1. 醉洒敬事名言

玉山自倒非人推。

唐·李白《襄阳歌》。玉山：形容仪容美好，晋时嵇康风度很好，人们说他平时如孤松独立，醉后如玉山将倒。本句大意是：玉山是自己倒下，并非别人推倒。这句诗形容诗人因酒醉倒的样子，后世因此常以“玉山倒”形容人的醉态。

唐代诗人 李白 《襄阳歌》

醉汉脚下无平路。 醉酒名言英国诗人 詹·汤姆逊

物情惟有醉中真。北宋词人 贺铸

美人既醉，朱颜酡些。

战国·宋玉《招魂》。酡（tuó驼）：酒后脸上泛起的红色。些：助词，无意义。这两句大意是：美人酒醉之后，脸上泛起红晕。此句写法上直陈其事，但其摹写美人微醉之态，神采飘忽，风韵十足，正是古典人物肖像描写的名句。今天除“酡颜”一词还常用来表现人们醉酒后的颜色神情外，原句也可时在文学作品中读到，用法大体都是作酒后朋友之间的玩笑话。

战国时辞赋作家 宋玉 《招魂》

今朝之醉必有明日之苦。英国政治改革家和道德家 塞·斯迈尔斯

醉来卧空山，天地即衾枕。 关于醉酒的名言

唐·李白《友人会宿》。衾（qīn钦）：被子。这两句大意是：酒醉后躺卧在空山，以天为衾，以地作枕。同写醉态，意境却各不相同。李白写醉卧空山之中，枕地盖天，何等气魄，何等狂放！作者的气质对抒情主人公的作用，由此可见。从这里我们也得到启迪：写一个人的神态时，一定要和他的性格、气质，素养等统一起来。

唐代诗人 李白 《友人会宿》

醉酒不过是有意识的疯癫。古罗马哲学家 塞内加

眼看人尽醉，何忍独为醒。唐代诗人 王绩

我观人世间，无如醉中真。北宋文学家 苏轼 《饮酒》

半醉酒，软枕头，暖盖足。 醉酒名言唐代医师与道士 孙思邈

醉里且贪贪美，要愁那得工夫。

宋·辛弃疾《西江月》[醉里且贪]。且：姑且，有“暂时”的意思。这两句大意是：喝醉了且贪一时欢笑，要发愁哪有工夫呢？这两句从表面上看，写的是“醉”，是“笑”，而且欢笑充满醉的全过程，要发愁也没有工夫。但从字里行间，我们仍然看到了“愁”。那“且贪”二字就告诉我们，醉里的欢笑是姑且贪求而得，言外之意是.清醒之时并无欢笑；正因为这样，醉里的笑才显得格外难得.抒情主人公才对它格外贪求。就像李煜词中所说的“梦里不知身是客.一晌贪欢”一样。第二句中的“要愁”二字也是告诉我们，现实生活里充满愁苦.只有在醉乡中，才能换成欢笑。一个“不识愁滋味”的人，决不会在醉后想起“要愁”来。可见这两句是正话反说，曲笔达意.醉里贪求欢笑正反映了现实生活中无欢笑.醉里要愁而无工夫.正反映丁现实生活中大有发愁的工夫。辛弃疾正是用这种诙谐之笔，宣泄了现实生活中壮志难酬的愤懑。

南宋爱国词人 辛弃疾 《西江月》

只疑松动要来扶，以手推松曰去。

见宋·辛弃疾《西江月》[醉里且贪]这两句大意是：醉眼惺性中，仿佛见到松树在活动，我以为它要走过来搀扶我，便用手推松树说，“去！我不须要你搀扶！”写醉后狂态，形象逼真。可用来描写酒醉后的样子。

南宋爱国词人 辛弃疾 《西江月》

醉后不知天在水，满船清梦压星河。

唐·唐温如《题龙阳县青草湖》。星河：星星，银河；这两句大意是：酒醉以后，不知道天空倒映在水中。清梦装满一船.以为都压在星河之上。这两句写诗人在青草湖上因惆帐而饮酒，因饮酒而醉梦的情景。夜间天空的影子倒映湖中，船停在水面上，所以星星和银河看来似乎反在船下面。诗人因感秋惆怅而饮酒，酒喝醉了又做起梦来，竟然觉得他的梦充塞船中.连船一起压在星河之上。诗人捕捉住梦幻中的一点感受.把它形诸文字，创造了幻中有幻的境界.令人觉得新奇可喜，有浓厚的诗味。

2. 关于礼貌待人的谚语50条

你敬我一尺，我敬你一丈 礼貌比法律更强有力。

——卡莱尔 礼貌经常可以代替最高贵的感情。 ——梅里美 礼貌对于人性，犹如热力之对于蜡。

——Arthur Schopenhauer 一个人的礼貌是一面照出它的肖像的镜子。 ——歌 德 尊敬别人就是尊敬自己。

——高尔斯华绥 永不向权势低头，但要摘帽为礼。 ——Jim Fiebig,NANA 礼所以决嫌疑，定犹豫，别同异，明是非也。

——吴兢 没有一种礼貌会在外表上叫人一眼就看出教养的不足，正确的教育在于使外表上的彬彬有礼和人的高尚的教养同时表现出来。 ——歌德 礼之于人，犹酒之有襞也。

——孔子 文化修养的目的在于增强和提高鉴赏那些最高尚、最深奥的事物的真和美的能力。 ——波伊斯 对于对方的无礼的一种无言的非议和责备，而这种讥讽是使谁都会感受到不安的。

——洛克 君子忍人所不能忍，容人所不能容，处人所不能处。 ——马南 礼貌是一个人在自己的真实思想中进行选择的艺术。

礼貌是后天造成的好脾性，它弥补了天性之不足，最后演变成一种近似真美德的习惯。一个人的礼貌就是一面照出他的肖像的镜子。

有礼貌不一定总是智慧的标志，可是不礼貌总使人怀疑其愚蠢。 ——兰道儿，英国作家 礼貌是儿童与青年的应该特别小心地养成习惯的第一件大事。

——洛克，英国哲学家 生活里最重要的是有礼貌，它比最高智慧，比一切学识都重要。 ——赫尔岑，俄国哲学家、作家 彬彬有礼是高贵的品格中最美丽的花朵。

——温特，英国画家 守时是最大的礼貌。 ——路易十四，法国国王 礼貌是一种回收有礼貌的尊重的愿望。

——拉罗什夫科，法国作家 不敬他人，是自不敬也。 意思是：不尊敬别人，就是自己不尊敬自己。

出自《旧 唐书·文苑传》。 除害在于敢断，得众在于下人。

意思是：消除祸害在于果敢善断，能得众心在于谦恭待 人。出自《尉缭子·十二陵》。

处世忌太洁，圣人贵藏辉。 意思是：待人处事不要过于苛刻，最聪明的人贵在不夸 耀自己。

出自（唐）李白《沐浴子》。 德行广大而守以恭者荣。

意思是：品德高尚的人能保持谦逊有礼，就会永远立于 不败之地。出自（汉）刘向《说苑·法诫》。

恭德慎行，为世师范。 意思是：人能谦虚慎行，就可以成为大家学习的榜样。

出 自《北史·杨播传记》。 何言者天，成蹊者李。

意思是：天并没有自吹自擂，却显得那么高；李树不向 人打招呼，而它的树下却有条小路。比喻只要为人真诚，谦 虚，就能感动别人。

出自（唐）姚崇《口箴》。 好问则裕，自用则小。

意思是：善于请教别人收获就多，自以为很聪明对人不 谦虚，所得就少。出自《尚书·仲虺之诰》。

劳谦虚己，则附之者众，骄慢倨傲，则去之者多。 意思是：谦虚待人，必有很多人亲近你；骄傲自大，必 有很多人离开你。

出自《抱朴子·刺骄》。 礼，不妄说人，不辞费。

意思是：所谓礼貌，就是不要随便议论人，说话不罗索。 出自《礼记·曲礼》。

良贾深藏若虚，君子有盛德若无。 意思是：聪明的商人总是把钱藏得很严密，好像身上不 名一文；高尚的人总是谦虚过人，从不在别人面前显示自己。

出自《大戴礼记·曾子立言》。 履，德之基也；谦，德之柄也。

意思是：言行一致是道德的基础，谦虚是道德的根本。出 自《易经·系辞下》。

满招损，谦受益。 意思是：骄傲自满会招来损失，谦虚谨慎会得到益处。

出 自《尚书·大禹漠》。 轻财重气，卑躬厚士。

意思是：轻钱财，重气节；谦逊待人，礼贤下士。出自 《陈书·蔡景虚传》。

人誉我谦，又增一美；自夸自败，还增一毁。 意思是：别人称赞你，能够表示谦虚，等于增加了一种 美德；如果自我吹嘘，就会归于失败，还会受到人家的诋毁。

出自《养心遗规》卷下。 容纳直言，虚己待物。

意思是：要能容纳别人的直言批评，对待别人要虚心。出 自《晋书·元帝纪》。

泰山不自高，因丘垤以形。 意思是：泰山不自高自大，所以能接受小土阜而使自 更加高大。

比喻人只有谦虚才能有成就。出自（清）郑世元 《感怀杂诗》。

逃名而名我随，避名而名我追。 意思是：你越不想出名，反而越有名。

说明人越谦虚、越 受人尊敬。出自《资治通鉴·汉纪》。

虚己者进德之基。 意思是：谦虚谨慎是提高道德的基础。

出自（明）方孝 孺《侯域杂诫》。 要知山下路，须问过来人。

意思是。比喻要成功某件事，应当虚心向有经验的人请 教。

出自（清）王有光《吴下谚联》。 泽之身则荣，去之身则辱。

意果是：如果一个人能够恭逊，自爱，就受人欢迎称赞 否则，就要被人鄙弃。出自《管子·小称》。

整瓶不摇半瓶摇。 比喻有真才实学的人总是谦虚的，知识浅薄的人倒反而 自以为了不起。

出自（清）李汝珍《镜花缘》第二十三回。 知其荣，守其辱，为天下谷。

意思是：虽深知什么是荣耀，却安于卑辱，甘作天下的 川谷。比喻只有谦虚的人，才能享受荣誉。

出自《老子》。 置虚器于水中，未充则唱，既充则默。

意思是：把水倒在空瓶中，未满时则发出声响；水满了 就不作声了。比喻越是有才能的人就越谦虚。

出自（宋）杨 万里《庸言》。 子入太庙，每事问。

意思是：孔子到太庙里，每件事情总要请教别人。说明 要谦虚，不耻下问。

出自。

3. 礼貌待人的谚语或格言

奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。 作者： 罗大经

半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍。诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。 作者： 徐特立

让自己完全受财富支配的人是永不能合乎公正的。 作者： 德谟克利特

谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。 作者： 萨迪

奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。 作者： 孟德斯鸠

奢侈的必然后果作者：风化的解体作者：反过来又引起了趣味的腐化。 作者： 卢梭

礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。 作者： 约翰·洛克

善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。 作者： 管仲

天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。 作者： 苏轼

我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。 作者： 刘少奇

礼貌使人类共处的金钥匙。 作者： 松苏内吉

讲话气势汹汹，未必就是言之有理。 作者： 萨迪

不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。 作者： 萨迪

火气甚大，容易引起愤怒底烦扰，是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情，那是一时冲动而没有理性的行动。 作者： 彼得·阿柏拉德

青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。 作者： 夸美纽斯

礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。 作者： 约翰·洛克

礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。 作者： 孟德斯鸠

坏事情一学就会，早年沾染的恶习，从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来，不论是说话或行动上的毛病，三岁至老，六十不改。 作者： 克雷洛夫

礼貌经常可以替代最高贵的感情。 作者： 梅里美

礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。 作者： 冈察尔

脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。 作者： 达尔文

蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。 作者： 泰戈尔

4. 关于敬长孝亲的谚语警句

谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊

慈孝之心，人皆有之。——苏辙

出入扶持须谨慎，朝夕伺候莫厌烦。

——《劝报亲恩篇》。

夫孝，天之经也，地之义也。

——《孝经》

千万经典，孝义为先。

——（清）《增广贤文》

孝子亲则子孝，钦于人则众钦。

——（宋）林逋《省心录》

要问如何把亲孝，孝亲不止在吃穿；

孝亲不教亲生气，爱亲敬亲孝乃全。

——《动报亲恩篇》

父母惟其疾之忧。

——孟武伯

今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎！

——子游

有难事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？

——子夏

事父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。

——子曰

父母在，不远游，游必有方。

——子曰

父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

——子曰

父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。

——子曰

5. 关于礼貌的谚语

彬彬有礼的风度，主要是自我克制的表现。---爱默生

我们想要涵养公正的品德，就应养成一种“不苟”的优良习惯。-----林肯

强烈的求知欲和求美欲发展下去就是修养。----贝内特

礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。

------语出《礼记·曲礼上》

礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。------孟德斯鸠

礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。

------约翰·洛克

礼貌使人类共处的金钥匙。

------松苏内吉

礼仪不良有两种：第一种是忸怩羞怯；第二种是行为不检点和轻慢；要避免这两种情形，就只有好好地遵守下面这条规则，就是，不要看不起自己，也不要看不起别人。

------约翰·洛克

礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。

------约翰·洛克

对人无礼，不是一种恶劣性格的表现，而是多种恶习的集中，如懒散、愚蠢、妒忌、粗心大意、爱慕虚荣、对人缺乏了解而妄加轻视。

------布鲁雅尔

千里送鹅毛，礼轻意重

礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西！

------冈察尔

礼仪的目的与作用在于使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他敬重别人，和别人合得来。

------洛克

对人无礼，不是一种恶劣性格的表现，而是多种恶习的集中，如懒散、愚蠢、妒忌、粗心大意、爱慕虚荣、对人缺乏了解而妄加轻视。

------布鲁雅尔

一个人的礼貌就是一面照出他的肖像的镜子。

------歌德

礼貌经常可以代替最高贵的感情。

------梅里美

人恶礼不恶。若要好，大让小。

------谚语

棋逢对手，先礼后兵。

------谚语

怪人不知礼，知礼不怪人。

------谚语

生活赋予我们的一种巨大的和无限高贵的礼品，这就是青春：充满着力量，充满着期待、志愿，充满着求知和斗争的志向，充满着希望、信心的青春。

------奥斯特洛夫斯基

品德，应该高尚些；处世，应该坦率些；举止，应该礼貌些。

------孟德斯鸠

婚礼铺张，两败俱伤。

------（满族）谚语

责备是朋友的礼物。

------谚语

官不打送礼的，狗不咬拉屎的。

------谚语

野狗不咬拉屎的，老爷不打送礼的。

------（蒙古族）谚语

没有礼貌的人，就象没有窗户的房屋。

------（维吾尔族）谚语

礼多人不怪。

------谚语

不是真正的朋友，再重的礼品也敲不开心扉。

金质礼品会断送友谊。因为赠礼者也许的确会忘记自己的慨举，但受礼者却永远会感此厚恩。

6. 孝的名言论语谚语

孟懿子问孝.子曰：“无违.”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违.”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼.” 孟武伯问孝.子曰：“父母，唯其疾之忧.” 子游问孝.子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？” 子夏问孝.子曰：“色难.有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” ——《为政第二》子曰：父在，观其志.父没，观其行.三年无改于父之道，可谓孝矣.——《学而第一》子曰：“孝哉，闵子骞.人不间于其父母昆弟之言.” ——《先进第十》曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣，与父之政，是难能也.”——《子张第十九》子曰：“父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣”就是说父母健在的时候，观察他的志向，父母去世了，就要观察他的行为，三年不更改父母的为人之道，那么他的行为就能算是孝了.子曰：“父母之年不可不知也则以喜，一则以忧.”就是说父母的年纪是不可以不知道的事情，我们一来对他们的寿命感到喜悦，一来又时时刻刻为他们的衰老而担忧.子曰：“父母在不远游，游必有方.”就是说父母在的时候，不要出门远游，如果非得要远游在话，就要有一定的方向.子夏问孝，子曰：“色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾以为孝乎.”是说，子夏问什么是孝，孔子说：孝之难就在于孝敬父母的时候的脸色一定要和颜悦色.有好的食物，要首先拿来孝敬父母.孟懿子问孝，子曰：“无违”.是说不要违背父母的意愿.孟武伯问孝，子曰：“父母，唯其疾之忧”.是说对于父母最担心是他们的身体健康.1、人之过也，各于其党。

观过，斯知仁矣。 2、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

3、工欲善其事，必先利其器。 4、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

5、不患寡而患不均，不患贫而患不安。 6、恭、宽、信、敏、惠。

恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。 7、君子喻于义，小人喻于利。

8、父母在不远游，游必有方。 9、何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

能近取譬，可谓仁之方也已。 10、好勇疾贫，乱也。

人而不仁，疾之已甚，乱也。 11、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

12、吾友张也，为难能也。然而未仁。

13、巧言令色，鲜矣仁。 14、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。

行有余力，则以学文。 15、己所不欲，勿施于人。

论语关于孝的句子（2）16、唯仁者能好人，能恶人 17、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。

友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 18、如有王者，必世而后仁。

19、志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。 20、居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也。

21、君子坦荡荡，小人长戚戚。 22、若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。

23、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。

因不失其亲，亦可宗也。 24、里仁为美。

择不处仁，焉得知？ 25、民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。

26、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。 27、士不可以不弘毅，任重而道远。

28、仁者先难而后获，可谓仁矣。 29、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。

仁者安仁，知者利仁。 30、知者乐水，仁者乐山。

论语关于孝的句子（3）31、学而不思则罔，思而不学则殆。 32、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 33、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

34、知之为知之，不知为不知，是知也。 35、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。

仁者安仁，知者利仁。 36、子罕言利，与命，与仁。

37、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 38、父母，唯其疾之忧。 39、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

40、君子以文会友，以友辅仁。 41、父母之年不可不知也则以喜，一则以忧。

42、志于道，据于德，依于仁，游于艺。 43、君子不重，则不威；学则不固。

主忠信。无友不如已者。

过，则勿惮改。 44、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

45、温故而知新，可以为师矣。 论语关于孝的句子（4）46、唯仁者能好人，能恶人。

47、远人不服则修文德以来之；既来之，则安之。 48、士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ 49、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ 50、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。 51、父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。

52、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。

53、不在其位，不谋其政。 54、人无远虑，必有近忧。

55、知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。

不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之。

动之不以礼，未善也。 56、弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。

行有余力，则以学文。 。