1. 修建川藏,青藏,新藏铁路的意义是什么,如何理解要想富,先修路

我觉得理解这个问题首先要明确这么几点：这些铁路肯定是要修的修这些铁路肯定是亏本的，不但建设成本收不回来，后续的运营成本也不见得能保证对边荒地区来说铁路是唯一安全可靠且覆盖面比较大适合做干线的交通手段 那么再说意义：什么国防、经济意义都比较假。

国防方面，没有交通就是最好的国防，那个地方还怕印度打过来？至于藏南爆发战争的可能性和收回的可能性都不高的。经济方面，铁路修建成本分到当地人头上每个人合多少钱？ 修建这些铁路就是一种社会主义感情，一种团结的感情。

就如同一对夫妇生育了一个低能儿后要尽可能的抚养，或者兄弟姐妹中有这样的低能儿要尽可能抚养这样的一种感情，其他都是次要的。当然，你只要付出一定是有收获的，低能儿照顾的好，也能帮着干点事。

这些铁路修建以后有以下好处：促进了西藏和周边地区的联系，有联系就有沟通，有沟通就能团结方便了西藏居民的出行和物资运输，人心活了，经济就会好方便应对西藏地区突发的重大自然灾害西藏的矿物资源能够更方便的开采和利用增加和印度进行藏南谈判的砝码 在资金方面我个人认为边疆铁路就该军管建设资金从国家预算列支，不作为后续成本摊销维护和运营资金从运营收入和国防预算列支维护和运营人员以军人充任，可以作为军事锻炼的一部分只有这样才可能不增加当地居民负担。

2. 古代中国农业经济顺口溜

春分早，谷雨迟，清明种棉正当时。

中国古代农书：《齐民要术》、《农桑辑要》、《农书》、《农政全书》。 （一）《齐民要术》是我国现存的第一部完整的农书，作者是北朝的贾思勰.全书共10卷，92篇，内容十分丰富，总结了我国北方劳动人民长期积累的生产经验，介绍了农，林，牧，副，渔业的生产方法，还提出了因地制宜，多种经营和商品生产等许多宝贵的思想.★中国是一个农业大国，在古代农业生产水平长期走在世界的前列.《齐民要术》等农书是对我国长期积累的生产经验的总结，同时也是我国古代农业生产发达，技术先进的反映.（二）元代的《农桑辑要》：元世祖时组织人编写，是现存最早的官修农书；（三）《农书》元代王祯的《农书》，37卷，13万多字.重点放在生产工具的改革方面，其中《农器图谱》占全书篇幅的4/5，附有306幅插图.这部农书特别重视用机械代替简单工具，用水力代替人力和畜力，对提高生产力起到了极大推动作用.书中详细记载了冶金"水排"，水转大纺车，木活字和"转轮排字盘"等在世界范围内产生了深远影响的重大发明.★强调生产工具的改革，是王祯《农书》的突出特点.用机械代替简单工具，用水力代替人力和畜力的思想，能够有力地推动生产力的发展.（四）《农政全书》由明代徐光启编定.该书系统总结了历代农业，手工业积累的经验，并参照吸收西方自然科学知识，在博采古今农学大成的基础上有所创新，达到了传统农业科学的顶峰. ◆一等二靠三落空，一想二干三成功。

◆一天不练手脚慢，两天不练丢一半，三天不练门外汉，四天不练瞪眼看。 ◆十年练得好文秀才，十年练不成田秀才。

◆人在世上练，刀在石上磨。 ◆人行千里路，胜读十年书。

◆人心隔肚皮，看人看行为。 ◆力是压大的，胆是吓大的。

◆三天不念口生，三年不做手生。 ◆口说无凭，事实为证。

◆湖里游着大鲤鱼，不如桌上小鲫鱼。 ◆口说不如身到，耳闻不如目睹。

◆山里孩子不怕狼，城里孩子不怕官。 ◆万句言语吃不饱，一捧流水能解渴。

◆山是一步一步登上来的，船是一橹一橹摇出去的。 ◆千学不如一看，千看不如一练。

◆久住坡，不嫌陡。 ◆马看牙板，人看言行。

◆不经冬寒，不知春暖。 ◆不挑担子不知重，不走长路不知远。

◆不在被中睡，不知被儿宽。 ◆不下水，一辈子不会游泳；不扬帆，一辈子不会撑船。

◆不当家，不知柴米贵；不生子，不知父母恩。 ◆不摸锅底手不黑，不拿油瓶手不腻。

◆水落现石头，日久见人心。 ◆打铁的要自己把钳，种地的要自己下田。

◆打柴问樵夫，驶船问艄公。 ◆宁可做过，不可错过。

◆头回上当，二回心亮。 ◆发回水，积层泥；经一事，长一智。

◆耳听为虚，眼见为实。 ◆老马识路数，老人通世故。

◆老人不讲古，后生会失谱。 ◆老牛肉有嚼头，老人言有听头。

◆老姜辣味大，老人经验多。 ◆百闻不如一见，百见不如一干。

◆吃一回亏，学一回乖。 ◆当家才知盐米贵，出门才晓路难行。

◆光说不练假把式，光练不说真把式，连说带练全把式。 ◆多锉出快锯，多做长知识。

◆树老根多，人老识多。 ◆砍柴上山，捉鸟上树。

◆砍柴砍小头，问路问老头。 ◆砂锅不捣不漏，木头不凿不通。

◆草遮不住鹰眼，水遮不住鱼眼。 ◆药农进山见草药，猎人进山见禽兽。

◆是蛇一身冷，是狼一身腥。 ◆香花不一定好看，会说不一定能干。

◆经一番挫折，长一番见识。 ◆经得广，知得多。

◆要知山中事，乡间问老农。 ◆要知父母恩，怀里抱儿孙。

“蜘蛛挂网，久雨必晴”谚语由来 据观测，在我国许多地方。

如见蜘蛛张网，阴雨天气将会转晴。如见蜘蛛收网，天气将转为阴雨。

蜘蛛能预测天气，主要是因蜘蛛对空气中湿度变化反应相当灵敏，在蜘蛛尾部有许多小吐丝器，吐丝器部分既粘又凉，当阴雨天气来临时，由于空气中湿度大，水汽多，水汽易在蜘蛛吐丝器部分凝结成小水珠，这样蜘蛛吐丝时感到困难，便停止放丝而收网。相反，当空气中湿度变小天气转好时，蜘蛛吐丝顺利，便张网捕虫了。

另据研究，蜘蛛的腿能感知20—50赫频率的声音，当天气转晴时昆虫易活动，飞行时发出的嗡嗡声，蜘蛛蛛很快就会发觉，所以便添丝织网，准备捕捉。这正是民间用“蜘蛛挂网，久雨必晴”谚语来观测天气晴雨的道理。

“早吃生姜晚吃萝卜，郎中先生急得哭”的谚语由来 来自： 长征一号 （苏州） 有一年，慈禧太后忽然得了重病，头痛，心痛，肚皮痛，病到奄奄一息的地步，急得满朝文武百官团团转。北京城里名医车载斗量，可是对西太后的病症，都束手无策。

是没有本领吗？不是的，实在是责任太大，在用药上为难了，轻了不见效，重了怕万一失误，吃罪不起。所以，弄得慈禧太后的毛病一天危急一天，眼看就要横下来了。

新科状元是苏州人，奏了一本，说苏州有位祖传名医叫曹沧洲，绰号赛华佗，有妙手回春之术，将他请来，或许太后的福体可以转安。 曹沧州像个乡下佬，平常不欢喜开口，走路也是慢吞吞的。

这天，他接到圣旨，顿时面如土色，抱着一家老小嚎啕大哭。他认定，西太后若不到不可救药的地步，是不会从京城到苏州来请他的，治不好西太后，医。

3. 成语“耸入云天”是什么意思

成语“耸入云天”的意思是，高高地直立，直入云端。

形容建筑物、山峰等高峻挺拔。耸：62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333363393761直立，高起。

耸入云天造句： 1，这是一群军中汉子，他们驻守在耸入云天的地方。 2，在耸入云天的万山之间，新藏路如同一条生命的纽带，逶迤蜿蜒，倔强地向前延伸。

3，迅速发展的上海幢幢高楼耸入云天，将继续是中国最有发展潜力的城市。 4，这里密集的峰丛耸入云天，山峰上原生性森林密布，山腰云雾缭绕。

5，中间的一条峡谷为“海棠峪” 35华里长的海棠峪翠壁兀立，耸入云天，奇险的老虎嘴，狭窄的一线天，实为罕见。 参考资料 百度： 词典：/w/%E8%80%B8%E5%85%A5%E4%BA%91%E5%A4%A9。

4. 什么时候去西藏最好呢

每年的7~9三个月被称为西藏的“黄金季节”，是旅游旺季。

国内外的旅游者、登山运动员、科学工作者，像潮水般涌进西藏。路途虽然遥远，但现今天地变小，进藏之路空中、地上，西通八达。

年平均气温18—20摄氏度，日均温变化幅度极大，真正是“晚穿棉袄，午穿纱”。阿里地区海拔5000米以上的地方，8月白天气温为10摄氏度以上，而夜间气温降至摄氏零度以下。

降水：全年降水量极少，且季节性强。每年10月至翌年4月，降水量仅占全年的10%至20%；从5月至9月，雨量非常集中，一般占全年降水量的90%左右。

特别提示：每年的五月到七月以及九月到十月可以游览，以避免大雪和滑坡的危险。 藏族民俗 献哈达是藏族最普遍的一种礼节。

婚丧嫁娶、民俗节庆、拜会尊长、拜佛，迎送宾客等等场合，通常都要献哈达。哈达是一种生丝制品，长短不一，献哈达是对人表示纯洁、诚心、忠诚的意思。

自古以来，藏族认为白色象征纯洁、吉利，所以哈达一般是白色的。 到藏族人家做客，主人便会敬酒，一般是青稞酒。

青稞酒是不经蒸馏、近似黄酒的水酒，度数十五度至二十度。敬献客人时，客人须先啜三口，每喝一口主人都要掺满，最后再喝干一满杯。

喝茶则是日常的礼节，客人进屋坐定，主妇或子女会来倒酥油茶，但客人不必自行端喝，得等主人捧到你面前才接过去喝，这样，才算懂得礼貌。 与藏族人打招呼时，一般在其名字后面加一个“啦”字，以示尊称，行路时，不抢在他人前面，相遇必先礼让。

在西藏民间，天葬是较为常见的一种丧葬形式。对于天葬，民间有许多禁忌，包括禁忌生人观看。

旅游者应充分认识到尊重少数民族风俗习惯的重要性，不要到天葬场观看天葬。 藏族茶道 藏区绝少产茶，而茶却是藏族男女老幼的最佳饮料，是人们日常生活中不可缺少的。

藏族有句谚语“一日无茶则滞，三日无茶则痛”，又说“饭可一天不吃，茶却不能一顿不喝”。由此数百年来形成的茶文化内涵也非常丰富多彩，极富民族特色，在世界茶文化园地中是一枝奇葩。

藏族群众平日喜欢喝酥油条。藏族常用酥油茶待客，他们喝酥油茶，还有一套规矩。

当客人被让坐到藏式方桌边时，主人便拿过一只木碗放到客人面前。接着主人提起酥油茶壶（热水瓶），摇晃几下，给客人倒上满碗酥油茶。

刚倒下的酥油荣，客人不马上喝，先和主人聊天。等主人再次提过酥油茶壶站到客人跟前时，客人便可以端起碗来，先在酥油碗里轻轻地吹一圈，将浮在茶上的油花吹开，然后呷上一口，并赞美道：这酥油茶打得真好，油和茶分都分不开。

客人把碗放回桌上，主人再给添满。就这样，边喝边添。

每次喝完，热情的主人，总是要将客人的茶碗添满；假如你不想再喝，就不要动它；假如喝了一半，不想再喝了，主人把碗添满，你就摆着； 客人准备告辞时，可以连着多喝几口，但不能喝干，碗里要留点漂油花的茶底。这样才符合藏族的习惯和礼貌。

藏族服饰 藏族服装具有悠久的历史，肥腰、长袖、大襟是藏装的典型结构。牧区的皮袍、夹袍，官吏、贵族的锦袍及僧侣在宗教节日活动中的服装具有这种特点。

腰带和靴子又是附着饰品的主要穿戴。各种样式的“罗松”（镶有珠宝的腰佩）系在腰带上垂在臀部，形成各种各样的尾饰。

各种精美的“止穷”（类似匕首）也都系在腰带上。 藏刀是所有藏族人的必备之物。

既可用来食肉、护身，也是一种装饰品。男式藏刀一般粗犷、锋利，女式藏刀则较秀气。

名气最大的藏刀，要属日喀则专区的“拉孜刀”和“谢通门刀”，精美的银饰刀鞘是主要特色，刻工之细致为别家所难模仿。 吉祥八宝 八宝吉祥，藏语称“扎西达杰”，是藏族绘画是最常见而又赋予深刻内涵的一种组合式绘画精品。

白海螺：佛经载，释迦牟尼说法时声震四方，如海螺之音。故今法会之际常吹鸣海螺。

在西藏，以右旋白海螺最受尊崇，被视为名声远扬三千世界之象征，也即象征着达摩回荡不息的声音。 宝瓶：藏传佛教寺院中的瓶内装净水（甘露）和宝石，瓶中插有孔雀翎或如意树。

即象征着吉祥、清净和财运，又象征着俱宝无漏、福智园满、永生不死。 宝伞：古印度时，贵族、皇室成员出行时，以伞蔽阳，后演化为仪仗器具，寓意为至上权威。

佛教以伞象征遮蔽魔障，守护佛法。藏传佛教亦认为，宝伞象征着佛陀教诲的权威。

吉祥结：吉祥结较为原始的意义象征爱情和献身。按佛教的解释，吉祥结还象征着如若跟随佛陀，就有能力从生存的海洋中打捞起智慧珍珠和觉悟珍宝。

金轮：古印度时，轮是一种杀伤力强大的武器。后为佛教借用，象征佛法象轮子一样旋转不停，永不停息。

金鱼：鱼行水中，畅通无碍。佛教以其喻示超越世间、自由豁达得以解脱的修行者。

藏传佛教中，常以雌雄一对金鱼象征解脱的境地，又象征着复苏、永生、再生等意。 莲花：莲花出污泥而不染，至清至纯。

藏传佛教认为莲花象征着最终的目标，即修成正果。 胜利幢：为古印度时的一种军旗。

佛教用幢寓意烦恼孽根得以解脱，觉悟得正果。藏传更用其比喻十一种烦恼对治力，即戒、定、慧、解脱、大悲、空无相无愿、方便、无我、悟缘起、离偏见、受佛之加持得自心自情清净。

献哈达 。