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  • 祝福的铭文

    一、求奶和防74用什么铭文好

    圣骑士:智慧祝福铭文 增加持续时间20分钟 小

    圣骑士:圣疗术铭文 增加圣疗术恢复的法力值20% 小

    圣骑士:圣光术铭文 圣光术同时会治疗目标周围5码内最多5个友方目标,效果为10%的初始治疗量 大

    (PS:新版本好像会改为10码还是20码,所以很有用)

    圣骑士:圣光闪现铭文 减少50%直接治疗效果,生成一个有效治疗140%的持续治疗效果 大

    圣骑士:精神协调铭文 从精神协调中恢复的法力增加2% 大

    二、70奶Q天赋应该怎么+ 还有铭文应该弄些什么

    首先精神集中和纯净圣印我选择的是加5点纯净

    因为作为1个奶妈 团队不会让你被怪P的~~而且我们还有无敌可以顶~

    3/3 治疗之光

    5/5 神圣智慧

    2/2 不灭信仰这3个肯定要加满~~

    1/1 光环掌握

    5/5 启发 和强化圣疗也要加满~~

    理由和简单光环是因为我们要最远距离刷血

    启发是骑士吃饭的家伙 回蓝的

    圣疗减少CD4分钟有时候就刚好差这点时间

    强化祝福自己看着办 我是加了2点的

    1/1 神恩术

    3/3 神圣光芒满上

    5/5 神圣能量

    3/3 光之优雅

    1/1 神圣震击 也不用说了

    2/2 圣光灌注

    5/5 神圣指引也不用多说

    神启省蓝的 加上~~

    开明审判也要加满 最远距离~~~并且为纯洁审判做准备

    纯洁审判加满~~ 等你治疗高了 就会发现急速很重要

    骑士刷血很猛的 有了急速 那就更不用说

    圣光道标也可以加上

    然后在防护天赋上投5点

    加满王者祝福并且强化

    守护者的宠爱加2点

    为那些爱OT的DPS们准备的~~关键时刻可以保他们一命

    基本上就这样了~~

    铭文我用的圣光术铭文和 精神协调铭文

    小的就用智慧和圣疗铭文吧 其实感觉骑士的铭文也就一般~~

    比没有强不了很多,,

    三、铭文的特点

    西周是青铜器铭文大发展的时期。

    由于周人比商人更加重视礼制,随着铸铭之器骤然增多,铭文的内容也变得丰富多彩。不仅商代晚期青铜器铭文的书体风格得到了继承和发展,铭文的性质、内容、形式、数量等方面,都较前有了很大的变化。

    在大量的青铜器铭文中,有着反映当时社会政治、经济、军事、法制、礼仪情况的重要资料,如王室的政治谋划、历代君王事迹、祭典训诰、宴飨、田猎、征伐方国、政治动乱、赏赐册命、奴隶买卖、土地转让、刑事诉讼、盟誓契约,以及家史、婚媾等等内容,具有明确的书史性质。这些可贵的资料可以起到证信古史、补苴史书缺佚的作用,而且促进了书法艺术的发展,也对我们研究古代历史及上古语言文字有着重要的意义。

    其中最为突出的一点是长篇书史铭文的增加,所以这个时期称为铭文的长铭期。周代青铜器铭文为什么会有如此大的变化?这是和周初时巩固统治地位和加强礼制建设的政治目的相关联的。

    作器铸铭,说到底其本质上也是礼的体现。他们利用大量铸以长篇铭文的青铜礼器,来颂扬祖德,刻纪功烈,记述周王赐命,传遗子孙后代。

    出土的青铜器中,用何尊、大盏鼎等记述贵族们接受周王的训诰和册命典礼的长篇巨制,屡见不鲜。这样做的目的一是强调奴隶主贵族权威的形成,二是宗法制度的加强。

    西周早期的贵族大多因为是辅助文、武王伐商灭纣而有功于王室,随着周朝的建立,他们也被封侯授爵成为周的大权贵。他们为了长时间地拥有这种能显示其地位和职务的优势,于是就把自己的功劳或祖父辈对王室的贡献以及周王的赐命铭文,铸刻在青铜礼器上。

    另外,宗法制度是周礼的重要组成部分,是周人维护其内部稳定、巩固和加强统治的一种手段。西周时代,王臣都是世官,靠祖先的荫庇获得地位和特权。

    他们在青铜器铭文和祭祀活动中,追述祖先的功烈,告祭自己的荣誉,都是为了加强自己在其宗族体系中的地位。正如《礼记·祭统》上说的“夫鼎有铭,铭者自名也。

    自铭以称扬其先祖之美,而明着之后世者也”[7]。为了便于阅读,铭文多铸在容易看见的器物内底等明显部位;出现了比较固定的语句体例和用辞,颇为一致的格式和写法;在铭文读法和阅序上,已形成了从右向左或顺时针的读览定规。

    从铭文书体上看,商代晚期和周初的书体常用“波磔体”:笔画粗大,间用肥笔,起止锋芒尽显。字体结构方面也有其特点,如宝、宗、室、家的“宀”头两边斜行方折,或作形如侧视的屋顶的四笔书写;“贝”字的下两划在内部,相对向上或相连;“障”字所从的双手奉酉形,酉字上两竖划不出头;“其”字上两划与两侧划垂直;“于”字一般作繁体“”;“保”字上从“玉”;“文”字中间有心形;而文王、武王的专用字“文、武”多从“王”旁。

    西周早期的书体可细分为三种不同的风格。第一种风格是瑰异凝重。

    书法凝炼奇古、雄伟挺拔,结体使用肥笔,起止不露锋芒,字的大小因体而施,显得非常得体。以成王时期的何尊、康侯簋和康王时期的旗鼎、大盂鼎铭文为代表。

    大盂鼎铭共19行,291字,其铭文大字,端庄卓伟,瑰丽通奇,是成康之世铜器铭文中书法造诣最高的一品,它的拓本、摹本至今尚为书法大家所珍视。它记载了康王追述文武受命去克殷建邦,以及殷人朝野酗酒酿成丧师亡国的教训。

    第二种风格是雄奇恣放。有的遒劲中略带华丽,行气比较自由;有的则书写随意,不受通常严谨格局的束缚。

    从人形或以人、卩、斤、夨、页等为偏旁的字,以及有人肢体形状的象形字,都用肥笔突出描绘其形态,波磔现象也非常明显,故书法家称其为“波磔体”,是继承商代末期书体风格发展而成的。其它像王、炎、十等字也用肥笔。

    在一篇铭文中相同的字写法多不雷同,在其提捺轻重、形体大小等方面着意进行变化。这种铭文典型的作品有成王之世的保卣、康王之世的作册大方鼎、昭王之世的召卣和令簋铭文。

    第三种风格相对前两种来说是质相平实。字体平易古朴,结体不用肥笔,不露或甚少露锋。

    在西周早期这种书体为数不多,但它朴素大方、书写便捷的特点更容易为人们所接受,从一定意义上来说代表了书法演变的方向。器上的铭文以武王时期的利簋和天亡簋为代表。

    西周中期的铭文与西周早期有着很大的区别:流行无波磔、两端平齐似圆柱的玉柱体,亦称“玉箸体”。这种铭文字体规整,横竖成行、行款舒展、纤细柔美。

    有的还在范上划好方格,再在格内填字。西周中期铜器铭文向书写方向发展。

    穆王时期的许多铭文还保留着肥笔首尾出锋的现象,比较接近“波磔体”。共王以后完全脱离了早期的端严谨持的作风和凝重通奇的气氛,而慢慢形成了一种笔道柔和、字划圆浑的风格。

    字体结构方面,中期前段的穆王时期,“王”字下部显肥大;“宀”头两侧略有弧度地作锐顶耸肩;数字一至四的横笔前粗后细;“其”字头上仍作平笔;“”字的酉字上部的两竖笔多出头;“贝”字下两笔或在内或移在左右两笔的顶头;“于”字不再有“”形。共王时期的“公”字上两笔有的与口字分离。

    中期后段的“王”字下部肥笔不明显,甚至是没有;“宀”头均作弧肩圆折;“贝”字下两笔移到外边,或。

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