1. 圣经里的为孩童祝福是一个怎样的小故事

母亲们也带领着小孩子来见耶稣，希望主能摸一摸孩子并为他们祝福。

耶稣正忙着为民众医 治，门徒们看他满面疲惫，于是就对母亲们说： “走开！主那么忙，哪有时间为你们的孩子祈福？” 母亲们沮丧地欲转身离开，可就在此时一个婴儿大哭起来，别的孩子也跟着号啕大哭。 耶稣 迅速地抬起头来，看到了发生的一切。

“不要赶走孩子们！ ”他严厉地批评门徒，“我的王国就是由甘愿变成孩童的人组成的'一一他们 信任我，热爱我，又恭顺谦卑。所以，不要阻止小孩子到我这里来。”

“回来吧！”门徒对退下的母亲们大喊。大一些的孩子们和那些刚学走路的小娃娃，见到耶稣 仁慈的面容，就争相向他跑去。

母亲们不好意思地拉着自己的孩子请耶稣祝福。 他先拉过正在哭泣的那些孩子们，孩子们一接触到耶稣的手，就停止了哭泣，眨着一双大眼 睛盯着耶稣看。

耶稣将孩子放还给他们的母亲，孩子在母亲的怀抱里满足地破涕为笑。 耶稣又领来初学走路的孩童，和他们一一拥抱。

最后，他将手放到大一些的孩子的头上，赐 予他们上帝的祝福。 门徒好奇地观望，主常常会做出让他们惊讶的事情。

看得出来，他从不把那些真正重要的人， 像地位高贵的法利赛人，放在眼里！可他却花掉大量的时间和精力在这样的母亲和孩子身上。 母亲们说：“我们该回家了。

”孩子们一边唱一边笑，蹦蹦跳跳地跟上母亲离开了。而小弟弟 小妹妹们则早就在母亲的臂弯里沉沉地睡去了。

2. 圣经每天对孩子的祝福

箴言 第11章 第11节：城因正直人祝福便高举，却因邪恶人的口就倾覆。

路加福音 第24章 第51节：正祝福的时候，他就离开他们，被带到天上去了。罗马书 第12章 第14节：逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。

哥林多前书 第4章 第12节：并且劳苦，亲手做工。被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；哥林多前书 第10章 第16节：我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？彼得前书 第3章 第9节：不以恶报恶、以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。

3. 圣经每天对孩子的祝福

箴言 第11章 第11节：

城因正直人祝福便高举，却因邪恶人的口就倾覆。

路加福音 第24章 第51节：

正祝福的时候，他就离开他们，被带到天上去了。

罗马书 第12章 第14节：

逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。

哥林多前书 第4章 第12节：

并且劳苦，亲手做工。被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；

哥林多前书 第10章 第16节：

我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？

彼得前书 第3章 第9节：

不以恶报恶、以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。

4. 圣经旧约中为什么要给儿子祝福,祝福或咒诅是一种预见还是什么的

咒诅是一种惩罚。

祝福是赏赐。儿子得到什么全看他自己。

这一切和预见没什么关系。 既然耶和华吸引了某些人，却没有吸引其他的人，他是否预定了人的命运呢？绝不是！上帝到底吸引什么人，全视乎人怀有什么意愿而定。

上帝顾及人的自由意志。今天，耶和华放在地上万民面前的选择，跟他在三千多年前向以色列人提出的完全一样；当时摩西对人民说：“我今日将生与福憨饥封渴莩韭凤血脯摩，死与祸，陈明在你面前。

……我今日呼天唤地向你作见证；我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活；且爱耶和华——你的上帝，听从他的话，专靠他；因为他是你的生命，你的日子长久也在乎他。”——申命记30:15-20。

请留意，以色列人要拣选生命，就得“爱耶和华……，听从他的话，专靠他”。摩西说这番话的时候，以色列人还没有进入应许之地。

当时他们结集在摩押平原上，准备渡过约旦河而进入迦南。以色列人自然想到他们即将承受的土地，是一块“美好、宽阔、流奶与蜜之地”。

但他们的憧憬是否会实现，全视乎他们是否爱耶和华，听从他的话，专靠他。（出埃及记3:8）摩西很清楚地表明这点，说：“如果你听从耶和华你的上帝的诫命，就是我今日吩咐你的；爱耶和华你的上帝，行他的道路，谨守他的诫命、律例、典章，[你就]可以存活，人数增多，耶和华你的上帝就必在你要进去得为业的地上赐福给你。”

——申命记30:16，《新译》。 事实上，任何以色列人只要服从上帝，祝福就会如影随形了。

圣经应许说：“这以下的福必追随你，临到你身上。”（申命记28:2）同样，圣经论到咒诅说：“这以下的咒诅都必追随你，临到你身上。”

（申命记28:15）假如你是个古代以色列人，“临到”你身上的是祝福还是咒诅呢？关键在于你服从不服从上帝。 18 申命记28:15-68罗列种种咒诅，都是不服从所招致的痛苦后果。

有些咒诅跟服从所带来的种种祝福刚相反；申命记28:3-14就把这些祝福列举出来。以色列人时常落得受咒诅的凄惨下场，因为他们选择参与谬误的崇拜。

（以斯拉记9:7；耶利米书6:6-8;44:2-6）多么可悲！要是他们作出正确的选择，服从耶和华对人有益的律法和原则，就是上帝所定的明确善恶标准，他们就本可以免去这一切恶果。今天，很多人选择行事跟圣经的原则背道而驰。

他们信奉伪宗教，犯不道德，吸毒，纵酒等，结果饱受痛苦煎熬，境况堪怜。像古代以色列和犹大，人如果作出这类错误的选择，就会令上帝不悦，招致不必要的痛苦。

——以赛亚书65:12-14。 19 以色列只有服从耶和华，才得到丰盛的祝福，国泰民安。

例如，关于所罗门王的日子，圣经说：“犹大人和以色列人如同海边的沙那样多，都吃喝快乐。……所罗门在世的日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。”

（列王纪上4:20-25）在大卫王的时代，以色列国遭受上帝的仇敌猛烈反对。即使这样，国民选择服从上帝的真理，所以体验到耶和华的支持和祝福。

——撒母耳记下7:28,29;8:1-15。 20 你会服从上帝还是不服从呢？以色列人可以自行选择。

我们虽然人人都继承了亚当的犯罪倾向，却都享有自由选择的恩赐。我们要应付撒但，要应付这个邪恶世界和自己的不完美，但仍旧可以作出正确的选择。

另外，创造者深信，世上总会有人尽管面对种种考验和引诱，也作出正确的选择，不只是声称这样做，实际行动也是这样做。（彼得前书5:8-10）你是这样的人吗？ 21 在下篇文章，我们会从历史的鉴戒检讨自己的态度和言行。

愿我们大家怀着感恩之心回应上帝通过摩西所说的话：“我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你……得存活。”——申命记30:19。

参考资料：《守望台》杂志。

5. 《圣经》中教育子女的句子有哪些

旧约中《箴言》整篇都是针对做人道理的阐述（包括如何教管子女的道理）。

不细择。 针对子女教育与家庭问题如下： 不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教。

——箴言13:24管教你的儿子，他就使你得安息，也必使你心里喜乐。——箴言29:17你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。

要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。

你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒，养育他们。——以弗所书6:1~4你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。

你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前事奉，象是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。

无论作什么，都要从心里作，象是给主作的，不是给人作的。——歌罗西书3:18~23因为，上主愿父亲受儿女的尊敬，且确定了母亲对子女的权利。

孝敬父亲的人，必能补赎罪过；且能戒避罪恶，在祈祷之日，必蒙应允。 孝敬母亲的人，就如积蓄珍宝的人。

孝敬父亲的人，必在子女身上获得喜乐；当他祈祷时，必蒙应允。 孝敬父亲的，必享长寿；听从上主的，必使母亲得到安慰。

敬畏上主的人，必孝敬父母；奉事生他的父母，犹如奉事主人。 你当以言以行，以各样的忍耐，孝敬你的父亲， 好使他的祝福，降到你身上，而存留至终。

因为父亲的祝福，巩固子女的家庭；反之，母亲的诅咒，拔除家庭的基础。 不要以你父亲的羞辱为荣，因为父亲的羞辱，为你不是光荣； 原来人的光荣，是建在他父亲的荣誉上；不名誉的母亲，是子女的耻辱。

我儿，你父亲年老了，你当扶助；在他有生之日，不要使他忧伤。 若他的智力衰弱了，你要对他有耐心，不要因你年富力强就藐视他； 因为，对父亲所施的怜悯，是不会被遗忘的，天主必要赦免你的罪过，复兴你的家庭。

因你容忍母亲的过失，必获赏报； 天主必依公义，建立你的家庭；在你困难之日，要记念你，要消灭你的罪过，有如晴天溶化冰霜。 背弃父亲的，形同亵圣；激怒母亲的，已为上主所诅咒。

进修谦德戒除好奇心 我儿，执行你的工作时，应当谦和；这样你会比施惠的人更受人爱戴。 你越伟大，在一切事上越当谦下；这样你才能在上主面前，获得恩宠。

因为，只有上主的权能是伟大的，为谦逊人所尊崇。 为你太难的事，你不要寻找；超乎你能力的事，你不要研究；然而天主给你所规定的，你应时常思念，在他的许多工程上，你不应怀著好奇心去追究。

因为，亲眼观察那些隐密的事，为你并不需要。 在超过你能力的事上，你不要劳神；在他的许多工程上，你不要怀著好奇的心； 因为，你已见到许多，人类不能理解的事； 的确，有许多人受了自己妄想的欺骗，邪恶的幻想迷惑了他们的明悟。

1、《圣经》shèng jīng的由来： 《圣经》（Bible）是神所默示的，是犹太教、基督教的经典。最初出于希伯来文kethubhim，原意为“文章”，后衍意为“经”；希腊文作graphai，拉丁文作scripturoe，汉译作“经”。

圣经是犹太人和欧洲人的信仰经典，讲述古时犹太人的历史，并记录先知预言。当犹太教经典大量译成希腊文本后，希腊文ta biblia（复数，原意为“诸书”）遂被用以专指这些经典；拉丁文衍为单数词Biblia，后成为犹太教、基督教正式经典的专称，汉译作“圣经”。

《圣经》是一本相当厚的书，页数跟字典差不多，但其实《圣经》不只是一本书，而可以说是一套有66本的丛书。其中有长有短；有古老的作品，也有较近期的作品，内容包括：历史、诗歌、哲学，甚至私人信件和讲章。

犹太教的正式经典，包括律法书5卷、先知书8卷、圣录11卷三个部分，故通称《泰纳克》（Tanak，系Torah、Neviim、Ketuvim三部分的首字母组成），又称“二十四书”。 基督教的经典，包括《旧约圣经》和《新约圣经》。

《旧约圣经》即犹太教的《圣经》，是从犹太教承受下来的。全书卷数和次序，基督教各派略有不同。

《新约圣经》是基督教的经典，共27卷，包括记载耶稣生平、言行的“福音书”，叙述早期教会情况的《使徒行传》，传为使徒们所写的《书信》和《启示录》。《旧约圣经》里面有39卷，《新约圣经》里有27卷。

2、《圣经》内容简介 《圣经》又名《新旧约全书》，由《旧约》《新约》组成。《旧约》一共有三十九卷，以古希伯来文（含亚兰文）写就，由犹太教教士依据犹太教的教义编纂而成。

它囊括了犹太及邻近民族从公元前12世纪至公元前2世纪的人文历史资料，《新约》一共27卷。 《旧约全书》即犹太教的圣经，是基督教承自犹太教的，但《旧约全书》和《希伯来圣经》有所差异，书目的顺序也不同。

旧约在《摩西五书》之后是历史书，天主教和东正教的历史书增加了《多俾亚传》《友弟德传》《玛加伯上》《玛加伯下》4卷。其次又在文集中增加了《智慧篇（索洛蒙的智慧书）》《德训篇（希拉赫的智慧书）》。

另外，基督教旧约虽然也是以马苏拉文本为准，但顺序上则继承了希腊文圣经，以先知书结尾，不同于犹太教《塔纳赫》以《历代志》结尾的传统。同时，基督教旧约在马苏拉文本之外，还包括了死。