1. 求关于树立正确得失观的实例,或者名言或者自身经历都可以,正在考

☞易得者易失。

佚名 ☞临乎死生得失而不惧。 得失名言 宋·苏辙《吴氏浩然堂记》。

临乎：面对。本句大意是：面对死生得失毫不畏惧。

这里的“死生得失”，指生死存亡的关键时刻。在生与死的考验面前，如能做到无私无畏，就能置生死于度外，保持崇高的节操。

今天可用以赞扬临危不惧的英雄人物。北宋文学家 苏辙 《吴氏浩然堂记》☞得失一朝，而荣辱千载。

佚名 ☞忧喜塞翁马，得失楚人弓。唐·孙华《闲居写怀十首》塞翁马：即塞翁失马故事，祸福难知。

楚人弓：楚共王出游猎，失掉弓箭，还说：“你们不必找寻了，拾到的反正是楚国的人。”比喻人的祸福、忧喜可以相互转换，坏事可以变为好事。

唐代诗人 孙华 《闲居写怀十首》☞文章千古事，得失寸心知。见唐·杜甫《偶题》。

文章：指著作，作品。寸心：古人以为心只有方寸大小，故称心为“方寸”、“寸心”。

这两句大意是：作诗著文是千古不朽的盛事，其中的得失只有作者自己心里最清楚。在原诗中，杜甫对诗歌的源流发展，作者的成就高下，均作了系统的论述。

这是开头的两句，主要强调了创作的甘苦。可供论述最了解作品的还是作者本人时引用。

唐代诗人 杜甫 《偶题》☞兴衰资于人，得失在于教。 得失的名言 隋代文人 王通 ☞早荣亦早枯，易得还易失。

清代大臣 张廷玉 ☞爱好文雅，广延诗赋，以知得失。西晋史学家 陈寿 ☞有所取必有所舍，有所禁必有所宽。

见宋·苏轼《策别第十》。舍：舍弃。

宽：宽容。这两句大意是：要有所获取，就一定要有所舍弃；要有所禁止，就一定要有所宽容。

苏轼《策别第十》：“夫事不可以两立也，圣人知其然，是故~。宽之则其禁必止，舍之则其取必得。”

天下事物充满着正反两面对立转化的辩证关系。取与舍，禁与宽也是如此。

凡事不可能尽得，必有所舍弃；正因为有所舍弃，才可以集中精力去获取所要得到的东西。凡事不可以尽禁，尽禁则可能一无所禁；而有所宽又有所禁，则其禁必止。

这两句多用来说明处事要有全局观念，以免失之偏颇。北宋文学家 苏轼 《策别第十》☞眼前得失等云烟，身后是非悬日月。

明末清初 抗清志士 陈恭尹 ☞法者，引得失以绳，而明曲直者也。 得失名言 《经法》 《经法》☞正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。

清代学者 陈奂 ☞得勿喜，失勿忧。抗之甚高，挤之必酷。

佚名 ☞圣人千虑，必有一失；愚人千虑。必有一得。

春秋·晏婴《晏子春秋》聪明的人思考一千次，也一定会有一次失误的，愚蠢的人思考一千次，一定会有一次是对的。又称晏子，春秋政治家、思想家 晏婴 《晏子春秋》☞你若得到了一些东西，你就同时失去了一些东西。

得失的名言 武侠小说家 古龙 《那一剑的风情》☞霹雳虽然只击倒一人，但更多的人被吓得失魂落魄。古罗马诗人 奥维德 ☞只要你不计较得失的话，人生还有什么不能想法子克服的？美国作家，1954年诺贝尔文学奖得主 海明威 ☞前古之兴亡，未尝不经于心也；当世之得失，未尝不留于意也。

唐·韩愈《与凤翔邢尚书书》。前古：前代。

这几句大意是：对于古今大事都经心留意，仔细考察和研究。~运用了双重否定和排比句式，起到了加强表达效果的作用。

可用来描写悉心研究古今大事的政治家或学者。唐代文学家 韩愈 《与凤翔邢尚书书》☞信用是难得失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。

日本社会活动家和宗教思想家 池田大作 ☞把得失之心看开，就不会再有荣辱悲喜的心理，自然不会随便给人眼色。 得失名言 中国好声音选手刘欢导师队 袁娅维 ☞以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。

唐·吴兢《贞观政要·任贤》。以铜为镜：古人把铜磨亮作为镜子。

这几句大意是：用铜作为镜子，可以端正衣帽；用历史作为镜子，可以知道历代的兴亡替代；用人作为镜子，可以明白得和失。这几句用一连串的比喻说明事理，使人易于接受，现在可用于说明要以历史和他人的经验教训作为鉴戒。

唐代史学家 吴兢 《贞观政要·任贤》☞小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

荀况，战国末期思想家 荀子 ☞策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。春秋·孙子《孙子兵法·虚实篇》。

策：筹算，分析。作：指激动敌人。

形：侦察。角：较量。

这几句大意是：要筹划一下计谋，分析得失利害；激动一下敌军，来了解敌人的行动规律；侦察一下地形，了解哪里有利哪里不利，进行一下小战，了解敌人哪方面有优势哪方面是劣势。这几句是讲对敌的策略。

作者认为知己知彼，才能百战不殆。因此要多筹划，要了解敌人的行动规律，了解敌人所处的地理形势，了解敌人的长处短处。

为此可以有意地激怒敌人，可以实地考查，甚至可以火力侦察。这几句所说的用兵策略，值得借鉴。

名孙武，春秋时期军事家 孙子 《孙子兵法·虚实篇》☞当你真爱一个人的时候，你是会忘记自己的苦乐得失，而只是关心对方的苦乐得失的。 得失的名言 台湾作家 罗兰 ☞洒脱：一曰不计较个人得失；二曰只在乎曾经拥有，不在乎天长地久；三曰拿得起，放得下，不为别人活着。

2. 解释成语1.犯而不校2.开源节流3.闻者足戒4.鉴戒

一、成语：犯而不校 fàn ér bù jiào 解释：犯：触犯；校：计较。

受到别人的触犯或无礼也不计较。 出处：《论语·泰伯》：“以能问与不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。”

例句：惠养民道：“~，何以罚为？”大家微笑，各自散去。 清·李绿园《歧路灯》第五十五回 近义词：唾面自干；反义词：针锋相对、以眼还眼 二、成语：开源节流 kāi yuán jié liú 解释：开：劝课；源：水源。

开发水源，节制水流。比喻增加收入，节省开支。

出处：《荀子·富国》：“故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉，潢然使天下必有余，而上不忧不足。 ” 例句：理财之道，不外~。

《清史稿·英和传》 近义词：增产节约；反义词：大手大脚、铺张浪费、挥霍无度。 三、“闻者足戒”是个短语，意思是说：“听到话的人，足以拿此引以为戒鉴。”

四、鉴戒 jiàn jiè 亦作“鉴诫”。亦作“鉴戒”。

亦作“鉴诫”。 1。

引为教训，使人警惕。《国语·楚语下》：“人之求多闻善败，以鉴戒也。”

《后汉书·荀爽传》：“又集汉事成败，可为鉴戒者，谓之《汉语》。”清·恽敬《与姚来卿书》：“丰城极弊之区，彭秋潭败于临川，深可鉴戒。”

（2）。指引为教训，使人警惕的事情。

《魏书·高允传》：“厥后史官并载其事，以为鉴诫。”明·张纶《林泉随笔》：“其説可为后世之鉴诫，故用表而出之。”

马南？《燕山夜话·不吃羊肉吃菜羹》：“这一类笑话虽然发生在死去了的封建时代，但是，现在的人也未尝不可以引为鉴戒啊。” 。

3. 关于量力而为的名言

贪多嚼不拦。

明·凌濛初《二刻拍案惊奇·襄敏公元宵失子》。本句大意是：贪图吃得多，往往嚼不碎。《二刻拍案惊奇·襄敏公元宵失子》载：一个贼为得到更多的钱财，拐骗了人家一个孩子，可是不便带走，中途又只好丢掉了。众贼道：“而今孩子何在？正是~了。”后多用来比喻一味追求数量，质量则受到影响，劝人要量力而行；还常用在学习上，说明学习知识不可一味求多，以免影响消化接受。

明代文学家 凌濛初 《二刻拍案惊奇·襄敏公元宵失子》

量力而动，其过鲜矣。 量力而行名言

春秋·左丘明《左传·僖公二十年》。过：过失。鲜（xiǎn显）：少。这两句大意是：根据自己的实际能力去办事，过失就会少些了。做事要根据自己的能力，按能力的大小决定做还是不做，做到什么程度，不超过力所能及的范围，这样，事情成功的可能性就会大一些，而不易出现失误。否则，勉强行事，力不从心，就容易出现差错，导致失败。这两句多用于告诫人做事要量力而行。

春秋时期史学家，盲人 左丘明 《左传·僖公二十年》

浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走。

见司马迁《史记·外戚世家》。垢：尘垢。骐骥：千里马。这几句大意是：洗澡不一定非要到江海中去洗，主要的是能去掉身上的尘垢脏物就行；骑马不一定非要骑名马千里驹不可，主要的是能跑得快跑得远就行。此名句比喻办事要求实效，不要只务虚名，那种买东西不看实用价值，一味追求名牌、高档以满足虚荣心的人，可引为鉴戒。

西汉史学家，思想家，文学家 司马迁 《史记·外戚世家》

4. 执着 谦逊 乐观 珍惜 悔 的名言 事例 片段

执着 成大事不在于力量的大小，而在于能坚持多久。

（约翰生）走自己的路，让人家说吧！ ——但丁 伟大的精力只是为了伟大的目的而产生的。 ——斯大林 正确的道路是这样，吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。

——列夫·托尔斯泰 奋斗这一件事是自有人类以来天天不息的。 ——孙中山 人类要在竞争中求生存，更要奋斗。

——孙中山 谦逊一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。 —— 加尔多斯 • 谨慎比大胆要有力量得多。

—— 雨果 • 切忌浮夸铺张。与其说得过分，不如说得不全。

—— 列夫•托尔斯泰 • 成功的第一个条件是真正的虚心，对自己的一切敝帚自珍的成见，只要看出同真理冲突，都愿意放弃。 —— 斯宾塞 • 谦逊可以使一个战士更美丽。

—— 奥斯特洛夫斯基 • 国民的感情中最难克服的要数骄傲了，随你如何把它改头换面，与之斗争，使之败阵，扑而灭之，羞而辱之，它还会探出头来，显示自己。 —— 富兰克林 • 当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。

—— 泰戈尔 • 自负对任何艺术是一种毁灭。骄傲是可怕的不幸。

—— 季米特洛夫 • 真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。 —— 柏格森 • 将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛。

—— 黄石公 • 不傲才以骄人，不以宠而作威。 —— 诸葛亮 乐观 冬天已经到来，春天还会远吗？ 雪莱 不要慨叹生活底痛苦！ ---慨叹是弱者。

高尔基 世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。

罗丹 珍惜节约时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也就等于延长了人的寿命。 ——鲁 迅 我以为世间最可贵的就是“今”，最易丧失得也是“今”。

因为它最容易丧失，所以更觉得它宝贵。 ——李大钊 必须记住我们学习的时间是有限的。

时间有限，不只是由于人生短促，更由于人事纷繁。我们应该力求把我们所有的时间用去做最有益的事情。

——斯宾塞 一个人越知道时间的价值，越倍觉失时的痛苦呀！ ——但 丁 ◇逝者如斯夫，不舍昼夜（孔子） ◇人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。（庄子） ◇天可补，海可填，南山可移。

日月既往，不可复追。（曾国藩） ◇你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是构成生命的材料。

（富兰克林） ◇荒废时间等于荒废生命。（川端康成） ◇抛弃时间的人，时间也抛弃他。

（莎士比亚） 悔 雪莱： 由于软弱才能做的事情，倘若在做了之后还感到懊悔，那便是更加软弱。 明·刘元卿： 快意事孰不喜为？往往事过不能后悔。

英国谚语： 坦白是后悔的第一步。 托·富勒： 诚实的人从不为自己的诚实而感到后悔。

执著的事例1.叶欣，一名护士长，03年非典时，为救一名非典严重患者，连续工作三十多小时后，感染非典，那位感染她的患者健康出院后一星期，因非典而死去，年仅47岁。2. 最宝贵的是生命，生命对每个人只有一次。”

这强有力的语调充分说明了生 命的珍贵。“每当回忆往事的时候，能够不为虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻。”

这更加说明了宝贵生命的短暂和价值。书中主人公保尔·柯察金的珍惜和热爱生的精神，同时也反映在许多有名的科学家的身上。

3.全世界著名生物学家达尔文，在进行了几年的航海考察活动以后，身体变得十分虚弱。但他还是用他仅存的时间完成了生物学巨著《进化论》，给后人留 下了宝贵的精神财富。

4.张海迪她自幼失去了自胸部起下半身的知觉，但在这种情况之下，她仍然 以坚强的意志战胜了病魔，取得了健全人都很难取得的博士学位。她的精神支柱就是保尔·柯察金珍惜生命的伟大精神谦逊的事例 孙叔敖谦而受益 孙叔敖成为楚国政府部门的长官，全国上上下下的吏民全都来道贺。

但惟有一老者，穿着粗布衣，戴着白色帽子，最后来到孙府。他不是祝贺，而是吊问。

孙叔敖并没有怪罪他，反而正衣帽非常礼貌地出去见他，对他说：“楚王不知道我无德无才，是个不肖之了徒，让我担政府长官，使吏民都来道贺，而先生独来吊问，难道有什么说法吗？”老者说：“当然有说法。身份已经很高贵但对人态度骄横的，百姓会除掉他；官位已经很尊贵但擅揽大权的，国君厌恶他；俸禄已经很丰厚但还不知足的，是不能长久下去的。”

孙叔敖再次拜谢说：“敬受命，希望能听到阁下更多的教诲。”老者说：“官位越高而越应该没有架子，官职越大而越应该小心，俸禄越丰厚越应该谨慎地不敢多多取。

你能严谨地遵守这三条，足可以使楚国大治了。”孙叔敖因为谦恭待人，无意之中获得了三条贵意见。

晏婴居功不骄 春秋时政治家晏婴用一匹驾车良马赎了奴仆越石父的身，将他带回齐国。到齐国后，晏子对越石父招呼没打，就回家了。

越石父很生气，要与晏婴断绝交往。晏子派人说：“我与先生并没有交往，我看你可怜，赎你回来，你还不满足吗？”越石父说：“听说君子最大的痛苦是找不到知己。

我地位低下，没有人了解我。你把我赎回来，我以为遇到了知音。

可你这样这辞而别，和雇我当仆人又有何区别呢，还不如继续让我当仆人去！”晏子听到这样的话，赶快去见越石父，以尊贵的朋友对待他，以恭敬的态度。

5. 无参验而必之者,愚也.弗能必而据之者,诬也.故明据先王必定尧舜者

战国·韩非《韩非子·显学》。

参验：用事实加以验证。必：确定，肯定。据：作为依据。诬：欺骗。这几句大意是：听到某种说法，没有用事实进行验证就加以肯定的人，是愚蠢的人；不能够肯定的事情却引来作为依据，是欺世骗人。

这几句说明了尊重事实的重要性。在作者看来，只有蠢人才会随便听信那些未经证实的言论；只有欺世盗名者，才会道听途说，信口开河。作为一个严谨的学者，一个正直的政治家，一个有远见的领导人，必须克服主观、盲目、自信、不负责任等缺点，尊重事实，说话要有证据，这样才不会造成失误。这几句名言可供人们特别是领导者作为鉴戒。

6. 表示警示劝戒的成语有哪些

表示警示劝戒的成语有谆谆告诫、叩马而谏、当头棒喝、犯颜极谏、断织劝学。

1.谆谆告诫

读音：[zhūn zhūn gào jiè]

释义：恳切耐心地劝告。

出处：《诗经·大雅·抑》：“诲尔谆谆，听我藐藐。”

造句：它谆谆告诫我们必须培养正气，以身示范。

2.叩马而谏

读音：[kòu mǎ ér jiàn]

释义：勒住马头进行规劝。形容竭力进行劝谏。

出处：《史记·伯夷列传》：“西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：‘父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？’左右欲之。太公曰：‘此义人者。’扶而去之。”

造句：希望老师的叩马而谏的话，让他顿然醒悟，改过向善。

3.当头棒喝

读音：[dāng tóu bàng hè]

释义：佛教禅宗和尚接待初学的人常常用棒一击或大喝一声，促他醒悟。比喻严厉警告，促使人猛醒过来。

出处：宋·释普济《五灯会元·黄檗运禅师法嗣·临济义玄禅师》：“上堂，僧问：‘如何是佛法大意？’师亦竖拂子，僧便喝，师亦喝。僧拟议，师便打。”

造句：我希望此记当头棒喝，可让他从醉生梦死中惊醒。

4.犯颜极谏

读音：[fàn yán jí jiàn]

释义：敢于冒犯君主或尊长的威严而极力规劝其改正错误。

出处：《韩非子·外储说左下》：“犯颜极谏，臣不如东郭牙，请立以为谏臣。”

造句：敢于在领导面前犯颜极谏，结果处处碰壁。

5.断织劝学

读音：[duàn zhī quàn xué]

出处：《后汉书：乐羊子妻传》载：“远寻师，一年来归，妻跪问其故，羊子曰：‘久行怀思，无它异也。’妻乃引刀趋机而言曰：‘……，今若断斯织也，则损失成功，……，若中道而归，何异断斯织乎？’”

释义：比喻劝勉学习。

造句：我心里牢牢记的妈妈对我的断织劝学。