1.祝福 鲁迅 课后问题

（一）祥林嫂：

生活在旧中国的勤劳、善良、坚强的劳动妇女的形象，同时又是一个被践踏、被愚弄、被委弃的典型。

（二）鲁四老爷

鲁四老爷是剥削人民的地主阶级的代表人物，是封建礼教的顽固维护者，是迫害祥林嫂的元凶。

（三）“我”

“我”是一个具有进步思想的小资产阶级的知识分子形象。祥林嫂的一生悲惨遭遇，正是通过“我”的所见所闻来展现的。因此，“我”既充当小说中的线索，又是整个故事的见证者。

（四）柳妈

柳妈是个深受封建礼教和迷信毒害的小市民。她同祥林嫂一样也是一个受压迫的劳动妇女。她是一个“善女人”，她讲阴司故事给祥林嫂听，完全出于善意，从主观上讲，她想帮助祥林嫂找到“赎罪”的办法，救祥林嫂出苦海，这是她作为女性善良的一面。但是，由于她受封建迷信思想和封建礼教的毒害极深，她把地狱、天堂、灵魂之类的邪说和“饿死事小，失节事大”的理学信条，当作挽救祥林嫂的灵丹妙药，从而给祥林嫂造成无法支撑的精神负担，把祥林嫂推向更恐怖的深渊。

（五）卫老婆子

卫老婆子是一位利欲熏心、毫无人情味、虚伪狡黠的中人形象。她以介绍人打工为职业，从中谋利。即使对祥林嫂这样一个善良、安分耐劳、命运悲惨的人，也把她当作自己谋取金钱的工具，即使对鲁四老爷这样有钱有势的大户人家，她为了拿到祥林嫂婆婆的一点施舍，也敢于欺骗，合伙将祥林嫂劫走，她认为祥林嫂被卖给贺老六是“交了好运”。

（六）四婶

四婶是一位备受歧视而又剥削、歧视别人的女性形象。她作为鲁镇大户人家的女主人，沾了富人家的光，又有一种自得其乐的优越感。她第一次雇用祥林嫂还有她一点虚假的同情心的话，第二次雇用祥林嫂连一点同情心也没有了

（七）祥林嫂的婆婆

祥林嫂的婆婆由于婆婆要把她嫁到深山野林里去和大伯收屋使她不能生活下去，如果不是这种人身的迫害和生活的威胁，祥林嫂或许不致得到这么悲惨的结局。

2.鲁迅的小说【祝福】的习题及答案

1、她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。

问题：这句话如改成“她一手提着竹篮，内中放着一个空的破碗，一手拄着一支比她更长的下端开了裂的竹竿：她分明已经纯乎是一个乞丐了”，表达效果有什么不同？

答：通过比较，我们发现，原文中把修饰语后置了，证明祥林嫂确实已经以乞讨为生，并且乞讨艰难，乞讨时间很长了。这种后置的写法增强了语言的表达效果。

2、有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，他们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷地评论着。

问题：“特意”“满足”表现了这些老女人怎样的心理？

答：这些老女人“特意“寻来，听祥林嫂悲惨的故事，并不是真心同情她，而是作为无聊生活的一种调剂。猎奇之后得到一种“满足”，以通过鉴赏他人的痛苦来填补自己精神上的空虚。

3、她未必知道她的悲哀经大家咀嚼鉴赏了许多天，早已成为渣滓，只值得厌烦和唾弃……

问题：说“大家咀嚼鉴赏”祥林嫂的悲哀，表达了作者怎样的思想感情？

答：表现了作者对民众冷漠麻木的心灵的批判和激愤之情。

4、“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙地说。

她讪讪的缩了手，又去取烛台。

“祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙地说。

她转了几个圆圈，终于没有事情做，只得疑惑地走开。

（捐了门槛后）

“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。

她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。

问题：①四婶前后两次不让祥林嫂动祭具，祥林嫂两次反应大不相同，为什么？②比较一下，“祥林嫂，你放着罢！”和“你放着罢，祥林嫂！”表达效果有什么不同？

答：①祥林嫂第一次感到“疑惑”，她并不明白自己的“罪过”；而第二次她已经捐了门槛，认为自己已经“赎罪”了，可以被“宽恕”了，可是四婶的断喝让她明白自己永远不能被这个冷漠的社会“接受”，她的精神崩溃了。②“祥林嫂，你放着罢！”和“你放着罢，祥林嫂！”两句话的语气很不一样，后者命令的意味更强烈，态度也更严厉。

3.（祝福）鲁迅的课后练习第二大题答案

1.因为，表面上祥林嫂大年夜就死了，死的不时候。

本质上，一妇嫁二夫，违背了封建礼教。2.表现了那些老女人空虚，无聊的心理。

3.那些人都把自己的欣慰高兴建立在别人的痛苦之上，表现了作者对祥林嫂愧疚，和对封建社会的痛恨。4。

因为，祥林嫂嫁了两个丈夫，还死了儿子。她不仅不守“妇道”，还违背了封建礼教。

所以应该撞一个死。5.因为祥林嫂听柳妈的话，去捐了个门槛她本以为已经洗清了自己的罪孽。

但是回来后，四婶态度不仅没变，还是不让她碰祭具。于是，身心彻底崩溃。

前者语气委婉，后者语气强烈，反感，苛刻。6.不能改，因为前者重点在阐明碗是空的，而且是破的，得出结论，他已经是乞丐了。

而后者则注重，阐明他是乞丐那些形容词只是在修饰竹篮。

4.求鲁迅的《祝福》小说为什么以祝福为题而不以祥林嫂为题

以《祝福》为题首先很明确的摆明了时间以及背景，文章以祝福开头又以祝福结尾，将祥林嫂的悲剧穿插其中，使得整个形象在前后形成了鲜明的对比.祝福这个节日是很被看重的，然而在这个这样喜庆的日子里，当家家户户都沉浸在欢乐地气氛中时，祥林嫂悲惨的死去，这同时又是一层对比，让人们不禁思考导致祥林嫂死亡的原因究竟是什么？另外，我个人认为以祝福为题还表现了作者对于祥林嫂以及像祥林嫂一样的众多中国人的一种同情，作者希望众多这样的人们可以快些醒悟.最后，祝福作为一个节日出现在文章中，实际上是一条线索，你细细的读这篇文章，就能够发现祝福穿插在文章中，作为一条线索引领着祥林嫂这个人物一步步的走向了死亡.所以我认为以祝福为题更具深意，鲁迅先生思想之深刻着实令人佩服.。

5.鲁迅写的祝福这篇课文有个课后题：评论 祥林嫂的“反抗”与顺从 这

再婚的反抗，是对封建礼教的一种潜意识的顺从，但在之后便也与其再婚丈夫相处很好.

砍门槛的行为，可以说是一种最大意义上的反抗，对世俗的一种控诉，也是对"捐门槛"的一种质疑.

但总的来说，祥林嫂是一个封建礼教压制下的女人，没有过多的有反抗意识，她的反抗只是在涉及到自身的厉害时才会出现

祥林嫂的悲剧还在于，她一生顺从封建礼教，到头来却被封建礼教活活吞噬；她受尽封建礼教与迷信的迫害，却又被摧残麻木得自觉和不自觉地去维护封建礼教与迷信。比如，她反抗再嫁，固然表明不愿被婆家当做牲口一样地出卖，要维护自己作为“人”的起码的尊严，但支配她采取“出格”的反抗的内在原因，还是那种“从一而终”的封建观念

6.祝福 鲁迅 课后问题

（一）祥林嫂： 生活在旧中国的勤劳、善良、坚强的劳动妇女的形象，同时又是一个被践踏、被愚弄、被委弃的典型。

（二）鲁四老爷 鲁四老爷是剥削人民的地主阶级的代表人物，是封建礼教的顽固维护者，是迫害祥林嫂的元凶。 （三）“我” “我”是一个具有进步思想的小资产阶级的知识分子形象。

祥林嫂的一生悲惨遭遇，正是通过“我”的所见所闻来展现的。因此，“我”既充当小说中的线索，又是整个故事的见证者。

（四）柳妈 柳妈是个深受封建礼教和迷信毒害的小市民。她同祥林嫂一样也是一个受压迫的劳动妇女。

她是一个“善女人”，她讲阴司故事给祥林嫂听，完全出于善意，从主观上讲，她想帮助祥林嫂找到“赎罪”的办法，救祥林嫂出苦海，这是她作为女性善良的一面。但是，由于她受封建迷信思想和封建礼教的毒害极深，她把地狱、天堂、灵魂之类的邪说和“饿死事小，失节事大”的理学信条，当作挽救祥林嫂的灵丹妙药，从而给祥林嫂造成无法支撑的精神负担，把祥林嫂推向更恐怖的深渊。

（五）卫老婆子 卫老婆子是一位利欲熏心、毫无人情味、虚伪狡黠的中人形象。她以介绍人打工为职业，从中谋利。

即使对祥林嫂这样一个善良、安分耐劳、命运悲惨的人，也把她当作自己谋取金钱的工具，即使对鲁四老爷这样有钱有势的大户人家，她为了拿到祥林嫂婆婆的一点施舍，也敢于欺骗，合伙将祥林嫂劫走，她认为祥林嫂被卖给贺老六是“交了好运”。 （六）四婶 四婶是一位备受歧视而又剥削、歧视别人的女性形象。

她作为鲁镇大户人家的女主人，沾了富人家的光，又有一种自得其乐的优越感。她第一次雇用祥林嫂还有她一点虚假的同情心的话，第二次雇用祥林嫂连一点同情心也没有了 （七）祥林嫂的婆婆 祥林嫂的婆婆由于婆婆要把她嫁到深山野林里去和大伯收屋使她不能生活下去，如果不是这种人身的迫害和生活的威胁，祥林嫂或许不致得到这么悲惨的结局。