丽动人，但却是一个非常危险的人物.

4.找一篇适合高中生写的现代诗歌题目自拟还要名人写的

面朝大海，春暖花开

作者：海子

从明天起，做一个幸福的人

喂马，劈柴，周游世界

从明天起，关心粮食和蔬菜

我有一所房子，面朝大海，春暖花开

从明天起，和每一个亲人通信

告诉他们我的幸福

那幸福的闪电告诉我的

我将告诉每一个人

给每一条河每一座山取一个温暖的名字

陌生人，我也为你祝福

愿你有一个灿烂的前程

愿你有情人终成眷属

愿你在尘世获的幸福

我只愿面朝大海，春暖花开

5.雨果关于艺术的名句

法国大文豪雨果在其《克伦威尔序言》一文中，提出了著名的“美丑对照原则”，他的《巴黎圣母院》就是运用这一原则的典范作品；而法国又一位颇具影响的诗人、文艺理论家波德莱尔则倡导了“以丑为美”理论，他的《恶之花》正是这一理论的代表力作"对于这两位大家的文艺思想，人们已从不同侧面进行了深入的探讨，给予了高度的评价"其中有一种观点认为，雨果的美丑对照原则，是遵循了对比逻辑，没有改变事物本身的性质；而波德莱尔的以丑为美，则改变了矛盾双方事物的性质"： 两种审美观都是对事物的具体反映其实，美丑对照与以丑为美这两种原则的运用，都没有改变事物本身的性质，只是改变了事物的原有面貌，而且它们改变事物面貌的方向正好相反"美丑对照是拉大、扩张了美丑之间的距离，它使美的更美，丑的更丑，而以丑为美则是缩短了美丑之间的差距，使丑的变为不是原来的那么丑，同时也就蕴涵着使美的变为不是原来的那么美。

"美丑对照与以丑为美都是艺术地反映社会生活的正确途径和有效方法"美丑对照原则，主张将两种对立的事物放在一起进行对比，有效地突出两者之间的矛盾，构成一种巨大的反差，从而更为深刻地揭示出两个事物相反的本质特征" 雨果在其《巴黎圣母院》中，将他的美丑对照原则运用到了一种极至"作品中的美与丑不是简单的对立对比，而是错综地交织在一起，形成一种尖锐的矛盾和强烈的冲突"女主人公爱斯梅拉达是美的化身，从相貌到内心都展示出美仑美奂的典型，敲钟人伽西莫多外貌奇丑而心地纯洁善良；副主教克洛德外表道貌岸然！内心阴险狠毒，卫队长弗比斯外表潇洒风流！内心卑鄙自私"这几个人物本身就有着显著的对照特征：爱斯梅拉达内外映衬，相辅相成，完美和谐；伽西莫多丑陋的外貌蕴涵着高尚的心灵；克洛德与弗比斯则是以好看的外表反衬出丑陋的灵魂"而更重要的是他们之间形成的强烈反差与鲜明对比：在爱斯梅拉达的至善至美和伽西莫多的外丑内美面前，克洛德显得格外的丑恶不堪，弗比斯也尤为卑劣琐屑"这里，美丑对照的运用，达到了理想化的效果，爱斯梅拉达与伽西莫多这两种类型的美好形象在丑态人物的反衬下，更为鲜美艳丽！光彩照人；而克洛德与弗比斯这两个丑角在美好人物的光照之下，更显形象猥亵！灵魂肮脏，令人作呕"而以丑为美的理论，是作者世界观和方法论在美学领域的具体表现；它强调的是丑中有美，视丑为美，变腐朽为神奇，让丑的事物也显示出美的一面。" 波德莱尔的《恶之花》从它的总题到其中的篇章内容，都是实践这种理论的典型证明"所谓恶之花，就是恶中之花，再具体一点说，就是从恶中所发现的花，或者说是恶中也有花"这种恶之花，是否改变了恶的性质了呢？没有，它只是说明此恶并非万恶不堪，而是还有好的成分和花的因子，这就自然地减轻了恶的程度和分量；再从另一角度说，这种花是否就不成其为花了呢？也不是的"应该肯定，它仍然是花，只是它不象别的花那么鲜艳美好，因为它已带有恶的成分，或者说它是从恶中产生的花"在《恶之花》的具体诗作中，作者表现以丑为美的理论的方式有两种：其一是从常态的丑和恶的事物中，开掘出它的对立面美和好来，譬如在5祝福6中，作者将他母亲的诅咒！妻子的毒语以及世人的恶言，全都视为对自己的祝福；这是不同于世俗的审美观和价值论，诚如诗中所言：苦难正是灵药，足以根治我们败坏的道德，苦难正是出类拔萃！无比纯粹的香精，足以激励坚强不屈的人们去迎接神圣的欢乐！（张秋红译） 这里的灵药和香精，只是作者主观上的认识，并不代替客观的事物，也没有改变那些诅语谩骂的性质；而且以这种审美情趣对待那些污言秽语，就达到了变腐朽为神奇的效果"其二是将矛盾对立的概念结合起来运用，或以揭示出丑恶事物中的美好基因，或以暴露出正面事物中的腐恶之气"譬如： 我酣饮你的气息，哦，甘美，哦，毒素，何处可寻到你的慵懒之美？（《阳台》钱春绮译） 天空又悲又美，象大祭台一样！（《黄昏的和谐》郭宏安译） 懒散的宝贝，我多爱瞧你苗条身材（《起舞的蛇》郑克鲁译） 哦，发卷，哦，充满慵懒的香气！将再度找到你，哦，丰满的倦怠！（《头发》郭宏安译） 你不也如我是一轮秋阳，呵，我如此纯洁，如此无情的玛格丽"（《秋》陈敬容译） 在这样的一些诗句里，美和丑相互交错，或表现事物的两面性，如：阳台既是甘美又是毒素，天空又悲又美（又愁惨又美好），玛格丽如此纯洁又如此无情；或显示事物的对立面，有用消极之语状美好之事，如：慵懒之美、懒散的宝贝、慵懒的香气等，有以褒扬之词饰病态之物，如：丰满的倦怠"不管是那一种情况，它们都没有改变诗作所描写的事物的性质，只是增添了事物的内涵，使之变得更为丰富和繁杂"而最为典型的就是《你要把全宇宙纳入你的闺房》这首诗中所写的：“哦，罪恶的女王，哦，荡妇，就是你，劣畜，造就天才的才艺"） 呜呼，污秽的伟大！崇高的卑鄙！让污秽与伟大相结合，使伟大中兼有污秽，污秽里掺杂伟大，因此，污秽就不那么面目可憎，伟大也不是那么令人神往；崇高。

6.介绍一下法国诗人沙尔·波德莱尔代表作《恶之花》

恶之花 波德莱尔 为了取悦于野蛮的人， 为了向魔鬼们神气十足的奴仆—— 献媚，我们竟侮辱 我们所热爱的人们，奉承我们所厌恶的人们； 我们竟使被人无故鄙视的弱者伤心， 我们竟沦为奴颜婢膝的刽子手； 我们竟向极度的愚昧—— 向公牛脑袋般的愚蠢致敬； 我们竟亲吻呆若木鸡的蠢物 并表示无限崇拜， 我们竟为腐败 所发出的微光祝福。

最后，为了把眩晕 淹没在狂热中，我们竟至于 仿佛因诗才而骄傲、以表现日趋 没落的事物所引起的兴奋 为荣的神父 未渴而饮，未饥而食！ ——快把灯吹灭吧，别再迟疑， 让我们躲入黑暗深处……”。