1. 尼采关于上帝的名言

原发布者：jiangjinhua888

尼采语录大全1、每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。——尼采2、我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。——尼采3、一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。——尼采4、对待生命你不妨大胆冒险一点，因为好歹你要失去它。如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。——尼采5、人生没有目的，只有过程，所谓的终极目的是虚无的。---人的情况和树相同。它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处，向恶---千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。——尼采《查拉图斯特拉如是说》6、你遭受了痛苦，你也不要向人诉说，以求同情，因为一个有独特性的人，连他的痛苦都是独特的，深刻的，不易被人了解，别人的同情只会解除你的痛苦的个人性，使之降低为平庸的烦恼，同时也就使你的人格遭到贬值。——尼采《快乐的知识》7、谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。——尼采8、千万不要忘记：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。——尼采9、与怪物战斗的人，应当小心自己不要成为怪物。当你远远凝视深渊时，深渊也在凝视你。——尼采《善恶的彼岸》10、你要搞清楚自己人生的剧本——不是你父母的续集，不是你子女的前传，更不是你朋友的外篇。对待生命你不妨大胆冒险

2. 古谚语都说上帝是万能的

这是一个老掉牙的问题，但确实证明了人类的“大智慧”——人竟然提出了一个能“难倒”上帝的问题！

上帝能制造出一块连他自己也举不起来的石头吗？答案是：上帝不“能”。既然上帝有所不“能”，怎能说：上帝“无所不能”呢？

如果像某些人所理解的那样，上帝“无所不能”就是指上帝必须“能”做“一切”事情的话，那么上帝的确是“有所不能”的。

也许某些人听了这个解释会有些吃惊（或会暗自庆幸？）：上帝竟然也有“不能”的时候！是的，上帝确有些事情不是不能做的。例如：上帝是圣洁的上帝，他不能犯罪， ；上帝是真理的上帝，他不能说谎；上帝不能说方的是圆的，也不能说圆的是方的（上帝不能画一个方形的圆或圆形的方）——因为方和圆的规矩是他定下的；上帝不能让信耶稣的人下地狱，因为他说过凡信耶稣的人有永生；上帝也不能让不信耶稣的人上天堂，因为他说过若非藉着耶稣人就不能得救；上帝不能否定自己的神性，他任何时候都不能说自己不是上帝；上帝不能否定人是有罪的，虽然他可以叫罪人因信称义。

当一个人提出“有没有比无限大更大的东西”时，你会发现他提出一个无意义的问题。为什么无意义？因为从逻辑上讲不可能有任何东西会超越无限大。同样，“上帝能制造出一块连他自己也举不起来的石头吗？”的问题和“有没有比无限大更大的东西”一样无意义。上帝能造出任何石头，上帝也能举起他所造的任何石头。但当上帝去造一块他无法举起的石头时，他就是自己和自己有了矛盾，他就有悖于自己至真、至善、至美、至和谐的本性，因此他就不再是上帝——而前面已经说过，在上帝的“不能”做的事情中，就包括了他“不能”使自己“不是”上帝。

最后，对某些常经这类问题挑战基督教信仰的朋友来说，弄明白基督教神学对神的“无所不能”的定义是十分重要的，否则你拿自己的“无所不能”套上帝会套出许多笑话。上帝是无所不能的意思是：上帝能够按照他至真、至善、至美、至圣洁、至和谐的本性，并照着他的旨意做任何他想做的事。神的全能也包括：他“能”不做任何违背他本性的事。

上帝的“能”是道德意义上的大能，上帝的“德”是藉他的大能而彰显的大德。所以《诗篇》第150篇说，我们“要因他大能的作为赞美他，按着他极美的大德赞美他”。上帝的无所不能，是他的“大德”与“大能”的平衡运用。

3. 如何理解,东方西方的这两句谚语,西方有句谚语：上帝给每只笨鸟都

西方谚语的意思就是，人要找准自己的位置，要确定自己的坐标（或者“目标”），立足自身，求得发展；中国谚语的意思是，人要发展自己、提升自己，追求自己人生最佳境界，活出自己人生的精彩，实现自己事业的辉煌.（要有笨鸟先飞的意志，不安于“一根矮树枝”，拥有进取之心，不甘于现状，实现自己人生最大值）；中西谚语是截然不同的，各代表两种观点，中提倡高远目标，西倾向更实在目标；如果把两句话放在一起的那就有更好的效果：我们要往高处走，但是要看自己的资质，能走多高是有限的.我们要有向上的理想，但也要看清自己的位置 ；。

4. 有一句谚语："让上帝的归上帝,恺撒的归恺撒"是什么意思

这是圣经新约中的一句话，可以译为"render unto Caesar what is Caesar's and unto God what is God's."or"Pay to Caesar what belongs to Caesar--and God what belongs to God"

这句话的背景是不满于耶稣所传教义的人士提出问题为难耶稣，即如何处理宗教与世俗政权的关系，“上帝的归上帝，恺撒的归恺撒”是耶稣作出的回答。因为当时巴勒斯坦地区的最高当局是罗马帝国，恺撒是罗马帝国皇帝的统称。这句话的意思就是铁路警察，各管一段，井水不犯河水。

按基督教的信仰，人的生活由两部分组成，肉体生活和精神生活。肉体生活指向世俗幸福而精神生活指向天堂幸福。与此相对应，人的世俗幸福由国家来负责，天堂幸福通过教会来实现。耶稣早就说过：让恺撒的物归恺撒，上帝的物归上帝。也就是要分开世俗权力和精神权力。因此，在西方社会中，教会和国家分化了。而分化的关键在于独立的教会的形成，其特征在于：统一的超世俗信仰；规范的宗教生活；严密系统的教会法；高度组织化和具有相对独立性的教会组织。

原文出于《圣经·新约》“Give back to Ceasar what is Ceasar's and to God what is God's”

当时，法利赛人出去商议，怎样就着耶稣的话陷害他，就打发他们的门徒同希律党的人，去见耶稣，说：“夫子，我们知道你是诚实人，并且诚诚实实传上帝的道，什么人你都不徇情面，因为你不看人的外貌。请告诉我们，你的意见如何？纳税给凯撒可以不可以？”耶稣看出他们的恶意，就说：“假冒为善的人哪，为什么试探我？拿一个上税的钱给我看！”他们就拿一个银钱来给他。耶稣说：“这像和这号是谁的？”他们说：“是凯撒的。”耶稣说：“这样，凯撒的物当归给凯撒，上帝的物当归给上帝。”他们听见就稀奇，离开他走了。

——《马太福音》第二十二章第十五节至二十一节

一般的学者都认为这句话是说：人的生活由两部分组成，肉体生活和精神生活。“恺撒的归恺撒，上帝的归上帝”也就是要分开世俗权力和精神权力。换句话说，要政治（即“恺撒——肉体生活——世俗权力）和宗教（上帝——精神生活——精神权力）分开处理。

还有些人认为，这句话是要人们遵守本分应该做好的事情，要身在其位，尽谋其政，来保证社会的平衡和安定。