一、人教版高一《祝福》课后习题答案共4大题.希望有对第二大题详细的分

题为“ 祝 福”，是应为祥林嫂的悲剧命运与祝福有密切联系，深刻揭示封建迷信对人的毒害；题为“祝福”，在人们忙于 祈福 时 ，孤苦 的祥林嫂死了 反衬这个社会的冷漠，祥林嫂的悲剧命运与鲁镇欢乐的祝福气氛，构成了巨大的反讽效果，深化了主题；小说以"我"在“祝福”时回到家乡对祥林嫂的所见所闻为线索来写，明暗线交织，明线就是祝福，暗线是祥林嫂的悲剧，用明烘托暗，小说容量大又集中.祥林嫂的事件都是以祝福的时间展开的祝福一线贯到底小说起于祝福，结与祝福，所以题为“祝福”.。

二、人教版高中语文必修3《祝福》课后习题答案

我只有第二题的答案。

1.因为，表面上祥林嫂大年夜就死了，死的不时候。本质上，一妇嫁二夫，违背了封建礼教。

2.表现了那些老女人空虚，无聊的心理。

3.那些人都把自己的欣慰高兴建立在别人的痛苦之上，表现了作者对祥林嫂愧疚，和对封建社会的痛恨。

4。因为，祥林嫂嫁了两个丈夫，还死了儿子。她不仅不守“妇道”，还违背了封建礼教。所以应该撞一个死。

5.因为祥林嫂听柳妈的话，去捐了个门槛她本以为已经洗清了自己的罪孽。但是回来后，四婶态度不仅没变，还是不让她碰祭具。于是，身心彻底崩溃。 前者语气委婉，后者语气强烈，反感，苛刻。

6.不能改，因为前者重点在阐明碗是空的，而且是破的，得出结论，她已经是乞丐了。而后者则注重，阐明她是乞丐那些形容词只是在修饰竹篮。

三、人教版高一《祝福》课后习题答案

题为“ 祝 福”，是应为祥林嫂的悲剧命运与祝福有密切联系，深刻揭示封建迷信对人的毒害；题为“祝福”， 在人们忙于 祈福 时 ，孤苦 的祥林嫂死了 反衬这个社会的冷漠，祥林嫂的悲剧命运与鲁镇欢乐的祝福气氛，构成了巨大的反讽效果，深化了主题；小说以"我"在“祝福”时回到家乡对祥林嫂的所见所闻为线索来写，明暗线交织，明线就是祝福，暗线是祥林嫂的悲剧，用明烘托暗，小说容量大又集中。

祥林嫂的事件都是以祝福的时间展开的祝福一线贯到底小说起于祝福，结与祝福，所以题为“祝福”。

四、人教版高中语文必修3《祝福》课后习题答案

我只有第二题的答案。

1.因为，表面上祥林嫂大年夜就死了，死的不时候。本质上，一妇嫁二夫，违背了封建礼教。

2.表现了那些老女人空虚，无聊的心理。3.那些人都把自己的欣慰高兴建立在别人的痛苦之上，表现了作者对祥林嫂愧疚，和对封建社会的痛恨。

4。因为，祥林嫂嫁了两个丈夫，还死了儿子。

她不仅不守“妇道”，还违背了封建礼教。所以应该撞一个死。

5.因为祥林嫂听柳妈的话，去捐了个门槛她本以为已经洗清了自己的罪孽。但是回来后，四婶态度不仅没变，还是不让她碰祭具。

于是，身心彻底崩溃。 前者语气委婉，后者语气强烈，反感，苛刻。

6.不能改，因为前者重点在阐明碗是空的，而且是破的，得出结论，她已经是乞丐了。而后者则注重，阐明她是乞丐那些形容词只是在修饰竹篮。

五、高一语文第二册新人教版第一课《祝福》的课后练习三答案

==题目是什么挖

2.表现了那些老女人空虚，无聊的心理。 3.那些人都把自己的欣慰高兴建立在别人的痛苦之上，表现了作者对祥林嫂愧疚，和对封建社会的痛恨。

她一手提着竹篮，内中一个空的破碗；B.她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的。显然B中“空的”这一定语倒装在中心词“破碗”后，强调了祥林嫂行乞时艰难的生活境遇。为突出修饰语表达的内容，而把修饰语的位置做一些调整的一种变式句，通常是定语后置。

前者重点在阐明碗是空的，而且是破的，得出结论，他已经是乞丐了。而后者则注重，阐明他是乞丐那些形容词只是在修饰竹篮。

你问题都没有写完整 == 害我莫名其妙的

六、鲁迅的《祝福》

1.《祝福》这篇小说通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性

祥林嫂是一个受尽封建礼教压榨的穷苦农家妇女。丈夫死后，狠心的婆婆要将她出卖。她被逼出逃，到鲁镇鲁四老爷家做佣工，受尽鄙视、虐待。很快她又被婆婆家抢走，卖到贺家成亲。贺老六是个纯朴忠厚的农民，很快又有了儿子阿毛，祥林嫂终于过上了安稳日子。然而命运多舛，贺老六受地主的身心摧残饮恨死去，不久，阿毛又被狼吃掉。经受双重打击的祥林嫂，丧魂落魄，犹如白痴，可是人们还说她改嫁“有罪”，要她捐门槛“赎罪”，不然到了“阴间”还要受苦。她千辛万苦积钱捐了门槛后，依然摆脱不了人们的歧视。最后，她沿街乞讨，在除夕的鞭炮声中，惨死在街头。

2.(1)①祝福祥林嫂似的中国女人

②祝福当时的受压迫的百姓

③祝福为文章的线索

④文章是写的是在"祝福"期间祥林嫂死的事.实是一种讽刺.从最后面的"预备给整个鲁镇的人带来幸福"（对不起，记不清了，大概应该是这样的）可以看出来

⑤鲁迅是站在辛辣讽刺和批判现实的立场上写这篇小说的，祥林嫂悲惨的命运和财东家奢侈的祭祀祝福形成鲜明的对比，这正是中国二三十年代穷人富人生活状况的真实写照，作者正是在这种对比中揭露和批判社会的黑暗和不公。小说中祥林嫂每况愈下的命运都通过祝福的特定场面来体现，捐门槛是对死后来生的一种祝福和希望，最后连这个希望都破灭了，那么，穷人的“福”从何而来？鲁迅留给读者一个深深的思考和问题。祝福是这篇小说的灵魂和眼睛，小说当然以《祝福》为题了。

⑥[转]首先，全文数次写到关于农村过年的祭祀祝福之事，

祥林嫂的命运都以祝福这件事为线索.

其次，因为她的悲惨命运，作者对她有怜悯之心，

就用祝福为题，有祝福她之意

(2)由憧憬到绝望，在如泣如诉的血泪控诉中，对旧社会劳动人民的苦难，特别是对封建礼教，给予了强烈的鞭挞通过描写祥林嫂悲剧的一生，表现作者对受压迫妇女的同情，对封建思想封建礼教的无情揭露。

(3)侧面烘托

七、毕业赠言怎么写

1.给最好的两位同学各写一段赠别的话2.替班主任写一篇送别词（原人教版）学生：老师，不久我们就要毕业了，同学之间都想留下点什么做纪念，写赠言可以说是最好的留念方式。

我们都想把赠言写好，给即将分别的同学留个深刻的印象。那么，写赠言时除了书上说的，我们还要注意什么呢？老师：你们的想法我很能理解，根据我看过的同学赠言，我认为除了课本上说的几点之外，还要注意以下几点：首先，要客观实在、情真意切。

就是说对同学的赠言要符合实际，要有真情实感，切合他（她）本人的特点，而不是一味地吹捧；其次，思想态度要积极向上，要有正确的人生观，赠言要对人有所启发，有所帮助；另外，还要言简意赅。学生：赠言可分为几种呢？老师：概括地说，有这么几种：抒情式———抒发别离之情；赞美式———对对方的优点和长处进行肯定赞美；勉励式———用富有哲理的语言勉励对方，同时也达到共勉的效果；祝愿式———给对方美好的祝福；回忆式———回忆美好的同窗生活以示珍惜。

学生：那给老师写的赠言和给同学写的有什么不同呢？老师：给老师写赠言首先要尽量了解老师的兴趣爱好，看看老师对同学有什么要求和希望，揣摩老师的心理，。

八、求鲁迅的《祝福》全文

主要内容 《祝福》这篇小说通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出彻底反对封建的必要性 。

祥林嫂是一个受尽封建礼教压榨的穷苦农家妇女。丈夫死后，狠心的婆婆要将她出卖。

她被逼出逃，到鲁镇鲁四老爷家做佣工，受尽鄙视、虐待。很快她又被婆婆家抢走，卖到贺家成亲。

贺老六是个纯朴忠厚的农民，很快又有了儿子阿毛，祥林嫂终于过上了安稳日子。然而命运多舛，贺老六受地主的身心摧残饮恨死去，不久，阿毛又被狼吃掉。

经受双重打击的祥林嫂，丧魂落魄，犹如白痴，可是人们还说她改嫁“有罪”，要她捐门槛“赎罪”，不然到了“阴间”还要受苦。她千辛万苦积钱捐了门槛后，依然摆脱不了人们的歧视。

最后，她沿街乞讨，在除夕的鞭炮声中，惨死在街头。 中心思想 此文在如泣如诉的血泪控诉中，对旧社会劳动人民的苦难，特别是对封建礼教，给予了强烈的鞭挞通过描写祥林嫂悲剧的一生，表现作者对受压迫妇女的同情，对封建思想封建礼教的无情揭露。

《祝福》全文 旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。

我是正在这一夜回到我的故乡鲁镇的。虽说故乡，然而已没有家，所以只得暂寓在鲁四老爷的宅子里。

他是我的本家，比我长一辈，应该称之曰“四叔”，是一个讲理学的老监生。他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还末留胡子，一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”，说我“胖了”之后即大骂其新党。

但我知道，这并非借题在骂我：因为他所骂的还是康有为。但是，谈话是总不投机的了，于是不多久，我便一个人剩在书房里。

第二天我起得很迟，午饭之后，出去看了几个本家和朋友；第三天也照样。他们也都没有什么大改变，单是老了些；家中却一律忙，都在准备着“祝福”。

这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。

煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为“福礼”了，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用，拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的——今年自然也如此。

天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。我回到四叔的书房里时，瓦楞上已经雪白，房里也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的朱拓的大“寿”字，陈抟老祖写的，一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是“事理通达心气和平”。

我又无聊赖的到窗下的案头去一翻，只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思录集注》和一部《四书衬》。无论如何、我明天决计要走了。

况且，一直到昨天遇见祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到镇的东头访过一个朋友，走出来，就在河边遇见她；而且见她瞪着的眼睛的视线，就知道明明是向我走来的。

我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了：五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。

内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。 我就站住，豫备她来讨钱。

“你回来了？”她先这样问。 “是的。”

“这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。

我正要问你一件事——”她那没有精采的眼睛忽然发光了。 我万料不到她却说出这样的话来，诧异的站着。

“就是——”她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？” 我很悚然，一见她的眼盯着我的，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及豫防的临时考，教师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的；但在此刻，怎样回答她好呢？我在极短期的踌躇中，想，这里的人照例相信鬼，“然而她，却疑惑了，——或者不如说希望：希望其有，又希望其无……，人何必增添末路的人的苦恼，一为她起见，不如说有罢。

“也许有罢，——我想。”我于是吞吞吐吐的说。

“那么，也就有地狱了？” “啊！地狱？”我很吃惊，只得支吾者，“地狱？——论理，就该也有。——然而也未必，……谁来管这等事……。”

“那么，死掉的一家的人，都能见面的？” “唉唉，见面不见面呢？……”这时我已知道自己也还是完全一个愚人，什么踌躇，什么计画，都挡不住三句问，我即刻胆怯起来了，便想全翻过先前的话来，“那是，……实在，我说不清……。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。”

我乘她不再紧接的问。