1.请问祠堂对联大全

写祠堂对联，一般要根据姓氏、堂号来写。因为不知你贵姓和堂号，只能发几副通用祠堂对联，供你参考：

长绵世泽；

丕振家声。

——长绵：亦作“绵长”1.延续久远。南朝梁庾肩吾《谢赉林檎启》“丹徒故。：苑，岁绵长而不见；岷山旧植，路重阻而来难。《西游记》第十一回：”“普谕世人为善，管教你后代绵长。《清史稿？理密亲王允礽传》“如大清历数绵长，”：延臣寿命，臣当益加勤勉，谨保终始。”世泽：祖先的遗泽。主要指地位、权势、财产等。语本《孟子？离娄下》“君子：之泽，五世而斩。明吴承恩《挽陈拙翁》诗：”“龙楼动褒表，世泽正丕丕。”清姚衡《寒秀草堂笔记》卷三：“余既识其前后岁月，而慨夫能守世泽之难也。”丕振：.大力振兴。《东周列国志》第六九回：“乃不思大展经纶，丕振旧业，以光先人之绪。”家声：家族的名声。

衣冠百世；

俎豆千秋。

——衣冠：指世族；士绅。《后汉书·羊陟传》：“家世衣冠族。”百世：很多世代；很长时期（一世，三十年）俎豆：1.祭祀，宴客用的器具。《史记孔子世家》：：“常陈俎豆，设礼容。”2.引申为祭祀和崇奉之意。《后汉书祭遵传》“虽在军旅，范晔：不忘俎豆”。清田兰芳《明河南参政袁公墓志铭》：“故著之独详，亦以见公（袁可立子袁枢）得俎豆于孔庭者非诬也。”千秋：岁月久远。

福田祖宗种；

心地子孙收。

——福田：佛教语。佛教以为供养布施，行善修德，能受福报，犹如播种田亩，有秋收之利，故称。晋道恒《释驳论》“是以知三尊为众生福田供养，自修己之：功德耳。”心地：佛教语。指心，即思想、意念等。心能生万法，如地能长万物，儒家用以指心性存养《朱子全书？学二》“自古圣贤，皆以心地为本”《镜花缘》“欲广福田，须凭心地”。收：指收心。收起散漫放纵的或不良心思，不要被外界所干扰。

礼乐绳其祖武；

诗书贻厥孙谋。

——礼乐诗书：“礼乐”指礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。“诗书”原指《诗经》和《尚书》。后泛指书籍和一般的诗文。

春露秋霜崇典祀；

父慈子孝笃伦常。

——笃：指“笃信”忠实地信仰；深信不疑。伦常：人与人相处的常道。特指封建社会的伦理道德。即认为这种道德所规范的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系，即五伦，是不可改变的常道。

高天厚地献奇，星斗图书山水画；

光宗耀祖垂训，衣冠礼乐圣贤言。

——高天厚地：比喻长久。明·吴承恩《贺金耻齐翁媪齐寿障词》引：“高天厚地，共启长年。”图书：指河图洛书。河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞。河图洛书是中华文化，阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。《易·系辞上》有：河出图，洛出书，圣人则之之说。光宗耀祖：光：有面子；宗：宗族；耀：显耀；祖：祖先。为宗族争光，使祖先显耀。元·石君宝《曲江池》第四折：“今幸得一举登科，荣宗耀祖。”清·曹雪芹《红楼梦》第33回：“儿子管他，也为的是光宗耀祖。”垂训：垂示教训。《文选·夏侯湛》：“傲世不可以垂训也，故正谏以明节。”刘良注：“傲慢理不可以垂教后人。”三国魏嵇康《答释难宅无吉凶摄生论》：“夫先王垂训，开端中人。”明李贽《答马历山书》：“虽各各著书立言，欲以垂训后世，此不知正堕在好为人师之病上。”清陈炽《序》：“顾形而上者谓之道，形而下者谓之器。空文垂训，道可传而器不可传。”