1.怎么祝福信佛的人中秋节快乐

1、由积广大施福资，出离凡俗而成佛，往昔诸佛所未度，诸有情众我当度，我以所有救生业，及施所生诸福善，愿证佛位度世间，从烦恼中得解脱，中秋节吉祥。

2、有一座七宝楼阁，舒畅为地，福慧为基，悲智为梁，性空为瓦，方便为门，六度为梯，菩提为顶，让她承载着我的祝福到您身边，敬祝中秋节快乐。

3、真心祝愿您身体安康，违缘消灭，顺缘增长，广闻深思，勤修佛法，六时吉祥！

4、愿清香的檀香味带走你一天的疲倦，愿清晰的戒定慧增添你无限的清净，愿幽雅的佛乐为您祈祷，愿观自在菩萨永恒在你心间转到，保你身体健康，法喜充满，中秋节快乐。

5、大海承载着佛陀的慈悲，苍穹闪烁着菩萨的智慧，愿佛前的缕缕香烟伴随幽幽的梵音，给你送去无限的祝福与祈愿：吉祥、平安、顺意、安康！佛光普照、中秋节快乐！

6、祈万佛之祥光，龙天之赞颂；集旃檀之凝香，曼陀之雅华，智慧无量，身心自在。

7、一粒沙里是一个大千世界，一朵花蕊就是一方净土。把无限放在你的手心上，将永恒在刹那间收藏。

8、声声佛号传祝福，句句咒音达情意；朵朵莲花缀莲台，首首梵呗除烦恼；盏盏心灯照暗夜，把把红炬遣无明；愿你福慧双增！

9、愿我三世累积的一切善根都回向与您，惟愿您速疾成就无上菩提！愿我生生世世都能作您菩提路上的助伴！

2.佛语祝福

佛家祝福语甚多、甚多！比如《华严经·十回向品》，这段经中洋洋洒洒那数万字基本全是祝福语~对此世界的人、他世界的人，现在的、未来的人，乃至此世界、他世界六道各种形态的鲜活生命的全方位的祝福~此生的祝福、来生的祝福，生存、事业、身、心、福、慧各个方面的祝福，一直到祝福他们福慧圆满、皆成佛道！ 佛教以慈悲为本，慈就是爱的意思（与此互补，悲就是悯的意思），祝福他人本身就是一种佛教重要而基础的修行法门（始于原始佛教时代），称为“慈心观”。

所以不难理解，为什么佛经中常见佛陀、圣者们对众生无尽的祝福与殷勤的付嘱。佛教中有一个常用术语“回向”，其基本意思就是将自己所修功德的能量用以祝福他人、给他人以好的、积极的、良性的影响！ 常见、常用的简短佛教祝福语也有不少，多短小精悍而清丽雅致，比如： 六时吉祥！ （六时是古印度的计时法，一时=两个中土时辰，故六时=中土十二时辰=西式24小时，譬喻全天、全时） 功不唐捐！福不唐捐！ （就是就某事指所作出努力不会白费，也指修行之用功必有善果） 少病少恼，起居轻利！ （病是身病，恼是心病，起是醒来，居是睡下，这是身心健康持续的祝福） 安隐快善！受用具足！（安隐是心乐，受用是身乐，身心俱乐） 随缘自在！任运成就！所作成办！ （随缘、任运都是一种不须刻意造作的状态，轻松达到目的，这是事业的祝福） 现世安隐、后生善处、乃至无上正等菩提！（这是终极祝福、终极关怀） …… 如果你想祝福自家眷属、亲朋好友乃至他人，我有一个公式： （静心+诚意）*经咒灵文*微博传播=不可思议祝福能量 体验这个公式，参考以下链接。

3.佛祖会保佑信佛的人吗

他自己都无法保障自己，怎能保障他人呢？救不了自己，怎能救别人呢？ 佛教徒所谓的佛祖释某，就是因为痛苦，离弃妻妾儿子父母家庭，离家出走寻找解脱，寻找出路的，怎么后人把当做有超然能力，以至能救人的佛呢？所谓佛者，不过是醒悟的人罢了，何谓救人呢？看看他都无奈的服于罪所带来的痛苦与死亡的权威之下，他又如何救人呢？ 只有一位既能救人脱离罪恶与死亡权势，也能灭人于永恒的地狱之中的，那就是上帝并他的儿子耶酥基督。

而且信佛之人要受更可怕的审判与刑罚，因为他们所拜的偶像假神，其实是在拜魔鬼。

4.相信信佛的人,和所有与佛有缘的人,永远不为自性灰尘所蒙蔽,保持

诸位同修 大家好

真如本性的确是本来就有，而且时时显露其光明性--清净性、中道性。

然而真如本性并不是被微尘所蒙蔽，而自性光明也不需要去保持，如果说保持，很显然的就是意识觉知心才需要被保持，也就是大家常常讲的--保握当下、把握自己。

这就是我见，因为认取意识觉知心为自我，所以楼主说： 坚信自己可以保持自性光明，这就是执取意识觉知心为真实我，意欲保持这个我永远光明。

然而真如本性无须保持，纵然无恶不做的恶人正在造恶时，其真如本性依旧如如显现期真实性、如如性、清净性、中道性，根本就未曾被遮掩。因此楼主所说的自性、本性，其实是意识的功能差别--见闻觉知性，意欲让意识心保持真诚、清静的境界，认取此境界相为自性光明--即是执取意识、意识的觉想、意识的运作现行为真实自我--我见。

后学最后将意识的虚妄生灭，简说如下，愿大众不再认取此心为真实我：

第一、意识心现起时，必定与六尘相应，至少也会与法尘相应：

如梦中、入定等状态，只与法尘相应。离开六尘就不会有意识心的存在运行了，因为意识心是依於根与尘相触为缘，在两者相触的处所出生、运作，是有所住的心，而不是无所住的心。

第二、意识心的现起，除了根尘相触以外，还必须意根的作意：

也就是意欲要了知、领受种种六尘境界，由於这个功能，才会让我们每天睡著之后，等待身体恢复差不多以后，再度让意识现起出生，继续领受、了知、分别一切六尘万法，闷绝昏迷、死亡时，也都是如此，意识心并不是恒时常存的真实心。

第三、意识心无作主性：

意识心现起之后，对於一切境界只能照单全收，对於痛、冷热、硬软、美丑、声响等等只能完全领受，而无法说触及这些六尘境之后，可以自己做主不去领受，除非睡著无梦、闷绝昏迷、死亡、或入无想定乃至灭尽定中，在这些状况意识本身就没有现起运作了，当然无法领受六尘万法。由此故知，意识无法做主，所以，想要坚持自己、把握自己，就是想要让意识做主的邪见--我见。

第四、意识无法执持业种：

意识心只能对於业种的流住照单全收，例如因为恶报而受病苦乃至种种不可爱的果报，意识心只能全部领受而无法自己做主业报，又意识若能执持业种，那一切众生都可以决定自己的业种，只要收藏善、净的业种就可以了。那就不会有三恶道了，甚至人道也没了，全体众生都在天道才对。因此意识不是持种的心，当然就不是真心了。

第五、意识审而非恒：

意识现起时，必定会与所接触的六尘审度思量，起种种觉观，然而却不恒，因为当根与尘相触时，加上意根的作意，意识就会在根尘相触的处所出生、继而领受接触的尘，并且在此尘上起种种不如理作意的虚妄想，增长、薰习邪见、我见。换言之，意识刹纳生灭，当意根触及根与尘之变动时而意欲了知时，意识觉知心就会於根尘相触之处所出生、受、了知、领受苦乐了，纵然於尘上起种种思量，依旧是无法做主，只能照单全收六尘上的觉观。是故说意识审而非恒，不是真如本性。

意识之虚妄，还可以用更多的方式来解释，今只单以上五点作说明，希望灭除大众对於意识觉知心错误的认知--无明，这样此生断除意识为真实我之邪见、我见，不难矣。

愿 早日断除人我见