1. 形容荣成风景的成语

形容风景的成语 关于风景的成语 共收录描写风景的成语31条 杀风景 损坏美好的景色。

比喻在大家高兴的时候，突然出现使人扫兴的事物。 出处：宋·苏轼《次韵林子中春日新堤书事》诗：“为报年来杀风景，连江梦雨不知春。”

别有洞天 洞中另有一个天地。形容风景奇特，引人入胜。

出处：唐·李白《山中问答》诗：“桃花流水窅然去，别有天地非人间。” 别有天地 天地：境界。

比喻另有一番境界。形容风景或艺术创作的境界引人入胜。

出处：唐·李白诗《山中问答》：“桃花流水窅然去，别有天地非人间。” 春和景明 春光和煦，风景鲜明艳丽。

出处：宋·范仲淹《岳阳楼记》：“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷。” 大杀风景 意思是损害景物，破坏人的兴致。

今泛称败人兴致为大杀风景。 出处：唐·李商隐《杂纂》把“花间喝道”、“月下把火”等列为“杀风景”的事情。

大煞风景 损伤美好的景致。比喻败坏兴致。

出处：唐·李商隐《杂纂》把“花间喝道”、“月下把火”等列为“杀风景”的事情。 大煞风趣 损伤美好的景致。

比喻败坏兴致。同“大煞风景”。

出处：郭末若《（孔雀胆）故事补遗二》：“三十未嫁，不近情理，如作为再醮亦无根据，且觉大煞风趣，因此我仍照原似未改。” 洞天福地 原为道家语，指神道居住的名山胜地。

后多比喻风景优美的地方。 出处：唐·杜光庭《洞天福地记》：“列出十大洞天、三十六小洞天、七十二福地的名称。”

风景不殊 殊：不同。用以悲叹国土破碎或沦亡。

出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：“风景不殊，正自有山河之异。”《晋书·王导传》：“风景不殊，举目有江河之异。”

风月无边 极言风景之佳胜。 出处：宋·朱熹《六先生画像·濂溪先生》：“风月无边，庭草交翠。”

风月无涯 极言风景之佳胜。同“风月无边”。

出处：宋·邵雍《世上吟》：“光阴有限同归老，风月无涯可慰颜。” 福地洞天 原为道家语，指神道居住的名山胜地。

后多比喻风景优美的地方。 出处：唐·杜光庭《洞天福地记》：“列出十大洞天、三十六小洞天、七十二福地的名称。”

湖光山色 湖的风光，山的景色。指有水有山，风景秀丽。

出处：宋·吴自牧《梦梁录·五代人物》：“杭城湖光山色之秀，锺为人物，所以清奇特，为天下寇。” 花下晒裈 裈：有裆裤子。

在鲜花下晒裤子。比喻不文雅，煞风景。

出处：唐·李商隐《杂纂·杀风景》：“花下晒裈。” 名山胜川 风景优美的著名河山。

出处：《晋书·孙统传》：“纵意游肆，名山胜川靡不穷究。” 名山胜水 风景优美的著名河山。

同“名山胜川”。 名胜古迹 风景优美和有古代遗迹的著名地方。

千岩竞秀 岩：山崖；竞：竞赛。重山叠岭的风景好象互相比美。

形容山景秀丽。 出处：南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》：“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。”

如花似锦 锦：有彩色花纹的丝织品。如同花朵、锦缎一般。

形容风景绚丽或前程美好。 出处：清·黄小配《廿载繁华梦》第三回：“那香屏牌价嫁了周庸祐，早卸了孝服，换得浑身如花似锦。”

山明水秀 山光明媚，水色秀丽。形容风景优美。

出处：宋·黄庭坚《蓦山溪·赠衡阳陈湘》：“眉黛敛秋波，尽湖南，山明水秀。” 山清水秀 形容风景优美。

出处：宋·黄庭坚《蓦山溪·赠衡阳陈湘》：“眉黛敛秋波，尽湖南，山明水秀。” 水明山秀 形容风景优美。

同“水秀山明”。 水秀山明 山光明媚，水色秀丽。

形容风景优美。 出处：宋·黄庭坚《蓦山溪·赠衡阳陈湘》：“眉黛敛秋波，尽湖南，山明水秀。”

无边风月 无边：无限；风月：风和月亮，泛指景色。原指北宋哲学家周敦颐死后影响深广。

后形容无限的美好风景。 出处：宋·朱熹《六先生画像赞·濂溪先生》：“风月无边，庭草交翠。”

秀水明山 山光明媚，水色秀丽。形容风景优美。

出处：宋·黄庭坚《蓦山溪·赠衡阳陈湘》：“眉黛敛秋波，尽湖南，山明水秀。” 寻幽探胜 探：寻求。

胜：胜地，风景优美的地方。游览山水时寻找、搜索幽雅的胜地。

亦作“寻幽探奇”、“寻奇探幽”、“探幽选胜”。 旖旎风光 旖旎：柔和美丽。

柔和而美丽的韵致风采或自然风景。 出处：清·李宝嘉《官场现形记》：“一霎时局已到齐，真正是翠绕珠围，金迷纸醉，说不尽温柔景象，旖旎风光。”

引人入胜 胜：胜境。引人进入佳境。

现多用来指风景或文艺作品特别吸引人。 出处：南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》：“王卫军云，酒正自引人着胜地。”

煮鹤烧琴 比喻糟蹋美好事物因而大杀风景之事。 出处：唐·韦鹏翼《戏题盱眙壁》诗：“自从煮鹤烧琴后，背却青山卧月明。”

醉翁之意不在酒 原是作者自说在亭子里真意不在喝酒，而在于欣赏山里的风景。后用来表示本意不在此而在别的方面。

出处：宋·欧阳修《醉瓮亭记》：“醉瓮之意不在酒，在乎山水之间也。” 山阴道上，应接不暇 山阴道：在会稽城西南郊外，那里风景优美。

原指一路上山明水秀，看不胜看。后用下句比喻来往的人多，应接不过来。

出处：南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》：“从山阴道上行，山川自相应发，使人应接不暇。”。

2. 黄道吉日阴将阳将是什么意思

黄道吉日是中国古代传统认为可以办某些事的吉利日子。正统的黄道吉日必须以用事者出生时间为依据进行选择。

【出处】： 元·无名氏《连环计》第四折：“今日是皇道吉日，满朝众公卿都在银台门，敦请太师入朝授禅。”

阴将阳将是老皇历中的术语：“阳将伤夫，阴将伤妇，阴阳俱将夫妇俱伤，阴阳不将夫妇荣昌。”阴阳不将最宜结婚嫁娶，百事吉良。什么是“阴阳不将”日呢？

择日的古籍《天宝历》说：“阴阳不将者，以月建为阳，谓之阳建，正月起寅，顺行十二支；

月厌为阴，谓之阴建，正月起戌逆行十二支；

分于卯酉，会与子午。

厌前支干自相配者为阳将，厌后支干自相配者为阴将，厌后干配厌前支者为阴阳俱将，厌后支配厌前干者为阴阳不将也。”

3. 怎样签订婚约

“男大当婚，女大当嫁”。

自古至今，人们普遍把男婚女嫁当做人生大事，极为重视。王连镇峨石山清末举人姜海峰，写过—部《士庶婚礼考》，对古代士大夫阶级和普通白姓的婚礼，进行了广泛的考证。

婚媾乃人伦之始，合好两姓，上可事宗庙，下可纪后世，正是因为它关系到人类自身的发展，所以婚礼既繁琐又郑重。在古代的中国，不仅士大夫通行六礼，即使普通百姓也要照“纳彩”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”、“亲迎”六礼进行，只是礼的繁简有些差异罢了。

荣成地处边远，也在山东治下，但却一改“齐俗不亲迎”的做法，严格按照六礼办事，只是将“纳彩”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”、“亲迎”为 “说亲”、“送柬”、“送表里”、“送闩子”等名称所代替，整个婚礼大体分三个阶段。 提 亲 俗话说：“闺女大了不可留，留来留去结怨仇。”

过去男婚女嫁，大都偏早，女的超过十八岁不订婚或未结婚，不仅女方自己，连她的父母也会受到人们的耻笑。男的超过二十未结婚，也会招致种种非议，甚至影响到将来的婚事。

所以，当父母的生出孩子以后，便留心孩子的婚姻。民间农家结娃娃亲的非常普遍，有的甚至指腹为婚。

提亲这个阶段，包括说媒、合婚、过小帖三部分，相当于古礼中的“纳彩”、“问名”。 说媒 俗称说亲。

从前男婚女嫁，都是家长包办，通过媒人说合，将合两姓之好，所以叫做“父母之命，媒妁之言”。缔造婚姻关系，首先要遵从同姓不婚以及特殊规定（如关曹两姓不婚的社会习惯），然后考虑是否门当户对、年龄般配等。

说亲一般是男方主动，遣媒提亲，媒人在男女婚配中扮演了一个极其重要的角色。荣成乡间的媒人，都不以此为业。

相反，人们把帮助别人缔结婚姻看做是“成人之美”，是行好事，行善事。这种人说媒实话实说，不遮不盖，做媒人只牵线搭桥，成与不成是两家当事人的事，跟媒人没有利害冲突：事成之后，男家或送套衣料，或送个猪头吃。

境内较大的集镇就不同了，有专门以说亲为业的媒婆。这些人腿勤嘴勤脑瓜灵，“能把死人说活”。

由于她们把说亲当做职业，平日广为交流，积累应婚男女的各种资料，如年龄、丑俊、品行、家庭状况等情况，不用主家交代就主动出击，为人牵线保媒，事成之后可以得到丰厚的谢礼。所以，这些人保媒大都心存欺瞒，添枝加叶，况得两家没有了主意，稀里糊涂地应下，往往造成不良后果。

荣成民间谚语就有“当媒婆的两头瞒，不瞒成不了姻缘”。因此，古代把她们列入“六婆之列”。

说成亲事后，她的任务也完成了，主家另请两位最好有功名的男性当大媒，因大媒名字写在帖上，所以，又称“红媒”，电就是书面语言的“蹇修”。说媒提亲这个过程，古代婚礼称之为“纳彩”。

合婚 通过媒人往返介绍、解释，男女两家都有缔结婚姻的愿望时，麻烦也就来了。首先是家长与子女间的矛盾，因为是父母之命，子女往往有自己的想法。

儿子希望娶个俊媳妇，父亲往往骂道：“说媳妇是过日子，不是拿她当画贴。”“只要贤惠，莫看颜色。”

儿子喜欢高个儿，说什么“爹矬矬一个儿，娘矬矬一窝”，父亲反唇相讥：“高人不如矮人有智谋。”父子争吵一番，仍然不能签订婚约，必须请算命或阴阳先生合婚，也就是看看这门亲事是否合乎要求。

合婚的内容包括男女双方的生育、命、生辰八字相克还是相成。男女双方的生肖首先要求相对。

合婚十二生肖的口诀是： 白马怕青牛，羊鼠—旦休： 蛇虎如刀锉，猪猴不到头。 金鸡怕玉犬.兔龙泪交流。

生肖相克，再好的条件也不能成亲，也不必再合下去。如果生肖相合，再推双方的“命”是否相合。

所谓“命”，就是根据双方各自出生的年月日时所属的天干地支为依据，构成按“五行”命名的“命”，即金木水火十命。按“五行”相生相克，看命是否相合。

命合，则“五行”相生，即金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，否则，则“五行”相克，如金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。“五行”相生自然是好姻缘，但不可能都那么顺畅，这就要看相克所对应的“五行”，只要不是相克的如金克木，排除木命，换成火土亦可成婚。

这就是“五行”中的相侮。即火侮水，水侮土，土侮木，木侮金，金侮火。

侮虽不如生，但优于克。经过生肖、命的推算以后，还有最后一道关口，即生辰八字的冲与合。

所以说，合婚是非常复杂的，一般要请算命先生或阴阳先生来推算。不过，也有一套口诀，如果没有这会口决，他们有时也会抓瞎。

牛辰八字，讲究六合六冲，合则古，冲则凶。六合是：寅亥、卯戊、辰未、戌木、巳申、子丑。

六冲是：寅申、卯酉、子戊、丑未、辰戌、巳亥。生肖、命、生辰完全相合为人吉，二项相合为中吉。

一项相合为小吉，全不相合则不成婚配。这在古婚礼中叫做“问名”、“卜吉”： 过小帖 又称“换庚帖''或“传红帖”。

经过合婚，生肖、命及生辰不相违者，即可签订婚约，这就是“过小帖”，也就是双方初步落实婚姻意图的书面协议，类似现在的“草签”，不能算做正式文本。过小帖，首先，由男家请人用红纸写上求婚之意，并写清男方三代及其生辰八字，所以，又叫。

4. 怎样签订婚约

“男大当婚，女大当嫁”。

自古至今，人们普遍把男婚女嫁当做人生大事，极为重视。王连镇峨石山清末举人姜海峰，写过—部《士庶婚礼考》，对古代士大夫阶级和普通白姓的婚礼，进行了广泛的考证。

婚媾乃人伦之始，合好两姓，上可事宗庙，下可纪后世，正是因为它关系到人类自身的发展，所以婚礼既繁琐又郑重。在古代的中国，不仅士大夫通行六礼，即使普通百姓也要照“纳彩”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”、“亲迎”六礼进行，只是礼的繁简有些差异罢了。

荣成地处边远，也在山东治下，但却一改“齐俗不亲迎”的做法，严格按照六礼办事，只是将“纳彩”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”、“亲迎”为 “说亲”、“送柬”、“送表里”、“送闩子”等名称所代替，整个婚礼大体分三个阶段。 提 亲 俗话说：“闺女大了不可留，留来留去结怨仇。”

过去男婚女嫁，大都偏早，女的超过十八岁不订婚或未结婚，不仅女方自己，连她的父母也会受到人们的耻笑。男的超过二十未结婚，也会招致种种非议，甚至影响到将来的婚事。

所以，当父母的生出孩子以后，便留心孩子的婚姻。民间农家结娃娃亲的非常普遍，有的甚至指腹为婚。

提亲这个阶段，包括说媒、合婚、过小帖三部分，相。“男大当婚，女大当嫁”。

自古至今，人们普遍把男婚女嫁当做人生大事，极为重视。王连镇峨石山清末举人姜海峰，写过—部《士庶婚礼考》，对古代士大夫阶级和普通白姓的婚礼，进行了广泛的考证。

婚媾乃人伦之始，合好两姓，上可事宗庙，下可纪后世，正是因为它关系到人类自身的发展，所以婚礼既繁琐又郑重。在古代的中国，不仅士大夫通行六礼，即使普通百姓也要照“纳彩”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”、“亲迎”六礼进行，只是礼的繁简有些差异罢了。

荣成地处边远，也在山东治下，但却一改“齐俗不亲迎”的做法，严格按照六礼办事，只是将“纳彩”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”、“亲迎”为 “说亲”、“送柬”、“送表里”、“送闩子”等名称所代替，整个婚礼大体分三个阶段。 提 亲 俗话说：“闺女大了不可留，留来留去结怨仇。”

过去男婚女嫁，大都偏早，女的超过十八岁不订婚或未结婚，不仅女方自己，连她的父母也会受到人们的耻笑。男的超过二十未结婚，也会招致种种非议，甚至影响到将来的婚事。

所以，当父母的生出孩子以后，便留心孩子的婚姻。民间农家结娃娃亲的非常普遍，有的甚至指腹为婚。

提亲这个阶段，包括说媒、合婚、过小帖三部分，相当于古礼中的“纳彩”、“问名”。 说媒 俗称说亲。

从前男婚女嫁，都是家长包办，通过媒人说合，将合两姓之好，所以叫做“父母之命，媒妁之言”。缔造婚姻关系，首先要遵从同姓不婚以及特殊规定（如关曹两姓不婚的社会习惯），然后考虑是否门当户对、年龄般配等。

说亲一般是男方主动，遣媒提亲，媒人在男女婚配中扮演了一个极其重要的角色。荣成乡间的媒人，都不以此为业。

相反，人们把帮助别人缔结婚姻看做是“成人之美”，是行好事，行善事。这种人说媒实话实说，不遮不盖，做媒人只牵线搭桥，成与不成是两家当事人的事，跟媒人没有利害冲突：事成之后，男家或送套衣料，或送个猪头吃。

境内较大的集镇就不同了，有专门以说亲为业的媒婆。这些人腿勤嘴勤脑瓜灵，“能把死人说活”。

由于她们把说亲当做职业，平日广为交流，积累应婚男女的各种资料，如年龄、丑俊、品行、家庭状况等情况，不用主家交代就主动出击，为人牵线保媒，事成之后可以得到丰厚的谢礼。所以，这些人保媒大都心存欺瞒，添枝加叶，况得两家没有了主意，稀里糊涂地应下，往往造成不良后果。

荣成民间谚语就有“当媒婆的两头瞒，不瞒成不了姻缘”。因此，古代把她们列入“六婆之列”。

说成亲事后，她的任务也完成了，主家另请两位最好有功名的男性当大媒，因大媒名字写在帖上，所以，又称“红媒”，电就是书面语言的“蹇修”。说媒提亲这个过程，古代婚礼称之为“纳彩”。

合婚 通过媒人往返介绍、解释，男女两家都有缔结婚姻的愿望时，麻烦也就来了。首先是家长与子女间的矛盾，因为是父母之命，子女往往有自己的想法。

儿子希望娶个俊媳妇，父亲往往骂道：“说媳妇是过日子，不是拿她当画贴。”“只要贤惠，莫看颜色。”

儿子喜欢高个儿，说什么“爹矬矬一个儿，娘矬矬一窝”，父亲反唇相讥：“高人不如矮人有智谋。”父子争吵一番，仍然不能签订婚约，必须请算命或阴阳先生合婚，也就是看看这门亲事是否合乎要求。

合婚的内容包括男女双方的生育、命、生辰八字相克还是相成。男女双方的生肖首先要求相对。

合婚十二生肖的口诀是： 白马怕青牛，羊鼠—旦休： 蛇虎如刀锉，猪猴不到头。 金鸡怕玉犬.兔龙泪交流。

生肖相克，再好的条件也不能成亲，也不必再合下去。如果生肖相合，再推双方的“命”是否相合。

所谓“命”，就是根据双方各自出生的年月日时所属的天干地支为依据，构成按“五行”命名的“命”，即金木水火十命。按“五行”相生相克，看命是否相合。

命合，则“五行”相生，即金生水。

5. 帮忙找一下符合下面要求的名言和事例

平凡中的伟大事例 1.威廉·林赛是英国人，1997年起，威廉一直坚持在长城上捡垃圾。

这些年来，他还组织了上百名国际志愿者参加的清扫长城活动；建立了长城环保站，向长城管理机构捐赠垃圾箱及环保垃圾袋；举办《万里长城，百年回望》摄影展，宣传保护长城理念。 2.开县郭家镇北斗村小老师刘念友到镇上煤矿下井挖煤，他挖煤挣的钱除了供儿女上大学外，就给自己班上的贫困生交学费、买学习用品、买新衣服，但他自己却天天吃白开水泡饭和咸菜 3..30岁的徐春妮是北京电视台优秀的节目主持人，从2005年开始，她多次主持了北京奥运会、残奥会志愿者的有关活动。

这些年来，她还个人资助了十几个贫困学生，要帮助他们完成大学学业。 4.赵度今年上初一，是一名充满爱心的志愿环保小先锋。

从2002年起，他就十分关注奥运福娃妮妮原型——北京雨燕的生存状况。通过刊发倡议、举办主题班会、编演小品、唱歌讲故事等方式，他向周围的同学等宣传保护雨燕，动员更多的人加入到保护雨燕的行列中。

6. 荣成第一污水处理厂观后感

参观污水处理厂有感

今天下午，我们去参观了周庄和淀山湖的污水处理厂。

到了淀山湖那儿，一位穿着白色衣服的员工，他一边带着我们走，一边给我们介绍他的姓名和淀山湖的工程建设。

我们走到一块很大的蓝色牌子下，牌上子上写着一些关于淀山湖的介绍：淀山湖堤防工程建设于80年代初期，2015年一月。经水利部批复同意，于2015年8月公开，总投资3亿。加固后的淀山湖防洪大堤，东地马家港闸，全长25.6公里……

看着这些密密麻麻的文字，我情不自禁地想：这些建筑“巨人”，保障我们的安全，是要费多么大的心血啊！

接着，我们走进了一座“名言屋”.从门口往里看，赫然入目的是“IK亲水致远，水利万物，滋润民生”这几个大字，我深有感触。上了楼，“名言屋”就在前方，墙上有数不胜数的名言，我印象最深的是：规范水利工程管理，筑牢廉政建设大堤。防洪大堤是保安澜，警钟长鸣促有廉。水善利万物而不争，人康惠民生而不贪……我深刻认识到了水利工程对国家和人民的重要性，来不得半点儿马虎。

最后，我们来到了一间操控污水处理的密室。我看到了一个又大又绿的东西，它叫轴流式水泵，专门用来克服管道沿阻力，用于喷射液体或打入高水箱等。

令人兴奋的是我们有机会来到一座大桥上，观看它是怎么工作的。刚开始，只见两个大大的圆圈里喷出来一大堆污水，紧接着，一股腥臭的味道飘了过来。冲出来的水盘旋着，像是在打滚儿，河里的草像是在转圈，有趣极了！有一位同学说：“等会儿，闸门会打开的。”过了10分钟，闸门慢慢地打开了，这些污水竟然乖乖地顺着闸门的“意”，去接受“治疗”了。

接下来，我们又去了周庄的污水处理厂，那儿有五个池：进水泵房、沉砂池、生化池、沉淀池、消毒池等等。