1. 祝福别人考试成功的诗句

行路难（其一）李白

金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难！行路难！多歧路，今安在？

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

还有一些不知名的诗句，但也是祝福考试成功的。

寒窗苦读春日暖，得意东风比试闲.

英才齐聚争鳌头，贾生才调更无伦。

一举夺魁宏名扬，霞光裹身蔽云天。

2. fgo目前国服的宝具咏唱的话

1呆毛：束ねるは星の息吹、辉ける命の奔流。

受けるがいい！『约束された胜利の剣（エクスカリバー）』！ 集束的星之吐息，闪耀的生命奔流，承受吧！『誓约胜利之剑！ 』2阿提拉：命は壊さない。その文明を粉砕する。

『军神の剣（フォトン・レイ）』 不伤及生命，而是毁灭其文明。『军神之剑！』3总司：一歩音超え……二歩无间……三歩绝刀！『 无明――三段突き むみょうさんだんづき』！一步凌驾音速 二步无间 三步绝刀！『 无明三段突！』4花嫁：春の日差し、花の乱舞、皐月の风は頬を抚で、祝福はステラの彼方まで。

开け、ヌプティアエ・ドムス・アウレアよ！ 讴え、『 星驰せる终幕の蔷薇 ファクス・カエレスティス』！ 春光照耀，群花乱舞，五月之风轻抚脸颊，祝福直至辰光彼岸，开幕吧！Nuptiae Domus Aurea哟！讴歌吧！『驰星终幕之蔷薇』5小莫：これこそは、我が父を灭ぼし邪剣。『我が丽しき父への叛逆クラレント・ブラッドアーサー』！此乃将我父亲毁灭了的邪剑。

『向端丽的吾父发起的叛逆』6 215：全ては梦と――これが、名残りの华よ 一切皆为梦境-----此乃花瓣的依恋。7月神：女「さあダーリン、爱を放つわよー！『 月女神の爱矢恋矢 トライスター・アモーレ・ミオ』！」 熊「冷静に考えろ、お前どこ出身！？」 女：撒，达令，将爱纵情释放吧！『月女神の爱矢恋矢』 熊：让我冷静的想下，你到底从哪来的！？8闪闪：原初の理を知るが良い。

『天地乖离す开辟の星エヌマ・エリシュ』！ 好好领教原初之理吧. 『天地乖离す开辟の星』！9阿周那：神性领域拡大。空间固定。

神罚执行期限设定――全承认。シヴァの怒りを以て、汝らの命をここで绝つ。

『破壊神の手翳 パーシュパタ』！神性领域扩大，空间固定，神罚执行时期设定---全许可。以湿婆神的愤怒，将汝等的性命在此灭绝。

『 破壊神の手翳』！10祖师爷：神の雷霆は此処に在る！さぁ、御覧に入れよう！『 人类神话・雷电降临 システム・ケラウノス！神之雷霆即在此处。撒。

好好见证吧！『人类神话・雷电降临』！11迦尔纳：神々の王の慈悲を知れ。绝灭とは是、この一刺。

『日轮よ、死に随えヴァサヴィ・シャクティ』！领教诸神之王的慈悲吧。绝灭。

即使如此一刺『 日轮よ、死に随え』！12师匠：刺し穿ち……突き穿つ！『 贯き穿つ死翔の枪 ゲイ・ボルク・オルタナティブ』！刺穿吧！突进吧！『贯穿死翔之枪』！13布姐：好き、嫌い、好き、嫌い、好き、好き、好き好き好き――『死がふたりを分断つまで』 喜欢，讨厌，喜欢，讨厌，喜欢，喜欢，喜欢喜欢喜欢------『直至死亡将我们分离』14孔明：これぞ大军师の究极阵地、『石兵八阵 かえらずのじん』！ ……破ってみせるがいい 此乃大军师的究极阵法， 『石兵八阵』！破解给我看看吧！15玉：出云に神在り、是自在にして禊の证、神宝宇迦之镜也――『水天日光天照八野镇石すいてんにっこうあまてらすやのしずいし』……なんちゃって 出云有神在，乃自在行禊之证，神宝宇迦之镜也。-『水天日光天照八野镇石。

』什么的~16船长：アタシの名前を覚えて逝きな！テメロッソ・エル・ドラゴ！ 太阳を落とした女、ってな！记着我的名字逝去吧！Temeroso El Draque！我可是击落了太阳的女人哪！17杰克：此よりは地狱。わたしたちは炎、雨、力――杀戮をここに。

『解体圣母 マリア・ザ・リッパー』！ 这里才是地狱，我们化身为火焰，雨水，力量，在这里展开杀戮『 解体圣母』！18X毛：星光の剣よ。赤とか白とか黒とか消し去るべし！ ミンナニハナイショダヨ！『 无铭胜利剣 エックス・カリバー 』！星光之剑啊！消逝吧，红色白色与黑色！对大家要保密哟~『 无铭胜利剣 』！19大公：血に涂れた我が人生をここに捧げようぞ。

『血涂れ王鬼 カズィクル・ベイ』！在这里奉献上我那沾满鲜血的人生吧！『血染的王鬼』！20金时：吹き飞べ。必杀『黄金冲撃 ゴールデンスパーク』！吹飞吧！必杀黄金冲击！21天草：ヘブンズ・フィール起动。

万物に终焉を。『 双腕・零次集束 ツインアーム・ビッグクランチ』！Heaven feel 启动，赐予万物终焉吧『 双腕・零次集束』！22贞德：我が旗よ、我が同胞を守りたまえ！『 我が神はここにありて リュミノジテ・エテルネッル』！我的旗帜哟，守护我的同胞吧！『吾神在此』！23伯爵：我が行くは恩讐の彼方！『虎よ、煌々と燃え盛れアンフェル・シャトー・ディフ』！我将置恩仇于度外，『猛虎啊，闪耀燃烧吧』！只有5星。

3. 临走前的名言

寒蝉凄切，对长亭晚。骤雨初歇，都门帐饮无绪，方留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知已，天涯若比邻。

别诗

年代：【汉】 作者：【汉无名氏】

骨肉缘枝叶，结交亦相因。

四海皆兄弟，谁为行路人。

况我连枝树，与子同一身。

昔为鸳和鸯，今为参与辰。

昔者长相近，邈若胡与秦。

惟念当乖离，恩情日以新。

鹿鸣思野草，可以喻嘉宾。

我有一樽酒，欲以赠远人。

愿子留斟酌，叙此平生亲。

黄鹄一远别，千里顾徘徊。

胡马失其群，思心常依依。

何况双飞龙，羽翼临当乖。

幸有弦歌曲，可以喻中怀。

请为游子吟，泠泠一何悲。

丝竹厉清声，慷慨有余哀。

长歌正激烈，中心怆以摧。

欲展清商曲，念子不得归。

俯仰内伤心，泪下不可挥。

愿为双黄鹄，送子俱远飞。

结发为夫妻，恩爱两不疑。

欢娱在今夕，嬿婉及良时。

征夫怀往路，起视夜何其？

参辰皆已没，去去从此辞。

行役在战场，相见未有期。

握手一长叹，泪为生别滋。

努力爱春华，莫忘欢乐时。

生当复来归，死当长相思。

烛烛晨明月，馥馥秋兰芳。

芬馨良夜发，随风闻我堂。

征夫怀远路，游子恋故乡。

寒冬十二月，晨起践严霜。

俯观江汉流，仰视浮云翔。

良友远别离，各在天一方。

山海隔中州，相去悠且长。

嘉会难再遇，欢乐殊未央。

愿君崇令德，随时爱景光。

诗

年代：【汉】 作者：【汉无名氏】

良时不再至，离别在须臾。

屏营衢路侧，执手野踟蹰。

仰视浮云驰，奄忽互相逾。

风波一失所，各在天一隅。

长当从此别，且复立斯须。

欲因晨风发，送子以贱躯。

嘉会难再遇，三载为千秋。

临河濯长缨，念子怅悠悠。

远望悲风至，对酒不能酬。

行人怀往路，何以慰我愁。

独有盈觞酒，与子结绸缪。

携手上河梁，游子暮何之。

徘徊蹊路侧，悢悢不能辞。

行人难久留，各言长相思。

安知非日月，弦望自有时。

努力崇明德，皓首以为期。

4. fate/stay night

剑士（Saber） Master：卫宫士郎 真名：アルトリア（亚瑟王） 出处：英国 等级别能力： 对魔力：A 骑乘：B 保有技能： 直感：A 魔力放出：A 领袖气质[カリスマ]：B 宝具： 风王结界インビジブル‧エア [等级C‧对人宝具] 约束された胜利の剣エクスカリバー [等级A++‧对城宝具] 全て远き理想郷アヴァロン [等级EX‧结界宝具] 本作品的女主角之一。

这个在偶然的情况下与主角卫宫士郎定下契约的 、外观娇小的女性SERVANT，就是被誉为能力最高的セイバー。 由於认真踏实的个性使然，她每天都努力地在锻链这半调子的主角。

虽然因为MASTER的关系使她无法发挥全部实力，但她还是打从心底信任他。 在七位SERVANT中就属她最想获得圣杯，但她一直不愿透露究竟是为了什麽而想要拿到圣杯。

而无法由士郎身上获取魔力的她，只能靠睡眠与进食来补充，尤其是对士郎所做的料理特别喜欢。 ★结局 Fate：在与基加美修决战之后破坏了圣杯，在说出对士郎的爱之后消失於长空之中…回到了过去的时代，以一个英雄的身份结束了自己的生命。

U.B.W-T：破坏圣杯、完成了SEVANT的义务之后离开了这个世界。或许唯一的遗憾是无法守护士郎与凛的未来吧。

U.B.W-G：破坏圣杯之后，藉由士郎与凛的魔力留在这个世界共同生活，并守护著两人。 H.F：与ランサー一样遭到アサシン与黑影的围攻，虽然避开了アサシン的攻击并斩破其宝具，但最后仍被黑影吞噬 作者：xtm92982006-3-25 21:47 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 2 回复：fate stay night的资料 弓兵（Archer） Master：远坂凛 真名：エミヤ（卫宫） 出处：日本 等级别能力： 对魔力：D 单独行动：B 保有技能： 千里眼：C 魔法[魔术]：C 心眼（真）：B 宝具： 无限の剣制アンリミテッドブレイドワークス [等级E~A++‧？？？？] 凛的SERVANT，爱讽刺、现实的个性，又时常爱说教；起初虽然看不起凛但后来认同了她的实力而改变态度。

不知道为什麽对士郎怀有敌意。 虽然等级是弓兵但一般却不用弓，而是用两把刀来战斗；拥有与ランサー相匹敌的能力。

★结局 Fate：为了让凛与士郎离开而单独对抗バーサーカー，在杀死对方六次后被击败。 U.B.W：与士郎决斗之后为了守护他们而遭基加美修击败，但在最后决战时又再度救了士郎与凛。

那个样子就像是「正义的我方」… H.F ：为了保护凛而被黑影袭击，之后更为了帮助保护イリヤ而濒死的士郎而将左腕移植给他，而自己也就这样完全的消失了。 作者：xtm92982006-3-25 21:48 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 3 回复：fate stay night的资料 枪兵（Lancer） Master：言峰绮礼 真名：クー‧フーリン（Ch Chulainn） 出处：爱尔兰 等级别能力： 对魔力：C 保有技能： 战斗续行：A 态势回复[仕切り直し]：C RUNE[ルーン]：B 避箭的加护[矢よけの加护]：B 神性：B 宝具： 刺し穿つ死棘の枪ゲイ‧ボルク [等级B‧对人宝具] 突き穿つ死翔の枪ゲイ‧ボルク [等级B+‧对军宝具] 第一次出现是在深夜的学校，与凛以及アーチャー展开战斗的枪兵的SERVANT。

性格相当豪爽好战且懂得享受人生；也有坚守誓约注重义理的另一面。在MASTER言峰绮礼的指挥下行动，一般不常随意出现。

★结局 Fate： 为了让士郎与凛逃离而背叛言峰，与基加美修战斗后败死。 U.B.W：不满言峰的作为而拒绝服从命令，遭言峰以令咒命其自杀。

他用最后的力气杀死言峰救了凛之后使用RUNE让自己随著火焰一同消散。 H.F ：侦察中在柳洞寺遭遇アサシン，虽然实力上压倒对方但最后因为黑影的关系遭アサシン的宝具击败。

作者：xtm92982006-3-25 21:49 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 4 回复：fate stay night的资料 骑兵（Rider） Master：间桐慎二 真名：メドゥサ（梅杜莎） 出处：希腊 等级别能力： 对魔力：B 骑乘：A+ 保有技能： 魔眼：A+ 单独行动：C 怪力：B 神性：E- 宝具： 自己封印‧暗神殿ブレーカー‧ゴルゴーン [等级C-‧对人宝具] 骑英の手纲ベルレフォーン [等级A+‧对军宝具] 他者封印‧鲜血神殿ブラットフォート‧アンドロメダ [等级B‧对军宝具] 起初我们只能够从她身上感到的只有「冷彻」，以及从她身上散发出的，污秽的血的味道。 与バーサーカー不同的是，她还保有理性，换句话说她的本性就是个杀戮者？… 起初是以间桐慎二的SERVANT身分出现，后来才知道樱才是其真正MASTER。

同时也可以看出她对樱的关心；这才是她的真实面吧。 ★结局 Fate： 在与セイバー的宝具战之中败给了エクスカリバー而消失。

U.B.W： 遭到キャスター使用策略而一击毙命。 H.F-T：在一切都结束之后，藉由尚存於樱身上的一部份圣杯之力而留在现实世界里。

对樱而言，她就像是一个老师一般的另一位姐姐一样的存在。 H.F-N：故事并没有明确说明，但很有可能是随著圣杯的消灭而消失了. 作者：xtm92982006-3-25 21:49 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 5 回复：fate stay night的资料 法师（Caster） Master：葛木宗一郎 真名：メディ。

5. “一叶叶,一声声,空阶滴到明”出自哪里

《更漏子》 温庭筠

玉炉香，红烛泪，

偏照画堂秋思。

眉翠薄，鬓云残，

夜长衾枕寒。

梧桐树，三更雨，

不道离情正苦。

一叶叶，一声声，

空阶滴到明。

[评析]温庭筠的作品风格，可用艳绝加愁绝来概括。可是这首作品却很特别：它没有过多的艳丽，展现在人们面前的是秋天的夜晚，一个孤独的少妇，不梳理，少粉黛，在空空的房子里对雨难寐。这里一洗过去的秾艳和铅华，用淡妆下的秋思秋景、秋雨秋夜来实现“愁绝”。人物的妆淡，是因为情浓；景物断断续续的淡描，也 是为了烘托愁情的浓重。尤其是秋夜无寐、卧听夜雨滴桐声这一长期缭绕的意象，把女主角愁肠寸断、泪流 不止的形象凸现在人们的面前。这种以景物烘托形象的写法，正如前人所说的，是书画家“无垂不缩”高超 手段的借用，其结果是含蓄蕴藉，艺术感染力极强。李冰若《栩庄漫记》曰：“飞卿此词，自是集中之冠。”此词在温词中确为很有分量的一个。正如唐圭璋先生所评述的那样：“此首写离情，浓淡相间，上片浓丽，下片疏淡。”（《唐宋词简释》）上阕是温词惯常写法：华堂锦室与美丽的思妇的组合。前三句写室内，炉烟袅袅着，蜡烛滴着红泪，照着秋意满堂，本来就难成眠的人儿，被这明暗不定的烛光搅得更加愁肠百结。“偏”字，突显出一种物情与人情的乖离。后三句掉转笔头写女主人公，“薄”，“残”，是主人公辗转难眠情状的具体写照，下一句的“长”“寒”正是紧扣这儿而来，这三句，以视觉、知觉、触觉等多种感觉不厌其烦地强化着主人公的难眠，针脚很是细密。

下阕一改上阕的繁言缛句，直下淋漓快笔，情语景语有机融为一体。“人烟寒（一作空）橘柚，秋色老梧桐。”（李白：《秋登宣城谢脁北楼》） “梧桐一叶落，天下尽知秋。”（清初《广群芳谱·木谱六·桐》）梧桐在华夏文学长河中带着浓厚的衰飒秋意，它紧扣着上阕的“秋思”。“不道离情正苦”，直抒情语，点明上阕后三句之因，并将“秋思”具体指向于别后的苦恋。末三句，从听觉写“三更雨”。“滴到明”，主人公听了一夜的雨声，定是整夜未成眠，可见离情之深，夜雨不像是落在梧桐叶上，倒更像是滴滴砸碎在人的心里，这比起“惊塞雁，起城乌”来，可以说是已经愁肠万断了。宋人聂胜琼“枕前泪共阶前雨，隔个窗儿滴到明”（《鹧鸪天·别情》）便是此末三句的遗响。“叶叶”“声声”的叠用，把“长”“苦”从声音的角度具象化，作者以叠字的方式将声音拉长，从而实现雨声由夜至晓的绵延。[南朝]梁·何逊《临行与故游夜别》有这样一句诗：“夜雨滴空阶，晓灯暗离室。”正与此词境状相似，笔者私意，词人或许自觉不自觉地化用了这个诗句。

清代谭献对此词的下阕评道：“似直下语，正从‘夜长’逗出，亦书家‘无垂不缩’之法。”（《清人选评词集三种·谭评词辨（卷一）》）评得不甚明了。俞平伯先生解释为：“后半首写得很直，而一夜无眠却终未说破，依然含蓄；谭意或者如此罢。”（《唐宋词选释》）而陈廷焯却不看好下阕的直语，“不知‘梧桐树’数语，用笔较快，而意味无上二章之厚。”（《白雨斋词话》卷一）但他在早些时候的《云韶集》卷一中又有这么一句；“遣词凄艳，是飞卿本色。结三句开北宋先声。”“开北宋先声”确是很有先见的，惜其没有展开进一步的论述，没头没脑地搁置这么一句就天不管了。清人谢章铤对此词亦是很有一番见地；“温尉词当看其清真，不当看其繁缛。……‘梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。’语弥淡，情弥苦，非奇丽为佳矣。”（《赌棋山庄词话》卷八）

白居易《长恨歌》：“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。”黄升《酹江月·夜凉》：“此情谁会，梧桐叶上疏雨。”李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个、愁字了得？”……梧桐夜雨意象不断出现于历代文人笔下，具有了一种文化性质。在这个文化阵容里，温庭筠这首《更漏子》将离情别绪添入其内涵当中，成为不可或缺的一分子。

祝福你！

6. 针锋相对的爱情还能维持多久

亲爱的楼主

很高兴回答您的问题

缘分，让世界充满无数意外、惊喜、缘分，让"一见钟情"这个词出现， 缘分，让两个人相遇，邂逅，恋爱、让一切唯美的事情发生。 然而，最爱捉弄人的，也是缘分。它让两人相遇、相爱；却无法让深爱的人们无法美满。瞬间相遇的快乐，相爱的幸福，甚至于可爱的人们对未来的憧憬都变成回忆。 可这最具缺陷的东西，却最能感动人。以至于人们对上天赐予这份难得的缘分格外珍惜。这，或许是上帝最想看到的吧！ 所以，亲爱的人们，请珍惜身边所有的缘分： 两人相遇是缘分，邂逅是缘分。同坐一辆车是缘分，邻居是缘分，打错电话的两个人是缘分。同学是缘分，师生是缘分，父与子是缘分，同胞是缘分。 身边的一切一切都拥有缘分，而缘分是短暂的，幸福只能靠自己。 把握良机吧，朋友！一切，皆在你手上！ 缘分，曾经让两人相遇，可却擦肩而过；缘分，让两人认识，可却因一时的犹豫而错过幸福；缘分，让两人堕入爱河，却因误会而告终、这些在荧屏上不少见，可确实，在我们身边也不少。 或许，你在这读我写的心情，也是缘分吧。（掌握缘分） 祝福所有拥有缘分的人。得到了丘比特的帮助，虽然是别人的话，但我觉得蛮对~你看呢？ 茫茫人海中两人从相遇，相识，相知，或是相亲相爱，这就是缘分，缘分无需等待 ，缘分是人争取的，是人创造的，只有懂得努力创造缘分的人，才是最理智的，可是又有多少人，能在缘分来的时候，抓得住它，珍惜它呢！缘分是美丽的，缘分和爱情一样，是个古老的话题，同时缘分也需要精心呵护的，缘分不是诗，但它比诗更美丽，缘分不是酒，但它比酒更香浓。爱是不分距离不分地域的，在缘分的天空里，缘分并不是永远都不会远逝的，珍惜你的缘分，善待你的爱情。莫等失去空遗恨。缘是什么？为什么人们总喜欢把一个人遇到另一个人，用缘来作借口。在几千万人中，能遇到另一个人并不奇怪，也不是奇迹，就像我们每天上下班、坐车、逛街……一样能碰到很多人一样，只要我们放下防备，多一份热忱，就有可能结识很多人。只是因为一部分人不正的心理，而害大家出门必须戴上面具，装成酷酷的，给人一种不可接近的感觉。也因为这一部分人，导致善良的人们不知在何时出手相助，稍一迟疑，相识的机会就会溜走。再加上社会脚步的加快，人们总是行色匆匆的，一种事不关已，高高挂起的心理。我不知道是社会的进步影响人们的热忱，还是人们的冷漠导致社会的进步？

份是什么呢？常听人说有缘无份，那么有缘无份又是什么呢？两个人能够相识却不能在一起，这就是有缘无份。

在我看来缘份都是人为的。相识是份的起点，不管你最初抱着什么心态，好奇心也好，同情心也罢……只要两个人都有那份心--理解、包容心就有可能在一起。

不管你们赞不赞成我的观点，如果还没有机会相识的朋友，不要再抱撼无缘无份，请放下你的那一份戒备心，与他（她）相识，不要犹豫，不要迟疑；只要有机会相识，那就请你抓牢了，不要轻言放弃，也不要说什么有缘无份的话。

如果本人的回答有不准确的请见谅！

7. [白话略说]云何[菩萨方便善巧]

（附注：以下就是众生立约许愿后不努力修行，所以菩萨有求不应，这也是菩萨的方便不是菩萨不救众生，也不是舍弃众生，因为这是方便）云何[菩萨异分意乐方便善巧]。

谓诸菩萨与诸有情立要契已。彼诸有情于上所说彼彼事中。

不如所欲速疾修行。菩萨尔时于如上说彼所求事。

皆不施与。唯为利益彼有情故。

非余意乐而不施彼。如是于其诸厄难处。

诸怖畏处。欲所爱会求非爱离。

病苦所恼诸有情类。权时弃舍。

唯为利益彼有情故。非异意乐而弃舍之。

非异意乐而不救拔。如是菩萨于诸有情。

方便现行刚捍业时。唯为利益非余意乐。

渐令余时如其所欲断除诸恶。修学诸善。

是故方便权时弃舍。（注：如果众生与菩萨达成约定之后，不立即实现约定，断恶修善，菩萨爲了利益众生，就会有求不应并不是菩萨愿意看到众生受苦而不救助，而是权巧方便的令众生在吃够了苦头之后改邪归正，断恶修善）若诸有情于菩萨所。

虽无所求亦无众难。广说乃至无诸病苦。

而与菩萨先为亲厚。菩萨于彼随宜劝导。

断诸恶法修诸善法。所谓令彼知父母恩恭敬供养。

广说乃至于净尸罗随顺受学。若彼有情虽蒙菩萨如是劝导。

故肆轻躁而不奉行。菩萨尔时自现愤责。

唯欲利益非愤意乐。于诸所作悉现乖背。

唯为利益非背意乐。或于一类现与世间不饶益事。

唯为利益非损意乐。如是菩萨于诸有情现外所作。

与内意乐相不同分。由是因缘方便安处。

令彼有情渐断诸恶渐修诸善。是故菩萨如是调伏有情方便。

名为[菩萨异分意乐方便善巧]。（注：菩萨劝导与自己关系亲密的众生，断除恶法，修行善法众生虽然得到劝导，却因为恶习气故意放肆，轻视骄躁，不肯依教奉行这时佛菩萨就会示现愤怒相，怒骂呵责众生。

愤怒只是表相，是为了教化众生利益众生，实则内心清净不二，无爱无憎无嗔无喜另外，如果众生不受教，菩萨甚至可能还会让众生吃些苦头例如，生病，丢东西，家人不和，工作不顺。

只要众生能够修正心念和行为，这些自然就会得到改善，佛菩萨就会有求必应菩萨大慈大悲愍念众生，所作一切皆为引导众生逐渐恢复清净光明圆满的佛性以上这些都是菩萨渡化众生的善巧方便，称为[菩萨异分意乐方便善巧]。

8. 圣经中创世纪是如何解释罪与死的起源的

原罪，或称原罪论，是部分基督教神学家提倡的神学理论。

基督教神学家认为，人是有原罪和罪性的，原罪的存在将人类和上帝隔绝，使人类终生受苦，不得解脱。圣经里虽没有出现过原罪、罪性或原罪论等字眼。

但圣经对原罪这个概念有清楚的表达。罗马书5:12 "这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。

"所以，人自从出生的那一刻起就有罪性，这种罪性是无法消除的，而且是一代传给一代，永无停止，这就是“原罪”。而原罪的由来是来自人类的祖先，亚当和夏娃。

要得到救赎，只有靠耶稣基督。罗马书5:17-19"若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。

因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。"对于“原罪”，不同基督教学派对这段《圣经》记载有不同的理解，对“原罪”也有不同的理解。

反对原罪论的基督徒却认为原罪是不公平的，但上帝却是公平的，所以不可能会有原罪出现。罪的定义“任何违背、违抗神律法或旨意的思想、行为、言语或状态。”

（ 多二 14）。希腊文 （hamartia） 的意思是 ： “不中的”、“偏离公义的道路”。

不只具体的错误行为。这包括了过犯的罪行（sin of commission） 与忽略的罪行（sin of omission）；不能行正确的事也是罪 （ 罗十四 23）。

罪是人内在的一个律 ： 罪不单是一种行为，罪也是住在人里面的一个律。保罗提过，他与罪的律挣扎 （ 罗七14、17 至 25）；所有人都有罪性 （ 加三 22 ）。

罪是向神及人所作错误的行为 ： 罗马书一章18节提到“不虔不义的人”。不虔代表不能顺服神，及不能遵守他所定的命令 （ 出二十 1 至 11 ）；不义是指人对他的伙伴不公正 （ 出二十 12 至 17 ）。

结语：圣经用很多言词描写罪，含意从“不中鹄或目标”到“破坏关系”， 到“不敬虔”、“道德上的邪辟”、“无知”、“变态” 等等，无论是对自己、对别人、对神，且无论是哪一方面的罪，其主要特征是故意违背神。（诗五一 4；罗八 7）。

罪的根本是冒犯神，而不是一般人所认为的自私，这是对罪的性质及其严重性错误的判断。罪所产生的后果人对神的态度：人最初被造，是为与神同在、与神相交，但现在却害怕看见神，羞耻和恐惧成了他们最显著的情绪，显示出人与神之间的关系破坏。

（创三 7、8、10；二 25；）神对人的态度：罪引发神的不悦，因为罪与神的本性相违，：罪引发神的不悦，因为罪与神的本性相违，神不可能姑息罪，因为那等于叫神不再忠于他自己，而神是断不能背负他自己的，所以人被责备、咒诅、定罪、赶出伊甸园。对人类：罪的破坏能力延展到所有的人，及整个人的每个部分（罗一 18 至 三 20） ，如：智能（林后四 4 ）； 良知（提前四 2）；意志（罗一 28 ）；心（弗四 18）；在人的天然本质上，不能行神看为善的事。

人有与生俱来的罪性。对受造万物也产生影响：“地必为你的缘故受咒诅”（创三 17；罗八 20）死的出现：死亡是罪的具体刑罚之体现，是附属伊甸园的警告。

（创二17）[编辑] 罪的归与归与这个字的英文（imputation） ，是来自拉丁文 （imputare） ；意思就是“结帐”，归入某人的帐项。而且这个名词又关系到，罪是如何归到每个人身上的问题。

在新约圣经罗马书五章12节提到罪是透过亚当进入世界。这节经文确定人对罪的看法。

[编辑] 从神学家的观点来看罪历史上有四个主要的观点： 伯拉纠观点、亚米纽斯观点、立约观点、奥古斯丁观点，这些观点都是在说明罪是如何归与人类。而这些历史观点，也直接影响了现今各宗派的罪观。

笔者列出以下： 伯拉纠观点、亚米纽斯观点、奥古斯丁观点，等三项观点，供参考：[编辑] 奥古斯丁观点 （agustinian view）“奥古斯丁在神学上强调人的堕落与神的恩典，对抗 伯拉纠认为人是可以用自己的行动来讨神喜悦的思想，影响以后教会神学的发展。” 奥古斯丁（354~430年），希波的主教，出生于北非，并在北非的迦太基受教育，此地是一个非常拉丁化而有多种族出入的地方。

奥古斯丁是公认初代教会时期最重要的神学家，有时被称为“希波的奥古斯丁”。一方面，他总结了初代教父神学而集其大成；另一方面，开创西方教会神学传统，下接中世纪并影响宗教改革，“是西方神学治学方法之父”。

奥古斯的父亲是生活放荡的异教徒，而母亲却是虔诚的基督徒。“虽然长期跟随他的母亲学习基督真道，但迟至387年才受洗。

据他在《忏悔录》说的，是因为他长期在宗教和哲学寻求的结果。” 奥古斯丁其前半生可说是陷于情欲的泥沼而不能自拔。

奥古斯丁在罪恶中一直寻找，曾一度相信摩尼教，但还是无法得释放，后来对摩尼教非常失望。“但是当他在384年出任米兰皇宫修辞学教师，受到安波罗修主教和新柏拉图主义观念的影响，去除了他乖离正统信仰的障碍。”

当他悔改后，过去他放荡的经验反而成为他神学反省的来源。有些人在他以恶为人的本性，并拒绝自由意志的忧郁观念中，。

9. 哪位操盘高手能给讲一下大智慧里的指标怎么用,怎么分析,谢谢

你说的是那个指标？我给你几个常用的

寻找黑马：ROC指标的实战运用

一般而言，对于ROC指标中只要达到超买线一（参数值5-10）的个股，投资者要见利就跑；而对于能达到超买线二（参数值12-17）的个股，应相应地进行波段的高抛低吸。而一旦个股能够摆脱这两条常态超买线，挑战第三条超买线三（参数值18-35），行情往往就会向狂热的极端行情演变。其中有六、七成个股会演绎为叠创新高的大黑马或独立牛股，我们发现具备以下特征的个股出现黑马的成功率较高：

1.先于大盘启动，底部放量换手吸筹充分的，第一波ROC上攻至第三超买线的个股。因为在大盘受政策利好止跌反弹时，主力持筹充分的个股往往走势强劲，而在这部分个股中，有75%的黑马出现概率。

2.上攻日换手率3.5%-6%，第一波上攻月升幅在25%以上。股价回调后，仍能总体保持45度以上的攻击性角度。一旦第一波峰ROC指标达到第三超买线，其未来走势往往十分出众，投资者自当乘中线回调时介入。

3.对于达到第三超买线的领涨股，一旦遇到主力的快速洗盘，投资者可果断介入。其中ROC向上突破零线，进入强势区域，表示多方力量强盛，这是辅助中短线的买入信号。

4.股价在洗盘后启动第二波升浪时，中线20日或40日均线系统率先梳理完毕，并先于大盘呈多头排列。对于这类有庄超跌股，第二波走势往往会呈现出“涨、涨、涨”，涨不停的超强趋势。

5.对于这类超强领涨股，投资者还要结合SAR停损指标、EXPMA向下死*、或上升45度线来进行操作，这在日常实战中，根据日KDJ指标可有效地获取最大效益。

首先根据当日收盘的日J值>100，确定第二天必须思量卖出。这是纪律得坚守。

其次关心收盘日的30分钟J值，判断股价在第二天何时出现最高值，依据仍旧是100值，一般如J值在100以下且距100差值不大，第二天在开盘30分钟以后会出现最高值，抓住机会收获利润吧。

如收盘日的30分钟J值已经超100，则关注15分钟的J值，<100的话，高值出现在开盘15分钟后，抓住机会收获吧！

一、MACD原理 平滑异同移动平均线MACD是通过对指数型平滑移动平均线EMA的乖离曲线（DIF）以及DIF值的指数型平滑移动平均线（DEA）这两条曲线走向之异同、乖离的描绘和计算，进而研判市势的一种技术方法。 1、EMA是移动平均线中计算最为复杂的一种。 EMA加重了当前价格变化的份量，使移动平均线更加贴近价格曲线，能够改善移动平均线滞后性的弱点。 2、DIF的意义是两条移动平均线的乖离，即快速EMA减去慢速EMA，它把两条移动平均线相互关系的趋向型指标转变成为振荡型指标，这样零轴线上DIF的交点都对应着两条EMA的交点，DIF以零值为轴心上下波动。 3、DEA的引入，在振荡型指标图上再造出一条相对于快速线DIF的慢速线，以完善技术分析的手段。 4、MACD再把DIF与DEA的乖离以柱线（HIS─Histogram）图形表示出来，更方便应用。 二、MACD的计算 1、N日EMA的移动计算式： N-12 N日EMA=──*昨日EMA+──*今日收盘价 N+1N+1 2、DIF的计算式： DIF=n日EMA-N日EMA 式中：n