1. 什麽是史上最牛的谚语~~

文章已收录至新浪文化博客[深度阅读]栏目 史上最牛谚语证明夏禹是个好领导 文/憨人子 “谚，传言也。”

（许慎：《说文解字》）在民间广泛地流传，这是谚语本身又一个显著的特征。谚语的流布需要固定的范围和传播的机会，这就要求一个前提条件，即人类居住的相对集中和稳定，这只有在村落产生后才有可能。

在殷墟等地出土的甲骨文字，是我们已发现的较早的文字。它是经过长期的孕育发展起来的基本成熟的文字。

郭老说：“中国文字，到甲骨文时代，毫无疑问是经过了至少两三千年的发展的。”（郭沫若：《奴隶制时代》）从夏初到殷墟时代，不过一千年左右，夏初已有文字并运用于文献记录，应当是无可怀疑的。

真是“无巧不成书”，今天我们能够见到的有文字记载的谚语， 也正好从称为 “夏谚”的开始： “吾王不游，吾何以休。吾王不豫，吾何以助。

一游一豫，为诸侯度。” （ 《孟子。

梁惠王篇下》晏子引夏谚） 这是夏朝之时老百姓中流传的谚语， 它生动地反映了原始社会解体，走向奴隶制度时代的农事生产活动与奴隶社会的关系。 “游”的原义是旌旗上面的飘带。

当时禹王出行，还是打几面旗帜的，到各处走走，了解了解生产情况与民情，所以“春行曰游”， 目的是“春省耕而补不足”。“豫”的本义是一个人牵了一头大象，干什么呢？这里是作代步的工具。

“秋行曰豫”， 目的是“秋省敛而助不给”。禹王到秋天调查了解收割情况，确定农作物征收额时，便是以大象为坐骑。

罗振玉说：“古者役象以助劳。其事或尚在服牛乘马以前。”

象，当时不仅作交通工具也当作畜力使用，典籍上还说殷末用象作战。中国原来是出产大象的，后来因气候变化象才南迁印度。

河南省本来就称为豫州，乃产象之地。殷墟（河南·安阳）发现过亚化石象，甲骨文中也确有一条捕象的记载：“今夕其雨，获象。”

（前三·三一，三） 夏代人民通过这条谚语表达了这样的意思：我们的君王啊，要是春天不来看的话，便不了解我们的劳苦情况，而让我们得到休息；要是秋收时不来视察的话，就不知歉收的情况而减免赋敛，给以赈济。实际上在禹的时代，这种“不游不豫”的情况几乎是没有的，但自从夏启继位以来，变为家天下，这些优良传统逐一被丢掉了，老百姓怀着对先王的无限想往，要求现在的统治者学习禹王一年一度的春游秋豫。

他们认为，这是现在诸侯们应该仿效的法度啊！ 见于文字较早的这条夏谚，仍带有浓厚的农业社会气息，描绘了一幅十分有趣的农业王国的图画，它对于考察当时的农业生产与社会关系及风俗习惯都有着一定的意义。而史上最牛这条谚语也证明夏禹是个好领导，华夏历史上“第一公仆”。

2. 阳城本地的谚语 歇后语 歌谣

山西阳城县谚语 男人休误杀地（杀地，秋天庄稼收割之后要犁地。）

女人休误伏纳地。 懒媳妇调稀煤。

外边有个好耙，家里有个好匣（指勤俭持家）。 两姨结亲，黑烂眼睛。

萝卜快了不洗泥（比喻生意好了就不注意质量）。 浆水豆腐，一物降一物。

话说三遍淡如水，再说三遍磨驴嘴。 好汉也怕一巴掌。

知的古多，吃得苦多。 孝顺娃，赶不得孝顺媳妇；孝顺女，赶不得孝顺女婿. 天要下，娘要嫁，亲儿亲女留不下。

同行是仇人。 毛分不搅不臭，沙锅不捣不透。

好汉顾三村，母虎顾百邻 。 要想发大财，庄稼搅买卖（指种庄稼又做买卖） 你哄我肚皮，我哄你地皮（指伙计对东家的态度） 老汉不敢误了秋杀地，老婆不敢误了夜纺花。

咕咕蛋，粮食换，一合粮食一颗蛋 。 多唤一声哥，少上十里坡 种地不上粪叫做瞎胡混 过了闰月年，走马就种田 五黄六月沾水种田 巧做不如拙上粪，上粪不如加道塄 深犁浅种挖根锄 十月地不冻，有籽只管种 春季抱个窝窝，秋季吃个饽饽 麦割夏至不见麦，谷割白露割不得 谷锄七遍饿死狗 头伏萝卜末伏菜 七月十五挂锄头 天旱不误锄田，雨涝不误浇圆 庄稼佬怕的是骑秋旱 骑秋旱，减一半 麦收八十三场雨（指八，十.及来年三月的雨） 麦收三月撩薄雨（降雨量少，次数多），恐怕四月一场风（四月麦正扬花，最忌刮风） 雪水化成河，麦比纸还薄（正月下雪消，对麦丰收不利） 处暑不出头，割的喂了牛 该冷不冷，人口不稳；该热不热，五谷不结 打折胳膊在袖圪通 指一堆，吃一堆 精得猴扒了眼 拍倒不拾闲，跌倒也抓把土（人下力） 抽鞋不拾帽（忙得厉害） 柏木椽，宁折不圪弯（人正直） 砚瓦虫跌到煤堆里，你不圪攘我看不见你（喻一个样） 乌鸦飞到猪身上，你也看不见你黑，他也看不见他黑 柴皮皮里挑镢楔（就现有条件挑选） 此地无朱砂，红土就为贵 憨狗等羊旦（毫无希望） 蚂蚱蹦到丝弦上，滋不勒滋，蹦不勒蹦（日子过得舒服） 桑树底下打了铧，老犍身上使怨气 使的是打老鼠家伙（工具不好） 旋屙屎，旋茅房（比喻事前不做准备，犹如临渴掘井） 锅碗还能没有习克时（比喻夫妻间发生矛盾是正常现象） 吃着五谷想着六谷（比喻人心不知足） 钻过迄脑，不顾屁股（比喻顾前不顾后） 过河拆桥（忘恩负义） 老犍都跌崖了，你还拽个迄铃伴（比喻抓了小头，丢了大头） 教你知道安阳锅是铁铸的呀还是泥捏的（叫你知道厉害） 迄蛤（蛤蟆）蹦三蹦，还是歇一歇（比喻应该有劳有逸） 为人不办亏心事，半夜不怕鬼叫门（不办亏心事，就不怕有麻烦）。

驴不快，怨纣棍的过（比喻原因找的不对） 走一千，回八百。 老杆底下误烟火（比喻本来很方便的事，却耽误了） 唱戏没嗓，担担没膀，会挑小锣不会拉场（比喻干什麽都得有本领） 说的是伶俐语，放的是糊涂屁（比喻言行不一） 骑驴凑屹节（比喻凑机会） 撞命吃枣花（比喻听天由命） 谁能一把迄针捋到捎（比喻谁能万事不求人） 你在前边打着灯笼，我在后就跌崖了（比喻你做得不错，我也错不了？） 重阳不下等十三，十三不下一冬干。

八月雷，遍地贼。 酸枣成，饿死人。

干冬十年，饿的屹蔫。 一旱二涝三刮风，四生衣汗（蚜虫）五生虫（指五月初一下雨，主旱；五月初二下雨，主涝；依次类推） 大旱不过五月十三。

刮东风，还西风，下雨不用问天公。 夏刮东南海底干，秋刮东风水连天。

日落云，不到明。 人黄有病，天黄有雨 。

星星眨眼，离雨不远。 鸡不上架，明天要下。

山西阳城县歇后语 糊饭里勾粉--糊涂十亩地一颗谷--缺物鞋（读"孩"）圪篓摸脚--有把握.侄女侍姑--亲上加亲.五加一--六（读陆"）楚楚（表示很难看）扭嘴吹灯--不聚气被圪通里寻娃--不在这头在那头两腿伸进一个裤筒里--叉不开割谷拔小豆--一铺是一铺（一桩一桩办，很有秩序）狗咬锻磨的--寻着吃钻穷汉赶上闰腊月--愁上加愁圪啦鸡上南坡--各顾各八月的柿子--越老越红顶着碓臼办故事--费力不中看花圪尖敲罄--没音锅锅睡觉--两头不着地没爷庙撞钟--神不知鬼不觉蛤蟆拴在鳖腿上--没跑深更半夜借尿壶--你用我不用？唱小旦不搽粉--尽给掌班闯乱老公背媳妇--出力不讨好。

3. 安阳民俗八大怪是什么

好象不是说的安阳吧？ 应该是陕西吧？ 俗话说，“百里不同风，十里不同俗。”

在陕西这块黄土地上，由于气候、经济、文化等多方面原因的影响，陕西人（关中人）在衣、食、住、行、东等方面，形成了一些独特的方式。外地人对此十分好奇，经过汇集称之为“陕西八大怪“ 一、面条像腰带 “扯面宽得像裤带”。

扯面也叫冰冰（读biang--biang，现代汉语字典上没有这个字）面，正宗的关中人所做的冰冰面和通常城里人所吃的扯面还是有一定区别的。正宗的冰冰面，一根面条宽度可达二三寸，长度则在1米上下，厚度厚时与硬币差不多，薄时却如同蝉翼。

一根面条足够一顿饭，而对大饭量的关中人来说，一顿吃8两、1斤也是轻轻松松的。 关中人吃面，喜欢将面和硬揉软、擀厚、切宽。

这种面煮熟以后，捞在碗里，无论是浇臊子，还是泼油辣子，吃起来都很光滑、柔软、热火、有筋性。既可口又耐饥。

人们脖子一伸一缩，呼噜噜吞进肚里，吃饱吃胀，饱嗝一打，顿时浑身上下都是力气，拉架子车、上山扛石头，五六个小时不吃不喝也不觉得饿。 二、锅盔像锅益 相传在唐代修乾陵时，因服役的军人工匠人数过多，往往为吃饭而耽误施工进度，受到惩罚。

于是，有一士兵在焦急之中便把面团放进头盔里，把头盔放到火中去烤，而烙成饼。现在算起来锅盔在陕西已有上千年的历史了。

做锅盔，面要和得很硬，硬得用手都揉不动，要借用木杠来压揉，然后放在直径2尺以上的大锅中慢慢烤制而成。这样，烙成的锅盔外脆晨酥，清香可口，放上十天八天也不会变味。

锅盔要数“乾州（今乾县）锅盔”好。 三、辣子是道菜 至于说辣子，一般人都以为是湖南人、四川人能吃辣椒。

其实四川人只是把辣子当成一种调料，而在陕西“没泼辣子”却是一道正经八百的菜肴。就连西安城里家家户户前也是挂满一串串喜人的红辣椒。

“油泼辣子”看着红、闻着香、吃着辣，既能用来调面，又能夹馍吃。人们常说“油泼辣子冰冰面吃着燎（好）乍咧！” 四、碗盆难分开 陕西人（老陕）吃饭，喜欢用一种耀州产的近1尺的白瓷青花大碗，当地人称为“老碗”。

这种老碗甚至比小盆还大，所以往往碗盆难分。 在关中农村，每到吃饭时，村头、庄前、树下，男人们就端着大老碗（一碗汤饭外加两块馍足有六七两），蹲在一起，津津有味地边吃饭边啦着话，这就是有名的“老碗会”。

在农村，人们劳动强度大，干活出力多，吃饭也多，所以出门用老碗盛一下就够了，不用再回家去盛饭，省了不少麻烦。 五、帕帕头上戴 以前在反映陕西人生活的“西部片”中，经常看到戴羊肚毛巾、身穿对襟夹袄的老汉及老年妇女头上都戴着（顶着）一块黑色或白色的帕帕（手帕）。

你如有幸到关中农村，这里的形，和你在电影里看到的的一模一样的。 原来陕西地区盛产棉花，当地人习惯把用棉花织成的手帕戴在头上，它既可防尘防雨防晒，还可以擦汁擦手和用来包东西，真可谓既经济又实惠方便。

六、房子半边盖 无论是在西安城还是陕西农村，都随处可见“一边盖”的房子。何为一边盖？一般的房子房顶为人字形，可是陕西的房子却是人字的一撇。

据说因为陕西干早少雨，所以这一边盖的房子能让珍跺的雨水全部流到自家的田地里，正所谓“肥水不流外人田”。 又因，在近百年来陕西农业发展缓慢，人口却迅猛增加。

农村中原来聚居生活的家庭，因土地面积有限，而人口众多，住宅紧张，于是便形成了房子“半边盖”的历史。 七、姑娘不对外 据说关中地区土地肥沃，所以极少有人为生存而奔波于他乡异地。

因而有“老不出关（潼关），少不下川（四川）”的谚语，久而久之，不仅男人们不外出远行，就连姑娘们也不远嫁他乡。 八、唱戏吼起来 唱戏，指秦腔。

其特点是高昂激越、强烈急促。尤其是花脸的演唱，更是扯开嗓子大声吼，当地人称之为“挣破头”，外地人开玩笑：“唱秦腔，一是舞台要结实，以免震垮了；二是演员身体要好，以免累病了；三是观众胆子要大，以免吓坏了”。

4. 有关黄河的俗语,谚语

跳进黄河洗不清、黄河富宁夏，最富是吴忠、黄河尚有澄清日，岂可人无得运时、天下黄河富宁夏、不到黄河心不死，不见棺材泪不流。

成语： 砥柱中流、海晏河清、河清海晏、河山带砺、黄河水清、砺山带河、鲤鱼跳龙门、俟河之清、中流砥柱 王昌龄 “白花垣上望京师，黄河水流无尽时。穷秋旷野行人绝，马首东来知是谁”、“黄河渡头归问津，离家几日茱萸新”。

杜甫《黄河二首》 黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。铁马长鸣不知数，胡人高鼻动成群。

黄河南岸是吾蜀，欲须供给家无粟。愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。

贺敬之《三门峡--梳妆台》：“望三门，三门开，黄河东去不回来”、“责令李白改诗句，黄河之水手中来！”。 元代诗人萨都剌《过古黄河堤》：“古来黄河流，而今作耕地。

都道变通津，沧海化为尘。” 唐代刘禹锡写 “九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯” 李白 “黄河之水天上来，奔流到海不复回”、“黄河落天走东海，万里写入胸怀间”、“黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁”、“黄河西来决昆仑，咆吼万里触龙门”、“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天” “西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来” “且探虎穴向沙漠，鸣鞭走马凌黄河”。

王维的“独树临关门，黄河向天外”。 李商隐的“土花漠碧云茫茫，黄河欲尽天苍黄”。

白居易的“黄河水白黄云秋，行人河边相对愁”。 宋代丘崈《黄河清》鼓角清雄占云祲。

喜边尘、今度还静。一线乍添，长觉皇州日永。

楼外崇牙影转，拥千骑、欢声万井。太平官府人初见，梦熊三占佳景。

皇恩夜出天闱，云章粲、凤鸾飞动相映。宝带万钉，与作今朝佳庆。

勋业如斯得也，况整顿、江淮大定。这回恰好，归朝去、共调金鼎。

柳中庸《征人怨》岁岁金河复玉关， 朝朝马策与刀环。三春白雪归青冢， 万里黄河绕黑山。

民谣： 黄河滚滚波浪翻，牛皮筏子当轮船 九曲黄河十八湾，宁夏起身到潼关，万里风光谁第一？还数碛口金银山 信天游： 黄河船夫曲 你晓得天下黄河几十几道湾哎？ 几十几道湾上，几十几只船哎？ 几十几只船上，几十几根竿哎？ 几十几个那艄公嗬呦来把船来搬？ 我晓得天下黄河九十九道湾哎， 九十九道湾上，九十九只船哎， 九十九只船上，九十九根竿哎， 九十九个那艄公嗬呦来把船来搬。 民谣： 黄河滚滚波浪翻，牛皮筏子当轮船 九曲黄河十八湾，宁夏起身到潼关， 万里风光谁第一？还数碛口金银山 传说： 传说很久很久以前，古老的黄河是一匹很难驯服的野马，它任意奔流，好像一个龇牙咧嘴的怪物，日夜怒吼，滔滔不息，吞噬着万顷良田。

咬啮着千万重山，黄河两岸的回汉人民只能在山尖、沟底过着刀耕火种的生活。 那时候，宁夏不是一马平川的塞上平原，而是青山重叠，沟壑纵横，没有一块平坦坦的田地，也没有一块田能灌上黄河水。

传说，牛首山上住着几户回回和汉人，他们人老几辈在山底挑水，在山头上种地。老老小小忙个不停，却吃不饱，穿不暧，天长日久，谁也 受不了这种折磨。

有一年，一个七十开外的老回回，名叫尔德，在山上开了一个瓜果园，种了些黄瓜。他每天起早贪黑，到黄河里去挑水浇黄瓜，肩膀压肿了，脚底起皮了，精心地务育着黄瓜，黄长得又嫩又甜。

这一天尔德老汉累了，躺在菜园门上睡着了。 他刚睡熟，就梦见天空飘来一朵白云，渐渐地，那白云变成了一个白胡子阿訇，抖动着银色的胡须，对尔德老说：“今天有两场大风，你要注意。

中午是一场黄风，能把黄瓜吹蔫；后晌有一场黑风，能使黄瓜蒂落。不管有多大的风，你都不要把黄瓜摘下来。

尔德老汉惊醒一看，不见了白胡子阿訇，却见北面黄风弥天盖地，霎时刮到牛首山来了。尔德老汉细细瞅着黄瓜，果然一个个蔫了，他心里非常难过，一年的血汗白费了，可一想起白胡子阿訇的话，就没有动。

作者： 周口师爷 2007-4-10 11:52 回复此发言 2 有关黄河的俗语、谚语、传说 到了后晌，一股黑风过，吹得山摇地动，树叶落下一层又一层。尔德老汉一看，黄瓜快要落地，他气得摘掉了一个又蔫又小的黄瓜使劲扔进了黄河。

黄河马上断了一条线。像神仙用刀切过一样，清清楚楚地看见了河底，尔德老汉往下猛扑时，河水“哗”地一下又并拢了。

老汉又累又饿，坐在河岸上，眨眨眼睛，金花乱舞，晕晕昏昏啥也不知道了。 这时，尔德老汉又听见那位白胡子阿訇说“这黄瓜就是征服黄河的钥匙，它可以叫黄河断流，也可叫黄河听人的话。

可现在黄河叫黄风和黑风这两个伊比利斯折腾苦了。你不能心急，要耐心，要下更大的工夫。

明年，你再种一园子黄瓜，黄瓜熟了的时候，你拣最大的一个扔进黄河里。那时，你走进河底洞里，珠宝由你挑，粮种由你拿，还有一把宝剑可以斩龙杀妖，驯服黄河，你指哪里，黄河水就流向哪里。”

第二年，勤劳的尔德老汉又种了一园子黄瓜，他不怕路远，不惜流汗，从黄河里挑水浇瓜。工夫不负苦心人，最后，园子里结了一个三尺长的黄瓜，长得像一把钥匙。

老汉高兴地日夜睡在瓜园里，一直等到瓜熟。 这一天，天气晴得没一点子云彩。

尔德老汉把那三尺长的黄瓜摘下来，念了个“太斯米”，扔进黄河里。这时只听黄河一声咆哮，裂开了一条长缝。

5. 关于河南安阳文化的文章大约1000到2000字

仅供参考 希望对你有帮助 河南安阳：诞生在历史深处的文化之城 根——安阳是“三根之源”，人类祖先在这里繁衍，华夏文明在这里发端 “文字之根”在安阳。

一片甲骨惊天下。100多年前，清代金石学家王懿荣一次偶然的发现，让沉睡3000多年的甲骨文得以拂去尘埃，重见天日。

甲骨文的发现，宣告了我国在殷商时期就已形成较成熟的文字体系，从而震惊了国际学术界和考古界。千年岁月流逝，我们却仍然能透过那些凿刻在龟甲之上的文字，触摸到人类的童年时代，解读那段古老的岁月。

甲骨文不仅是中国目前已知最早的文字，在世界三大古文字体系中（古埃及的象形文字、古巴比伦的楔形文字和中国的甲骨文），也唯有甲骨文穿越时空，将生命延续至今。甲骨文和现在使用的汉字一脉相承，从形体上看，它和现代汉字都是长方块；从构制上看，它和现代汉字都具有相形、会意等结构；从行排上看，在文字改革以前，它和现代汉字都是竖排右起阅读；从文法上看，它和现代汉字都有名词、动词、形容词和主语、谓语等。

所以我们说，甲骨文是汉字鼻祖、文字之根。 “人祖之根”在安阳。

在浩瀚的中华文明中，三皇五帝的地位显得非同一般。他们开启了中华文明的曙光，让我们的先祖一步步摆脱蒙昧与混沌。

他们中的颛顼、帝喾二帝就曾生活并且葬在安阳，如今的安阳市内黄县就有“二帝陵”遗址。中国科学院历史所研究员、中国殷商文化学会会长王宇信曾赞二帝陵：“人文初祖，万方同宗。”

从颛顼开始，华夏开始建立统治机构，定婚姻，制嫁娶，研究男女有别，长幼有序，整顿社会秩序，促使宗教进化，民安其生。颛顼又是一位天文历法家，他根据对天文的观察和测算，定下四季和二十四节气，对农林牧业的生产起到了科学指导作用。

颛顼还创制了九州，确定了兖、冀、青、徐、豫、荆、扬、雍、梁九州的名称和分辖区域，中国首次有了自己的版图和行政区划。至此，华夏泱泱大国雏形初现，“日月所照，莫不砥属”。

每年的农历三月十八，是传说中的颛顼诞辰日，许多华夏儿女千里迢迢，云集帝陵，大行祭祀。如今，二帝陵已成为中华文明的重要见证和华人寻根祭祖的一处圣地。

颛顼、帝喾正用他们“人文初祖，万方同宗”的博大胸怀，吸引着无数华夏子孙来此念古思今，缅怀先祖。 “文化之根”在安阳。

在安阳城南15公里处有一座羑里城，这里是中国有文字记载的第一座国家监狱。“五经”之首《周易》就诞生在这一片寂寞的土丘之上。

在约公元前1069年，周文王姬昌被殷纣王囚禁于羑里城。82岁高龄的周文王苦心钻研，发愤著述，观日月交替，察草木枯荣，看鸟兽生息，思人世沧桑，提出了“刚柔相济、变在其中”等富有朴素辩证法的哲理，完成了《周易》这部千古不朽的巨著。

这部又称《易经》的著作，被称为“中华第一经”。《周易》所包含的朴素唯物主义的哲理，以及它博大深奥的内涵，是中华文化发展、发扬的“原点”，是不可争辩的“文化之根”。

《周易》的核心思想就是万物都是发展变化的。安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，一切皆动，一切皆变。

从那时起，中国人就开始了仰观天文、俯察地理的活动，并逐渐形成了“天人合一”的和谐宇宙观。从那时起，我们的先人便通过观察浩渺宇宙的变化，提出了“天行健，君子以自强不息”的思想，成为激励代代华夏儿女变革创新、努力奋斗的原动力。

信——安阳是考古圣地，众多文物在这里发掘，历史足迹在这里印证 久远的年代，尘封的岁月。如果没有确凿的史料与实物，我们便很难拂去数千年历史留存的神秘，去探视前人曾经生活的世界。

而安阳却因其丰富而价值非凡的文物，让一段段历史有据可考，让一个个疑团拨云见日。 殷墟的考古发掘，把片片甲骨和尊尊青铜器呈现在世人面前，也让我们在司母戊鼎的厚重和文字舞的轻盈中探寻人类文明的起源。

形制雄伟的司母戊鼎，是迄今世界上发现的最大的青铜器，被称为“国之重器”。大鼎于1959年入藏中国历史博物馆（现国家博物馆），其外形被博物馆定为馆徽标志，并成为镇馆之宝。

1936年，殷墟遗址内发现的YH127甲骨窖穴，是殷墟考古至今出土的甲骨最多的一坑，共17096片龟甲，现存于台湾故宫博物院。在1996年召开的国际图联大会上被专家誉为“世界上最早的图书馆”、“中国最早的档案库”。

甲骨文的出土和研究，打破了20世纪弥漫国内外两种占统治地位的“东周以上无信史”和“东方文化西来说”的观点，它不仅证实了《史记》、《尚书》等文献关于商代历史的记载，中国的历史由此上溯近千年，而且以实物的形式证明了千年文明古国的存在。 在安阳市西北部有一个渔洋村，这个小小的村庄浓缩了安阳6000年的历史。

从仰韶文化、龙山文化、七垣文化，到商、春秋战国以来各个朝代，乃至民国、新中国抗美援朝等，各个历史时期文化的发展和演变，在这里都有实物和印证，被外界称之为中国最古老的村庄。渔洋村为我们提供了一个中国普通村落6000年演变的标本，在它4平方公里的土地上，普通人的生活6000年来不间断地在这里进行，从而形成了丰富的历史堆积。

曹操高陵在安阳得到考古。

6. 求黄河的俗语,谚语,成语

黄河谚语、成语诗句、名句 三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁！ 昨日胜今日，今年老去年。

黄河清有日，白发黑无缘。 渡黄河诗 河流迅且浊。

汤汤不可陵。 桧檝难为榜。

松舟才自胜。 空庭偃旧木。

荒畴余故塍。 不覩人行迹。

但见狐兔兴。 寄言河上老。

此水何当澄。 浪淘沙 九曲黄河万里沙， 浪淘风簸自天涯。

如今直上银河去， 同到牵牛织女家。 凉洲词 黄河远上白云间， 一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳， 春风不度玉门关 •不到黄河心不甘。 说 尽 黄 河 只 为 水（谚语） 意 思：比 喻 说 了 多 少 话 ， 只 有 一 个 目 的。

例 句：你 不 用 再 争 辩 了，~，还 是 对 我 有 意 见。 •跳进黄河洗不清。

这句子的本意是说受了很大冤枉，就算跳进黄河这样的大河也洗不清了。其实，不论是谁，跳进黄河就别想洗清。

同时，黄河的泥沙颗粒很细，有时河水甚至成泥浆状态，沾在身体上确实不易洗净，真的成了"跳进黄河洗不清了"。 •看来他是不 到黄河心不死。

•君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。yiyi：黄河 黄河是我们的母亲河让我们来认识我们这位伟大的母亲吧！ 黄河（the Yellow River） 中国古代也称河，又名浊河、中国河。

发源于中华人民共和国青海省巴颜喀拉山脉，流经青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西、河南、山东9个省区，最后于山东省东营垦利县注入渤海。干流河道全长5464千米，仅次于长江，为中国第二长河。

黄河还是世界第五长河。 黄河从源头到内蒙古自治区托克托县河口镇为上游，河长3472千米；河口镇至河南郑州桃花峪间为中游，河长1206千米；桃花峪以下为下游，河长786千米。

（黄河上、中、下游的分界有多种说法，这里采用黄河水利委员会的划分方案）黄河横贯中国东西，流域东西长1900千米，南北宽1100千米，总面积达752443平方千米。 黄河，像一头脊背穹起，昂首欲跃的雄狮，从青藏高原越过青、甘两省的崇山峻岭；横跨宁夏、内蒙古的河套平原；奔腾于晋、陕之间的高山深谷之中；破“龙门”而出，在西岳华山脚下调头东去，横穿华北平原，急奔渤海之滨。

它流经9个省、区，汇集了40多条主要支流和1000多条溪川，行程5464公里，流域面积达75万多平方公里，是中国第二大河。全流域年平均降水400毫米左右，而黄河平均年径流总量仅574亿立方米，在中国河流中居第八位。

流域内，连同下游豫、鲁沿河地区共有2亿多亩耕地，1亿左右人口。 黄河全河多年平均天然径流量580亿立方米，流域平均年径流深77毫米，流域人均水量593立方米，耕地亩均水量324立方米。

黄河中游河段流经黄土高原地区，支流带入大量泥沙，使黄河成为世界上含沙量最多的河流。最大年输沙量达39.1亿吨（1933年），最高含沙量920千克/立方米（1977年）。

三门峡站多年平均输沙量约16亿吨，平均含沙量35千克/立方米。 长度 5464 千米 源头海拔 4800 米 平均流量 1774.5 立方米/秒 流域面积 752443 平方公里 源头 青海省 注入 渤海 流经国家 中华人民共和国 中华民族的摇篮 “黄河，你是中华民族的摇篮，5000年的古国文化，从你这儿发源……”这是人们熟知的歌曲《黄河颂》的歌词。

每当人们唱起这首歌的时候，就会浸沉在对黄河的无限追忆之中。黄河，是中华民族的母亲河.作为中华文明的发祥地，维系炎黄子孙的血脉.是中华民族民族精神与民族情感的象征。

早在80万年以前的旧石器时代，中华民族的祖先就在黄河流域过着狩猎、采集的生活。在黄河流域内已经发现了2000多处原始村落的遗址，它表明在新石器时代，祖先们就在这辽阔的土地上定居，从事原始的农业生产。

新石器时代中期，散布在黄河中游黄土高原上的黄帝族，和当时的蚩尤族、炎帝族同为中国远古时代的3个部族。他们过着迁徙不定的游牧生活。

后来炎帝联合黄帝攻杀了蚩尤。不久，炎帝族和黄帝族的人民逐渐融合，并定居在陕、甘、晋地区，共同开发黄河中下游地区。

3500多年前进入奴隶社会的夏、商、周王朝都是黄帝的后裔。他们自称“华”或“夏”。

华族就是汉族的前身，所以汉族人民都把黄帝奉为始祖，自称为黄帝（也称炎黄）的子孙。当时的华族居住在中原地区，人们认为中原居四方之中，故又称这一带为“中华”。

后来，华族的文化向全国各地传播，“中华”二字便成了整个中国的名称。 商王朝的盘庚迁都殷墟（今河南省安阳县），他的势力范围已达太行山与泰山之间的华北大平原，称为殷帝国。

殷朝的文化相当发达，与当时的埃及、巴比伦并称为3个古代帝国，是世界古代三大文化中心。在殷墟，至今还保存着刻画挺秀、文句严密的甲骨书和美丽细致的青铜器皿。

可是，在3个古代帝国以外的世界上，大多数人类还过着原始生活。由此可见，我们的祖国是世界文化古国之一，古国的文化就在黄河的怀抱里发祥。

殷朝以后，直至北宋，近2500年，黄河流域一直是中国政治、经济和文化中心。西安（古称长安），从西汉至隋唐，先后有11个朝代建都于此，历时 1100多年，不仅为中国古代经济、文化的发展作出了重要。

7. 关于黄河的谚语、俗语、成语,每条后写上它的意义和相关故事

俗语、谚语： 跳进黄河洗不清、黄河富宁夏，最富是吴忠、黄河尚有澄清日，岂可人无得运时、天下黄河富宁夏、不到黄河心不死，不见棺材泪不流。

成语： 砥柱中流、海晏河清、河清海晏、河山带砺、黄河水清、砺山带河、鲤鱼跳龙门、俟河之清、中流砥柱 王昌龄的“白花垣上望京师，黄河水流无尽时。穷秋旷野行人绝，马首东来知是谁”、“黄河渡头归问津，离家几日茱萸新”。

杜甫《黄河二首》黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。铁马长鸣不知数，胡人高鼻动成群。

黄河南岸是吾蜀，欲须供给家无粟。愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。

贺敬之《三门峡--梳妆台》：“望三门，三门开，黄河东去不回来”、“责令李白改诗句，黄河之水手中来！”。 元代诗人萨都剌《过古黄河堤》：“古来黄河流，而今作耕地。

都道变通津，沧海化为尘。” 唐代刘禹锡写 “九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯” 李白“黄河之水天上来，奔流到海不复回”、“黄河落天走东海，万里写入胸怀间”、“黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁”、“黄河西来决昆仑，咆吼万里触龙门”、“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天”“西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来” “且探虎穴向沙漠，鸣鞭走马凌黄河”。

王维的“独树临关门，黄河向天外”。 李商隐的“土花漠碧云茫茫，黄河欲尽天苍黄”。

白居易的“黄河水白黄云秋，行人河边相对愁”。 宋代丘崈《黄河清》鼓角清雄占云祲。

喜边尘、今度还静。一线乍添，长觉皇州日永。

楼外崇牙影转，拥千骑、欢声万井。太平官府人初见，梦熊三占佳景。

皇恩夜出天闱，云章粲、凤鸾飞动相映。宝带万钉，与作今朝佳庆。

勋业如斯得也，况整顿、江淮大定。这回恰好，归朝去、共调金鼎。

柳中庸《征人怨》岁岁金河复玉关， 朝朝马策与刀环。三春白雪归青冢， 万里黄河绕黑山。

民谣： 黄河滚滚波浪翻，牛皮筏子当轮船 九曲黄河十八湾，宁夏起身到潼关，万里风光谁第一？还数碛口金银山 信天游： 黄河船夫曲 你晓得天下黄河几十几道湾哎？ 几十几道湾上，几十几只船哎？ 几十几只船上，几十几根竿哎？ 几十几个那艄公嗬呦来把船来搬？ 我晓得天下黄河九十九道湾哎， 九十九道湾上，九十九只船哎， 九十九只船上，九十九根竿哎， 九十九个那艄公嗬呦来把船来搬。 王昌龄的“白花垣上望京师，黄河水流无尽时。

穷秋旷野行人绝，马首东来知是谁”、“黄河渡头归问津，离家几日茱萸新”。 杜甫《黄河二首》黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。

铁马长鸣不知数，胡人高鼻动成群。 黄河南岸是吾蜀，欲须供给家无粟。

愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。 贺敬之《三门峡--梳妆台》：“望三门，三门开，黄河东去不回来”、“责令李白改诗句，黄河之水手中来！”。

元代诗人萨都剌《过古黄河堤》：“古来黄河流，而今作耕地。都道变通津，沧海化为尘。”

唐代刘禹锡写 “九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯” 李白“黄河之水天上来，奔流到海不复回”、“黄河落天走东海，万里写入胸怀间”、“黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁”、“黄河西来决昆仑，咆吼万里触龙门”、“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天”“西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来” “且探虎穴向沙漠，鸣鞭走马凌黄河”。 王维的“独树临关门，黄河向天外”。

李商隐的“土花漠碧云茫茫，黄河欲尽天苍黄”。 白居易的“黄河水白黄云秋，行人河边相对愁”。

宋代丘崈《黄河清》鼓角清雄占云祲。喜边尘、今度还静。

一线乍添，长觉皇州日永。楼外崇牙影转，拥千骑、欢声万井。

太平官府人初见，梦熊三占佳景。皇恩夜出天闱，云章粲、凤鸾飞动相映。

宝带万钉，与作今朝佳庆。勋业如斯得也，况整顿、江淮大定。

这回恰好，归朝去、共调金鼎。 柳中庸《征人怨》岁岁金河复玉关， 朝朝马策与刀环。

三春白雪归青冢， 万里黄河绕黑山。 民谣： 黄河滚滚波浪翻，牛皮筏子当轮船 九曲黄河十八湾，宁夏起身到潼关，万里风光谁第一？还数碛口金银山 信天游： 黄河船夫曲 你晓得天下黄河几十几道湾哎？ 几十几道湾上，几十几只船哎？ 几十几只船上，几十几根竿哎？ 几十几个那艄公嗬呦来把船来搬？ 我晓得天下黄河九十九道湾哎， 九十九道湾上，九十九只船哎， 九十九只船上，九十九根竿哎， 九十九个那艄公嗬呦来把船来搬。

传说： 传说很久很久以前，古老的黄河是一匹很难驯服的野马，它任意奔流，好像一个龇牙咧嘴的怪物，日夜怒吼，滔滔不息，吞噬着万顷良田。咬啮着千万重山，黄河两岸的回汉人民只能在山尖、沟底过着刀耕火种的生活。

那时候，宁夏不是一马平川的塞上平原，而是青山重叠，沟壑纵横，没有一块平坦坦的田地，也没有一块田能灌上黄河水。 传说，牛首山上住着几户回回和汉人，他们人老几辈在山底挑水，在山头上种地。

老老小小忙个不停，却吃不饱，穿不暧，天长日久，谁也 受不了这种折磨。 有一年，一个七十开外的老回回，名叫尔德，在山上开了一个瓜果园，种了些黄瓜。

他每天起早贪黑，到黄河里去挑水浇黄瓜，肩膀压肿了，脚底起皮了，精心地务育着黄瓜，黄长得又嫩又甜。 这一天尔德老汉累了，躺在菜园门上睡着了。

他。